鷹暮窮途（100）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
中華太極的恒定性
中華民族原始祖先三皇五帝及其后輩追隨者，為人類永恒之中國提前布局了一盤高屋建瓴的戰(zhàn)略大棋。這一頂層設(shè)計(jì)，使中華文明即使經(jīng)歷蒙滿等外族統(tǒng)治，即使經(jīng)歷西化式文化運(yùn)動(dòng)，依然能夠枯木逢春影響東亞甚至世界！讀懂這一戰(zhàn)略布局的人也就讀懂了“無為而無所不為”的真正含義。幾千年來，中華民族的每一次道路選擇并非來自于某一人、某一家政人之思想，而是源于中華文明中所蘊(yùn)藏的太極自然思想的基因復(fù)現(xiàn)。這一基因在千錘百煉中已經(jīng)爐火純青、無能匹敵且根深蒂固，即使十年文化徹頭徹尾之大破壞也依然天命難革，所以百年西方文化對(duì)中國之沖擊猶如蚍蜉撼樹。被幾千年中國代代圣賢及政治驗(yàn)證的文化沒有迷信成分！只是我們腹淺難解！從太極文化分出的易學(xué)、兵學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、醫(yī)學(xué)、陰陽學(xué)及宗教學(xué)都是東方文明的精神沉淀，當(dāng)我們從三維空間的小思維、小我走出時(shí)，宇宙所表達(dá)的本來面貌才具備了緣起的意義！美國自華盛頓開始二百余年的憲 政設(shè)計(jì)僅百年時(shí)間就變成了“民主獻(xiàn)金政治”，在美國的影響下全世界從此皆向“金錢”民主轉(zhuǎn)移，包括中國村鎮(zhèn)基層很多選舉都是用金錢換選票。
人類未來不在欲望中反醒崛起就會(huì)在物欲中使精神滅亡。對(duì)于人類幾千年傳承的宗教思想，我們應(yīng)當(dāng)使其從玄奧的圣典中果斷走出，脫去它神秘的外衣，露出它本來的“道法自然”面目。思想升華的本意不是讓我們脫離社會(huì)大眾，獨(dú)自走向天堂神國，而是讓所有的游離不變的靈魂都能感知大道的胸襟，領(lǐng)悟智慧的真諦。
盡管社會(huì)的存在方式多種多樣，但社會(huì)存在的最終目的不是消耗自然資源，而是做到人與自然和諧有序，天人共榮！也就是社會(huì)穩(wěn)定，安居樂業(yè)，民風(fēng)淳樸，道德高尚，這是人類從低級(jí)社會(huì)走向高級(jí)社會(huì)的精神要求。國家是社會(huì)有序的人類授權(quán)組織，并由社會(huì)提供經(jīng)濟(jì)支撐，國家存在的目的不是為國家本身服務(wù)，而是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)全體成員的公平有序及萬物和諧。而今，國家已成為財(cái)團(tuán)階級(jí)對(duì)外擴(kuò)張侵略對(duì)內(nèi)壓迫剝削的工具，已經(jīng)失去了古代社會(huì)授權(quán)的意義。國家作為一種社會(huì)現(xiàn)象，我們必須回歸其本質(zhì)，去探討它才具有現(xiàn)實(shí)意義，救弱抑強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的基本手段。而改造社會(huì)現(xiàn)象使之趨于合理的方針就是教育先行，特別是觸及靈魂幽谷的教育。
《 道德經(jīng)》言“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土”。宇宙現(xiàn)象是由宇宙靈魂生發(fā)的，這就是“無中生有”。既然我們靈魂中沉淀著喜怒哀樂的種子，千劫不滅，逢緣則生，無緣則止，那么有沒有途徑讓這些善惡種子從此不發(fā)？比如將種子放入無水瓶中？我們知道，世間植物種子的成長(zhǎng)需要水、陽光以及土壤空氣等基本條件，如果一粒種子放在無水無空氣的真空玻璃瓶?jī)?nèi)，這粒種子永遠(yuǎn)不會(huì)開花結(jié)果。由此去推定，宇宙靈魂種子，如果條件生發(fā)不具備，那么這些罪惡的種子將永不償報(bào)！為什么？因?yàn)樗チ松l(fā)報(bào)應(yīng)的條件。這就是宗教修煉的先期解讀。
我們生存的這個(gè)宇宙有無數(shù)不同的維次空間，也有多種多樣的生命存在形式，有明物質(zhì)世界也有我們眼睛看不到的暗物質(zhì)世界，我們現(xiàn)有科學(xué)能觀察到的宇宙現(xiàn)象萬分不及其一。陽界有仙靈，陰曹有獄鬼，欲界有畜靈，人界有眾生。我們靈魂中的這些種子必須到與種子相適應(yīng)的環(huán)境中去接受緣生報(bào)果，易經(jīng)稱之為“同氣相求”。根據(jù)這個(gè)原理各個(gè)宗教就給人們提供了不讓善惡種子生長(zhǎng)的多條修煉途徑，以修行自己的思想，以升華我們的靈魂，以修正行為的方向，以此來提高我們?cè)诳臻g維次的靈識(shí)高度，由欲望濃厚的高密度空間升華為虛極靜篤空靈的低密度空間，讓我們的靈魂在少私寡欲中脫離善惡種子的生長(zhǎng)環(huán)境。
人類的神秘來自于智慧不及時(shí)的好奇與懷疑，人類的智慧來源于大悟天下時(shí)的無我與曠達(dá)。人類應(yīng)當(dāng)觀察世界，體悟世界，領(lǐng)略世界，通過形象去嚼吟其中的味道。遠(yuǎn)古時(shí)期伏羲氏上觀天文、下察地理，近窺魚獸之律，始作八卦，而其太極之八卦之理至今仍指導(dǎo)著儒家、道家、醫(yī)家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、兵家、雜家及名家等的思想之路。從宇宙現(xiàn)象到其蘊(yùn)含的規(guī)律再到宇宙本質(zhì)即大道之源，這個(gè)過程就是由科學(xué)升華到哲學(xué)的過程，由哲學(xué)向宗教回歸的過程，將宇宙本體神秘化，讓人產(chǎn)生敬畏和膜拜，以此種方法來教化世界也是一種圣賢用心良苦的善巧方便之門。
我們一定相信自己靈魂本然的判斷，宇宙現(xiàn)象無論如何運(yùn)動(dòng)，它的基本構(gòu)成元素是一樣的，它的運(yùn)行規(guī)律是一樣的，它的源頭本體是一樣的，這是我們研究宇宙及其萬物的根本方法論基礎(chǔ)。要知道所有的宇宙現(xiàn)象都是宇宙本體的體現(xiàn)，離開現(xiàn)象就沒有本體。故有人問高僧，佛性在哪里？高僧不言，指指天地又指自己，一朵鮮花，一抹糞土都是宇宙本性的體現(xiàn)。宇宙本體即是宇宙現(xiàn)象的開始也是現(xiàn)象的歸宿，它既創(chuàng)造現(xiàn)象又消滅現(xiàn)象，這是規(guī)律也是道。
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
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