【山徑文學(xué)社作品】（夕陽(yáng)淺唱）
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（山徑文學(xué)社是1985年湖南省城步苗族自治縣一群少數(shù)民族青年自發(fā)組建的群眾性業(yè)余文學(xué)組織。）
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梅山奇書《耍談經(jīng)》
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【肖殿群】
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記得那時(shí)還在讀初中。學(xué)校離家很遠(yuǎn)，無(wú)錢寄宿，每天步行。那天放學(xué)途中，有人拿了一本書，不知怎么就到了我手里。甫一翻看，書如磁鐵我如針：我邊走邊看，愛不釋手。
書主不耐煩了：“哎呀你那么喜歡這本書，就借給你看一個(gè)晚上吧，但明早必須還給我！”我如獲至寶，大謝而歸。
那時(shí)放學(xué)后是要趕在天黑前上山砍回一擔(dān)柴火的。我將母親留給我的一碗水煮紅薯片狼吞虎咽吃完后，拿了柴刀與“茅槍”（柴扦）就上了山。不幸的是，我那時(shí)口袋里還揣著那本書呢……
天黑了，父母不見我砍柴回家，大急！后來(lái)我在山上實(shí)在看書不清了，卻看到了山腳的火把，聽到父母的呼喚，這才如夢(mèng)初醒……
唉！砍柴山上害了我。那本鬼癩子書，就是梅山《耍談經(jīng)》！
梅山的書？那還是先說(shuō)說(shuō)梅山唄。
湖南西南有座雪峰山脈?！端问贰っ飞叫U傳》：（古梅山）“其地千里，東接潭（潭州），南接邵(邵州)，其西則辰(辰州)，其北則鼎(鼎州)?！奔礀|接長(zhǎng)沙，南鄰廣西；西則沅陵，北至常德。其地達(dá)千里，其史五千年。據(jù)說(shuō)，這里是中華文明三大始祖之一、遠(yuǎn)古戰(zhàn)神和兵主蚩尤的故里，又說(shuō)是蚩尤的余部及后代們最后的據(jù)點(diǎn)……
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（蚩尤）
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雪峰山脈在歷史上叫做昆侖山、會(huì)稽山、楚山、梅山。筆者至今也沒有弄明白，民國(guó)時(shí)期是什么人、在什么年份、因?yàn)槭裁丛蚧蛘呤浅鲇谑裁茨康?，就親自將梅山改做了雪峰山？
當(dāng)年誤我砍柴、害我被打得要死的那本《耍談經(jīng)》，作者就是湘西南梅山人－－湖南省新化縣游家鎮(zhèn)東嶺村。新化原屬湖南“寶慶府”（后來(lái)的老邵陽(yáng)縣），這一帶稱為“梅山”。其實(shí)大梅山還有廣義和狹義之分?！端问贰っ飞叫U傳》“其地千里”的大梅山是指廣義梅山；今湖南省新化、安化二縣是狹義梅山，古稱“上、下梅山”。新化為“上梅山”，安化為“下梅山”。
大梅山歷史悠久，武事不斷，文化深厚；歷代文武故事，如云如江。這里是中國(guó)梅山文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、中國(guó)蚩尤故里文化之鄉(xiāng)、全國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)、中國(guó)山歌藝術(shù)之鄉(xiāng)、中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)。神秘的“梅山文化”即源于此，就像被山上的千年青苔掩了一層又一層，藏金蔽玉。比如“梅山教”張五郎、梅山把師、梅山水師、梅山巫術(shù)、梅山山歌、梅山狩獵文化……等等，真是不勝枚舉！
《耍談經(jīng)》的作者、百年“段子手”李義財(cái)（1881～1946），自號(hào)癡嘻儒士，從小誦讀四書五經(jīng)，擅長(zhǎng)詩(shī)詞歌賦，是活躍于梅山地區(qū)的土秀才。相傳，李義財(cái)一生落魄，懷才不遇，放蕩不羈，還曾酒醉當(dāng)街撒尿。問(wèn)他為何撒尿不避人？他說(shuō)在我眼里，整個(gè)新化只有三個(gè)半人，這里哪有人？公差將他解到縣衙，縣太爺問(wèn)他那三個(gè)半人都是誰(shuí)？秀才報(bào)出的人名中卻沒有縣太爺，這是明目張膽藐視縣令，他被打入牢房。秀才在牢中無(wú)聊，就編寫了這本《耍談經(jīng)》。
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《耍談經(jīng)》的成書時(shí)間約在20世紀(jì)20年代，至今剛好百年。李義財(cái)說(shuō)，本書的寫作目的是幫助人們“提萬(wàn)種歡樂(lè)，解一生憂愁”。作者詩(shī)云：
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自幼讀書苦琢磨，于今萬(wàn)事任吟哦。
談今博古般般會(huì)，說(shuō)鬼道神樣樣多。
集市場(chǎng)中夸好手，群英會(huì)上占先頭。
特刊一本耍談錄，傳遍天涯散悶愁。
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《耍談經(jīng)》共分四卷。
第一卷是“解悶笑詞”。就是講笑話：一是講一些人性虛偽的故事，比如用《說(shuō)屁》諷刺那些在上司面前阿諛?lè)畛小⒋蹬Ｅ鸟R的人；二是講一些民間書生浪子的游藝活動(dòng)或市井平民的奇巧紛爭(zhēng)，如《三子吃酒》；三是講一些倡導(dǎo)良善、諷刺無(wú)賴、懲處壞人、匡扶正義的故事，如《紅欒心》。四是講一些男歡女愛的性趣聞、黃段子。這個(gè)內(nèi)容的份量有點(diǎn)大，筆者挑個(gè)含蓄一點(diǎn)的吧，比如《嘲念佛》：和尚調(diào)戲尼姑，尼姑屢屢不從。有一次尼姑在菩薩面前放了個(gè)屁，終于被和尚一把揪住。尼姑無(wú)奈，便偷偷跟那個(gè)和尚做了一次齷齪事。第二天，那尼姑卻主動(dòng)來(lái)敲和尚的門：“昨晚……我……又在菩薩面前放了一屁……”
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第二卷是“洞房巧語(yǔ)”。鬧洞房是梅山人喜聞樂(lè)見的婚嫁民俗，分“唱新人、猜謎語(yǔ)、講故事、致賀詞”四個(gè)部分。梅山地區(qū)古來(lái)風(fēng)俗習(xí)慣特別，淵源久遠(yuǎn)，文化醇香；但反映在“鬧洞房”上，就五花八門，內(nèi)容豐富而繁雜。自從《耍談經(jīng)》進(jìn)行了系統(tǒng)性的整理后，上百年來(lái)，梅山地區(qū)的婚嫁喜事，一般都按此書的程序和內(nèi)容進(jìn)行。事實(shí)上，《耍談經(jīng)》對(duì)“鬧洞房”起到了“規(guī)范化、系統(tǒng)化”的作用。
第三卷是“奇巧謎語(yǔ)”。分為“字謎、雅謎、行酒令、繞口令”四種。除了在元宵節(jié)等時(shí)機(jī)“猜燈謎”外，這些奇巧謎語(yǔ)還常在文人的聚會(huì)活動(dòng)中使用，以怡情養(yǎng)性，增加活動(dòng)的趣味性，提高遣詞造句和應(yīng)急反應(yīng)的能力。這種活動(dòng)種類繁多、雅俗共賞，是梅山人喜聞樂(lè)見的游藝形式。
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第四卷是“奇巧詩(shī)對(duì)”。比如梅山人在折扇上書寫了“香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼夏日長(zhǎng)”十個(gè)字，其實(shí)是一首漂亮的回文詩(shī)：“香蓮碧水動(dòng)風(fēng)涼，水動(dòng)風(fēng)涼夏日長(zhǎng)。長(zhǎng)日夏涼風(fēng)動(dòng)水，涼風(fēng)動(dòng)水碧*蓮香。”又比如對(duì)對(duì)子：一日，蘇東坡的妹妹蘇小妹在看《漢書》，蘇東坡的小妾朝云笑她：“妹妹看書心思漢！”蘇小妹一時(shí)語(yǔ)塞，羞得滿臉通紅；不久，嫂嫂朝云去河邊洗衣，悄悄跟在后面的蘇小妹“咚”地丟塊石頭濺了朝云一身。當(dāng)時(shí)太陽(yáng)大，朝云便以手遮額，想看看是誰(shuí)？蘇小妹見了靈感迸發(fā)，脫口而出:“嫂嫂怕日手遮陰！”
讀《耍談經(jīng)》，我感到百年前后的人們，其文化素養(yǎng)、欣賞品味，差距還是蠻大的，也許是時(shí)代使然吧?，F(xiàn)在一部手機(jī)在手，五花八門，包羅萬(wàn)象，其他的一切都變得寡淡寡淡如癟屁……今人似乎文化水平都“不高”，他們只追求快餐式的閱讀、淺顯式的娛樂(lè)；有的根本不知道詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫為何物，有的年輕人甚至連戀愛都不會(huì)談、也懶得談了。而那些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、荒誕連續(xù)劇，越腦nǎo殘、越古怪、越離譜，就越刺激、越好看、越暢銷。對(duì)于手機(jī)上多如牛毛的東西，一笑而過(guò)便好，大家根本就不愿意花時(shí)間、費(fèi)心思去琢磨、去領(lǐng)會(huì)、去評(píng)判－－現(xiàn)在誰(shuí)還會(huì)去讀書？
比如，現(xiàn)在有的年輕人一見到以古體詩(shī)詞形式排列的句子，早就走了個(gè)十萬(wàn)八千里，眥都不想去眥它，何談去領(lǐng)悟《耍談經(jīng)》里的妙詩(shī)絕對(duì)？蘇小妹去寺院上香，和尚出難題，將一個(gè)鼓槌插進(jìn)一個(gè)金木魚內(nèi)，口念“儼然儼然”，請(qǐng)?zhí)K小妹對(duì)對(duì)子。蘇小妹聞言見狀，頓時(shí)面紅耳赤，羞愧難對(duì)。等燒完香出來(lái)，色膽包天的和尚又問(wèn)她：“對(duì)子對(duì)上了嗎？”蘇小妹答：“對(duì)上了。我用筆寫在鐘內(nèi)，你自己去看?！焙蜕泄徽驹诘首由?，將光腦殼伸進(jìn)鐘里一看，原來(lái)蘇小妹在鐘里寫著“恰似恰似”……看到這里，你是否也能將當(dāng)時(shí)的情景想他個(gè)活靈活現(xiàn)，笑他個(gè)東倒西歪？
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過(guò)去一本好書可以讀個(gè)一年半載，反復(fù)琢磨，津津有味?，F(xiàn)在的中文系大學(xué)生連《紅樓夢(mèng)》都讀不下去，而當(dāng)年半部《紅樓夢(mèng)》一面世，還沒印刷呢，手抄本就滿天飛，撩得佳人才子個(gè)個(gè)欲死欲仙。梅山《耍談經(jīng)》其實(shí)也一樣?！端Ｕ劷?jīng)》最早于1920年由湖南寶慶今邵陽(yáng)市大祥區(qū)府門口“商務(wù)印書館”出版；1938年由湖南新化青石街“文元書店”翻??；1946年8月由湖南邵陽(yáng)縣新化鎮(zhèn)“梅書社”重印增本……據(jù)說(shuō)這部書前后有10多種不同的印本，社會(huì)上還有很多手抄本，可見當(dāng)時(shí)流傳甚廣，大受歡迎。
雅俗共賞的《耍談經(jīng)》是梅山人現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，它是以陽(yáng)春白雪的筆法去寫下里巴人的情感，是屬于下層老百姓自己的文藝。因此，《耍談經(jīng)》得到了不同階層、不同年齡、不同文化程度人們的普遍贊賞，成為大街小巷、田間地頭人們的談資，真的是家喻戶曉，膾炙人口。
但是，或許是因?yàn)槔锩娴摹包S故事”、“犖段子”太多、“少兒不宜”，《耍談經(jīng)》曾經(jīng)被列為百年“禁書”。現(xiàn)在，我們?nèi)匀恍枰獛е叭∑渚A、去其糟粕”的思想去讀《耍談經(jīng)》；甚至還可以用批判的眼光去看待其中的某些內(nèi)容。只要排除了其中不利因素的影響，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)《耍談經(jīng)》是梅山文化的一個(gè)側(cè)面反映，即從另外一個(gè)角度反映了中華文明、湖湘文化的精華與光輝。
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閱讀具有濃郁梅山特色的《耍談經(jīng)》，對(duì)于弄懂梅山歷史、了解梅山文化，是很有益的。我們弘揚(yáng)中華文明，必須研究湖湘文化；研究湖湘文化，必須了解梅山文化；而要想了解梅山文化，那就先去讀一讀梅山奇書《耍談經(jīng)》吧?。?020.11.8）
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【作者簡(jiǎn)介】肖殿群（1961－?。?，男，湖南省城步苗族自治縣人，苗族。曾兩度從教，兩次入伍，兩番從政，兩回試商；湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員；山徑文學(xué)社創(chuàng)始人之一，歷任社長(zhǎng)、主編。著有長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《先河》、《搏命梅山女》；編有《山徑詩(shī)文選》、《肖殿群短文選》、《邵陽(yáng)學(xué)院早期中文四教授詩(shī)文選》等多部文集和山徑文學(xué)社成員多部網(wǎng)發(fā)長(zhǎng)篇小說(shuō)。
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【山徑文學(xué)社肖殿群編輯】
