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苗族大將軍藍玉
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雷學業(yè)(苗族)
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藍玉其人
藍玉，元至正元年（公元1341年）出生于湖南寶慶府城步扶城峒（今湖南省城步苗族自治縣丹口鎮(zhèn)太平村），苗族。其先祖藍昌見于五代初隨“飛山蠻”首領(lǐng)楊再思獻地歸楚有功，被封于城步扶城，藍玉系昌見第十四世孫。
城步《藍氏墨譜》載：“……昌見子孫為七房，蒙家八房，李家六房，潘家六房，秦家四房，鄧家五房……以‘再、正、通、光、昌、盛、晉’七字為派，周而復始……昌見公于五代梁開四年……居扶城，世守其地……昌見公生七子……壬生生春應，春應生聲遠。聲遠即梁國公”；“昌見之十四世孫曰玉，佐明太祖逐元主有大功，封梁國公，甚得眾心。明祖忌之，或言其私元主妃，又告其謀反者，明主遂殺玉。玉公子緊元（楊氏所生），生五男一女：男曰富安、相宇、進勢、進才、田受；女曰貴女。俱玉害。玉有遺腹子曰昌建，侍妾向氏育于云南沐氏，故藍、沐合為一家……藍昌建避禍于黔國，親如公子，博學詩術(shù)，服膺禮教，故其裔胄雖處荒陬而能獨無瀆姓之也?！?/span>
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湖南省邵陽市城步縣丹口鎮(zhèn)太平村藍氏宗祠內(nèi)供奉的藍玉塑像 雷學業(yè)攝
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據(jù)康熙二十四年（公元1685年）城步縣志·曛舊十三》載：“藍玉，扶城人。其先曰昌見……世居扶城。玉，昌見之十四孫也，祖某同沐氏徙濠州，遂為定遠人。玉姊適開平王常遇春。故初棣常遇春帳下，臨敵勇敢。玉、春數(shù)稱于太祖……奏捷班師。帝大喜，賜勒保勞師還，進涼國公。玉身長赤面，饒勇略，有大將才……因事族誅者萬五千人。當族誅時，有侍妾身懷六甲，匿西平侯沐春家，春以與玉同鄉(xiāng)，誅非真罪，不忍絕其世，匿妾于府中。遺腹生子昌建……昌建長于黔國。成化初，子孫俱已成立。黔武僖公琮，知禁網(wǎng)已解，乃使昌建率其眷屬歸原籍扶城。囑其世守王墳……深感沐氏繼續(xù)之惠，其于黔寧先王之墳，不啻其鼻祖也?！?/span>
清道光《寶慶府志》第三十二卷氏族表一第十一頁載道：“涼國公藍氏，其先曰光晉，光晉生昌見……昌見世居扶城，其后分為七族：楊、藍、蒙、李、潘、秦、鄧。昌見十四世孫曰玉，佐明太祖有功。洪武二十一年封涼國公。二十六年二月乙酉誣以反，滅其族。玉之侍妾有身，西平侯沐春以于涼國公同鄉(xiāng)，不忍其絕世，匿侍妾于其府中，遺腹生子昌建……及成化初，昌建子孫俱已成立，黔武僖公琮知禁網(wǎng)已解，且念先王之墳莫之掃也，乃使昌建率七眷屬歸原籍扶城，囑其世守王墳。”
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湖南省城步縣丹口鎮(zhèn)太平村藍玉故里(藍氏宗祠)全景 雷學業(yè)供圖
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《明史》有載，元末兵亂，城步苗民紛紛北上，藍玉父親藍春應與沐英祖父李十一攜家孥徙居安徽濠州定遠。
據(jù)湖南吉首大學吳榮臻教授調(diào)查研究，并在《苗族通史》中記載，藍玉“徒居濠州定遠”的原因是,藍玉其父藍春應參加了元至正六年（公元1346年）爆發(fā)由吳天保和楊留總領(lǐng)導的城步苗瑤人民大起義，兵敗后，被朝廷“舉家謫戍濠州定遠”。少年藍玉是隨父母作為罪犯被朝廷充軍到了濠州定遠的。據(jù)《元史本紀·五行志》《湖南通志》《寶慶府志》《武岡州志》《辰州府志》《沅州府志》記載，元至正元年（公元1341年）至至正六年（公元1346年），湘桂黔邊境遭受特大天災人禍，城步苗族首領(lǐng)吳天保領(lǐng)導這里的苗瑤人民舉行了震撼朝廷的反元大起義。起義軍攻克和占領(lǐng)了武岡、靖州、黔陽、辰州、沅州、敘州、城步、綏寧等地。還有一支苗軍北上湖北，轉(zhuǎn)戰(zhàn)河南、攻克了滎陽等地。朝廷命江西和湖廣數(shù)省合兵會剿，歷時四年方才平息了這次苗民大起義。藍玉父親參加了這次大起義。起義失敗后，元朝將參加這次起義的苗瑤人民共十余萬眾舉家謫守安徽濠州定遠一帶。這樣，少年藍玉也便隨謫貶大軍到了濠州定遠。
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在定遠，年輕貌美的藍玉之姐被朱元璋部將常遇春在淮西戰(zhàn)役時相中，娶納為妻。元至正年間，濠州人朱元璋領(lǐng)導的農(nóng)民起義軍輾轉(zhuǎn)于淮西各地，待藍玉長到十多歲，便投奔到其姐夫常遇春帳下，加入了朱元璋的起義軍隊伍?！睹魇贰氛f藍玉“有大將才”，作戰(zhàn)勇敢，有膽有識，能征善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，深受常遇春和朱元璋賞識，不久就被授予六品管軍鎮(zhèn)撫之職，后因戰(zhàn)功卓著，相繼升任為五品武德衛(wèi)千戶所、新軍千戶所，再升至正二品都指揮使，大都督府僉事。其后又不斷建立軍功，明皇朱元璋對藍玉更加器重，藍玉逐漸被封為“永昌侯”“大將軍”“梁國公”“涼國公”，成為明戰(zhàn)時統(tǒng)兵的最高將領(lǐng)和“開國元帥”。
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城步縣丹口鎮(zhèn)太平村藍玉故里(藍氏宗祠)2002年5月被公布為湖南省重點文物保護單位 雷學業(yè)攝
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關(guān)于藍玉的苗族族別，吳榮臻教授在《苗族通史》中作了論證，他列舉了四條理由。一、根據(jù)《藍氏墨譜》記載，藍玉祖上于“后梁開平四年，昌見等居扶城，世居其地”。至藍玉出生的元末，藍氏祖輩已經(jīng)在城步扶城居住了450年以上，他們與城步苗族共同生活了四個多世紀，是苗即苗，不苗亦苗了。且現(xiàn)在城步丹口（古扶城）的藍姓居民均被認定為苗族成份。而帶領(lǐng)藍昌見一同獻地歸楚的楊再思則被認定為城步楊姓苗族始祖，楊氏后人是城步世居苗族。以此認定，藍玉其人當為苗族。二是城步的扶城、橫嶺、莫宜、蓬峒和攔牛五峒四十八寨歷代屬苗區(qū)，藍玉出生在城步扶城峒苗區(qū)，自然屬苗族。三是城步自明弘治十七年（公元1504年）“改土歸流”后，在朝廷政策高壓下，其他地區(qū)的藍姓改報為漢族，惟扶城藍姓一直未改，且在農(nóng)耕經(jīng)濟和語言習俗等方面保持苗族不變，直至民國時代，官方均認定為苗族。也就是說，扶城（今丹口）苗族為城步世居苗族。四是1956年，經(jīng)國務院批準撤銷城步縣，建立城步苗族自治縣，扶城改名為丹口，這里的居民仍然屬于苗族，保留著苗語和苗族傳統(tǒng)文化。吳榮臻教授據(jù)以上四點，得出了藍玉的族屬是苗族的結(jié)論。并在其《苗族通史》巨著中，專門為藍玉立傳，另立一章《藍玉列傳》，由此可見城步苗族大將軍藍玉在我國苗族歷史上的地位之重要。
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藍玉其功
據(jù)《明史》載，藍玉“長身赤面，有大將才”，又多立戰(zhàn)功，屢受太祖朱元璋厚遇，為明朝統(tǒng)一中國作出了重要貢獻。
洪武二年（公元1369年），常遇春北征開平，死于南歸途中。當時東南局勢已平，中原已定，而北方地區(qū)仍然是北元勢力范圍，甘寧一帶常與明廷有戰(zhàn)事，四川有夏的割據(jù)勢力，云南梁王忠于北元，誓不附明。洪武三年（公元1370年），藍玉被擢為大都督府僉事，進入明朝最高軍政機構(gòu)。
洪武四年（公元1371年），藍玉隨征西將軍傅友德出征四川，攻克綿州，元末形成的最后一個割據(jù)勢力被平定。
洪武五年（公元1372年），藍玉隨大將軍徐達北征，出雁門關(guān)在亂山、土剌河等地大敗元軍主力王保保（擴廓鐵木兒）。
洪武七年（公元1374年），藍玉獨自帶兵占領(lǐng)興和，俘獲元國公貼里密赤等59人。
洪武十一年（公元1378年），藍玉同西平侯沐英討伐西藩叛亂，大獲全勝。第二年班師還朝后被封為永昌侯，賜世券，食祿2500石，進入明朝的貴公之列。
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湖南省城步縣太平村藍氏宗祠內(nèi)張掛的英姿颯爽的藍玉大將軍畫像 雷學業(yè)攝
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洪武十四年（公元1381年），藍玉與沐英并列為左、右副將軍，隨征南將軍傅友德率三十萬大軍取西南重地云南，在曲靖大捷中擒獲元將平章達里麻，梁王把匝剌瓦爾密被迫投江自盡，云南平定。戰(zhàn)后評功，藍玉最著，增祿500石，冊封其女為蜀王妃。
洪武二十年（公元1387年）正月，藍玉為右副將軍，和大將軍馮勝、右將軍傅友德率兵出擊駐東北的元朝世將納哈出。駐通州后，藍玉探知汀州有納哈出部駐守，率輕騎冒大雪奇襲，取得勝利。夏六月，馮勝率大軍攻金山。納哈出見久戰(zhàn)必敗，派人到大將軍馮勝處請降，馮勝派藍玉前往受降。藍玉設(shè)酒宴款待納哈出。納哈出斟酒謝藍玉，藍玉不喝，一定要納哈出先穿上明朝衣服才喝，意為納哈出必須先降明稱臣。納哈出不肯，雙方爭執(zhí)不下，形成僵局。納哈出將酒澆在地上，和隨從密語幾句想走。在場有人明白納哈出密語的意思，告訴常茂（常遇春子，馮勝婿，藍玉外甥），常茂急忙上前阻攔，將納哈出砍傷，納哈出部眾四處驚散，馮勝派人花了很大力氣才將其大部收服?；剀娐飞?，明軍遭暗藏的納哈出余眾獲擊，三千殿后騎兵全軍覆沒。馮勝讓常茂承擔這個責任，到朱元璋面前去說明。常茂說明了情況，朱元璋說：“如爾所言，勝亦不得無罪”，于是收回了馮勝的總兵印，命藍玉行總兵官事，不久又在軍中拜藍玉為大將軍。到此時，藍玉成為明戰(zhàn)時統(tǒng)兵的最高將領(lǐng)。而納哈出降明后被朱元璋封為“海西侯”。
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邵陽市白公誠賓館外豎立的藍玉大將軍雕塑 雷學業(yè)供圖
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洪武二十一年（公元1388年），元順帝孫脫古思鐵木爾繼位，經(jīng)常騷擾明朝北境。朱元璋命藍玉率兵15萬北征，出大寧到慶州，探知脫古思鐵木爾駐軍捕魚兒海，藍玉抄近道日夜兼程趕往，掘地洞做飯，不露煙火，元軍不覺，直至明軍突然出現(xiàn)，慌忙迎戰(zhàn)，大敗，太慰蠻子被殺，余眾被擒，脫古思鐵木爾攜太子天保奴等數(shù)十名隨從倉皇北逃，藍玉率精兵追擊，又獲其元皇次子地保奴妃公主、代王達里麻及平章以下官屬三千人，男女7萬余眾，繳獲大量寶璽、符敕、金牌、金銀印章及牲畜，銷毀敵軍軍械不知其數(shù)。元主北逃后被人殺死，北元四分五裂，不久滅亡。藍玉勝利班師。朱元璋聞訊極為高興，大加褒獎，封其為“梁國公”。
洪武二十二年（公元1389年），藍玉受命督修四川城池。第二年受命平定施南、忠建、都勻等地叛亂，加祿500石。
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“藍獄”其案
當藍玉的政治生涯和軍事武功達到巔峰的時候，也是他形成居功自傲、專橫跋扈惡劣作風的高潮。朱元璋手下錦衣衛(wèi)盛行，專職監(jiān)督軍政重臣的各項工作直至日常生活。藍玉軍功蓋世，朱元璋恐其軍威持重，在其身邊安排了錦衣衛(wèi)“輔之”。
洪武十四年（公元1381年），藍玉任征南左副將軍收復云南期間，錦衣衛(wèi)告其“私搞鹽引”（食鹽運銷專利憑證），牟取暴利。洪武二十一年（公元1388年），藍玉率兵15萬北征元順帝孫脫古思鐵木爾獲勝后，錦衣衛(wèi)告其私占大量珍寶、駝馬，私納元妃。朱元璋聞報大怒：“玉無禮如此，豈大將軍所為哉！”立將其“梁國公”改為“涼國公”，以示朱元璋對藍玉的涼心之意。藍玉班師至喜峰關(guān)，時已夜深，關(guān)門未能及時打開，藍玉大怒，縱兵破關(guān)而入。錦衣衛(wèi)又據(jù)此向朱元璋告御狀，加深了朱元璋對藍玉的不滿。
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極具湘西南苗族特色的城步縣太平村藍玉故里苗族風雨橋-太平橋 雷學業(yè)攝
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藍玉領(lǐng)兵在外，奉行“將在外君令有所不從”，有時為搶占戰(zhàn)機需要而“違詔出師”，這都被朱元璋認定為“擅專自用”。而與同為朱元璋開國大帥、藍玉同鄉(xiāng)的城步苗族大將軍沐英不同，在朱元璋面前，藍玉有時言語傲慢，舉止不恭，矜才自負，頗失臣禮，有時連皇上召他上朝議事也不聽從。有一個細節(jié)可以佐證，有一次朱元璋召見藍玉，藍玉帶衛(wèi)兵覲見，朱使眼色命衛(wèi)兵退下，衛(wèi)兵不動，直到藍玉命退，衛(wèi)兵方退。藍玉的高傲自大和胡作非為，引起了正在鞏固和加強中央集權(quán)的朱元璋的極大不安。朱元璋估計他的子孫無能力“駕馭”這匹烈馬，便著意在他手下除掉藍玉以絕后患。朱元璋坐穩(wěn)江山以后，為了給其子孫鋪平道路，掃除障礙，他立馬將槍口調(diào)轉(zhuǎn)過來，對準了自己的有功之臣。這時有人誣告藍玉蓄莊奴、假子數(shù)千人，橫行霸道，強占民田，魚肉百姓，胡作非為，導致百姓上告，且遭御史官舉劾。
洪武二十六年（公元1393年），錦衣衛(wèi)指揮蔣瓛誣告藍玉同景川侯曹震等有謀反行為，朱元璋即以“謀反罪”將藍玉打入大牢，繼而處死抄家，滅其三族，坐黨論死者一萬五千人。藍玉享年53歲。當時的《明律》極為嚴酷，規(guī)定替死人犯辯護者斬，因而無一人敢為藍玉申辯。太子朱標對這種濫殺無辜感到不滿，上諫曰：“陛下誅戮過濫，恐傷和氣”。朱元璋用荊杖辯解：“我把荊杖的刺去掉再交給你是為你好，我殺的都是國家敵人，殺掉他們你才能穩(wěn)坐江山”。
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位于城步縣丹口鎮(zhèn)太平村的藍玉之墓 雷學業(yè)攝
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“狡兔死、走狗烹，飛鳥盡、良弓藏，敵國破、謀臣亡”。昔漢高祖劉邦在其功成業(yè)就、江山穩(wěn)固后，以“謀反罪”殘殺韓信、彭越、黥布等開國功臣，以誅除異己，穩(wěn)坐天下，使其大漢江山不落他族。朱元璋的伎倆與劉邦如出一轍，藍玉之死與韓信之死似同復制?！八{獄”恐怖波及藍玉故里城步扶城和安徽定遠，城步扶城藍姓居民改從“秦”姓；而安徽定遠的藍姓居民則全部改為“青”姓，取“青出于藍而勝于藍”之意。
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藍玉故里
藍玉故里位于城步苗族自治縣縣城西南11公里的丹口鎮(zhèn)太平村。故居現(xiàn)有太平橋和藍氏宗祠，宗祠北面山坡上建有藍玉墓，宗祠東為鳳凰山，西為丹口鎮(zhèn)政府所在地，南為松樹林，北為城綏公路，扶城河由西向東流至沉江渡注入巫水。
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沐英家族與藍玉家族為城步扶城峒世交,沐英之子黔國公沐春保存藍玉遺脈有大恩,城步藍氏宗祠內(nèi)世代供奉沐英塑像 雷學業(yè)攝
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據(jù)城步丹口藍姓族譜《藍氏墨譜》和清道光年間撰寫的《寶慶府志》，以及康熙《城步縣志》記載，與藍玉同為城步扶城峒籍且與藍玉頗有世交的苗族名將沐英之子、黔國公沐春為保存藍玉遺脈，冒著生命危險將懷有身孕的藍玉侍妾向氏藏于沐府，后生下遺腹子藍昌建。明成化年間（公元1465年—1487年），也就是藍玉被殺七十年后，藍玉遺腹子藍昌建子孫繁盛，而“藍獄”禁網(wǎng)日漸廢馳，黔國武僖公沐琮（沐英孫）命藍昌建回原籍城步扶城“世守王墳”，并回祖籍扶城修建了藍氏宗祠，內(nèi)設(shè)有藍玉、沐英、常遇春等先祖塑像，供后人瞻仰祭祀。昌建回扶城后，即在原住宅處修建了“太平橋”，其后人于隆慶五年（1571年）在楓林寨修建了藍氏宗祠，還在太平橋東南旁修筑觀音閣。觀音閣于1953年被拆毀開田。太平橋于民國三年被火燒毀，民國八年又補修，新橋共16排木架組成，中間有閣樓，供奉佛像，橋?qū)?米，長30米，高8米，兩頭為斗拱結(jié)構(gòu)，1958年修公路時被拆毀北端橋頭。藍玉故里1981年公布為全縣重點文物保護單位。1985年又由政府撥款，群眾捐助，恢復了橋頭，并加油漆彩繪，使其更加美觀大方。2002年5月19日被公布為湖南省重點文物保護單位。
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城步縣太平村藍氏宗祠正面圖景 ,田中禾稻即為藍氏傳統(tǒng)烏米禾 雷學業(yè)攝
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宗祠又稱為祠堂、家廟，是供奉先祖神主牌位的地方，同時也是宗族事務管理的的場所和機構(gòu)。宗祠建筑的一般形式包括龕室、大廳、回樓。龕室供奉祖先神主牌位，莊嚴昭穆；大廳是用來聚集族人行禮的地方；回樓是用于接待賓朋和宣講宗族經(jīng)旨，在兩側(cè)的廂房有些還會設(shè)置義學供子弟讀書。藍氏宗祠全長100米，寬34米，高20米，占地面積共1334平方米。宗祠正門頂上的石楹用正楷墨筆寫著“藍氏宗祠”四個蒼勁有力的字，正門兩側(cè)的柱子上有副對聯(lián)：創(chuàng)立功成繼續(xù)黔國，重光偉績紹恢汝南?！扒瓏敝傅氖敲鞒跄甑那瓏逵?，“汝南”指的是藍氏始祖汝南郡主。對聯(lián)的大意是要繼續(xù)黔國公的事業(yè)，并重新恢復汝南郡的風光。藍氏宗祠門口的對聯(lián)為什么表示要繼承黔國公的事業(yè)？這與“遺腹子”的傳說有關(guān)，也是前文提到的藍玉被誅殺后其小妾有身孕，經(jīng)由沐英后代沐春保護存活下來，后來被遣送回扶城。所以藍氏后人要報答沐家恩典，世代銘記沐家恩德。
藍氏宗祠分為戲樓、中堂、主堂三個部分。戲樓（即牌樓）共有四排三間，中間為戲臺，臺面寬約六米，總高約八米。中堂西端通向山墻，有兩間閣房相連，當是議事的主要場所；左側(cè)廂房兩間，旁邊樹有黔寧王沐英的大石碑。主堂的正中間設(shè)立神主臺，臺上置有涼國公藍玉的高大塑像，側(cè)面則繪有沐英、常遇春的畫像，顯得威武雄壯，令人肅然起敬。在這座宗祠之內(nèi)，無論木構(gòu)件、石構(gòu)件上的圖案，構(gòu)思精巧，雕工細膩，不論是正面牌樓上或兩側(cè)墻上的檐口、窗欞，或泥塑，或彩繪，無不精美絕倫，巧奪天工，栩栩如生。有的描繪將士們南征北戰(zhàn)的歷史畫卷，有的描繪了苗族地區(qū)的民俗風情和奇花異草，珍禽怪獸。還有八仙過海、臥冰取鯉、孟東哭筍等圖案，無不與二十四孝故事有關(guān)。牌樓兩邊泥塑有“壽”字窗欞。上承梁上雕刻了一只龍犬，其腹部又雕刻了一個圓盤，在圓盤中間又雕有一亭子樣的圖案。據(jù)民俗專家林河先生分析，原來這亭子是盤瓠大王居住的龍亭，而龍犬、圓盤、龍亭等都是盤瓠崇拜的遺跡，是盤瓠文化在苗族民間藝術(shù)中的孑遺。其它雕刻如饕餮、猛犬等，都是盤瓠文化在苗族民間藝術(shù)上的反映。
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每年四月初八,全國各地的藍氏同胞齊聚城步藍玉故里憑吊先祖藍玉大將軍 雷學業(yè)攝
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藍氏宗祠擁有四百三十多年悠久歷史，是典型的明代建筑，其雕塑、繪畫具有鮮明的民族風格，大方氣派，精美絕倫，富麗堂皇，古色古香，是苗族傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的瑰寶和典范之作，蘊涵著不可估量的歷史價值、科學價值、藝術(shù)價值和民俗價值。藍玉故里是城步古代苗族英雄人物留存在城步民間的“活化石”。
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藍氏宗祠 熊正斌畫作
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藍玉后人紀念先祖的方式，是保留和傳承了每年農(nóng)歷四月初八吃“烏米飯”或“烏米粑”的習俗。當年藍玉被殺后，其族人冒死將藍玉頭顱裝入谷蘿內(nèi)藏好連夜逃出京城，馬不停蹄趕回其祖籍地城步扶城峒（今城步丹口），藍玉的頭血已將蘿內(nèi)稻谷染得烏黑，族人不忍將稻谷舂米吃飯，就留作種子，來年撒在秧田，結(jié)果長出了紫黑色的稻米，秋天結(jié)出血烏色的谷子，其米粒也呈血紫色。藍姓后人為紀念祖公，便將藍玉被斬殺之日——農(nóng)歷四月初八定為忌日，各家各戶不得生火煮食并在前一天煮好烏米飯，做好烏米粑，敬奉祖先，然后全家同吃一餐烏米飯，而糍粑則留待初八日冷食，或宴請賓客。但這種“烏米”稻種從不外傳，只在藍姓內(nèi)部自種自食，世代相傳至今。2007年，丹口鎮(zhèn)太平村隆重舉辦了“紀念開國勛臣藍玉誕辰666周年暨首屆扶城四八烏飯節(jié)慶典”，除本縣1000多名藍姓苗胞外，還有來自湖南武岡、綏寧、會同、洪江、黔陽等縣以及安徽、廣西、廣東、湖北、云南等外省藍姓同胞400多名來賓參加了慶典儀式，舉行了祭祀、看戲、踢棉布球、水田捉魚，吃“烏米飯”“烏米粑”等活動。從此，太平村每年都舉行這一活動。從藍玉被誅殺至今，經(jīng)過600多年的發(fā)展，城步藍氏人口現(xiàn)已達到5000余人。
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湖南城步縣太平村藍氏苗胞內(nèi)部傳統(tǒng)的烏米稻之烏米飯 雷學業(yè)攝
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據(jù)道光《寶慶府志》載：“上扶城峒，在（城步）縣西南二十里，有藍玉墓?！眰髡f藍玉砍頭后被運回扶城葬在扶城橋側(cè)的平地上，但沒有立碑，1956年修建城丹公路時被毀。2007年10月，城步藍氏宗族籌資在藍玉故里北面之太平橋側(cè)城丹公路上面海拔500米的山頂上修筑了一座新的藍玉墓。墓碑基礎(chǔ)用大理石裝飾，高9.48米，寬10米，墓地占地約100平方米。據(jù)查得知，在全國各地藍氏居住地，只有城步太平村建有藍玉墓。藍玉墓成為藍氏后裔清明祭祖的一個莊重場合。
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參考文獻
1、《明史》
2、城步苗族自治縣丹口鎮(zhèn)藍姓族譜《藍氏墨譜》
3、清道光版《寶慶府志》
4、清康熙版《城步縣志》，1996年版《城步縣志》
5、吳榮臻、吳旭光著《苗族通史》，民族出版社，2007年出版。
6、楊清輝、楊進步、蔣仕球編著《城步人物譜》，城步政協(xié)文史委，2006年8月出版
7、于鵬杰著《城步苗族》 社會科學文獻出版社
9、2016/09/23《知識博覽報》：《朱元璋：權(quán)力是自卑的解藥》
8、尹建德：《藍玉故里與藍氏宗祠》
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（2017年5月1日作。原載2017/05/10中國社會科學網(wǎng)、中國民mín族宗教網(wǎng)、《邵陽文史》、《苗嶺文藝》、《湖南省苗學學會2017年年會論文集》。此次重發(fā)時未作修改）
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作者雷學業(yè)介紹：
雷學業(yè)近影 2023年12月于成都市
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雷學業(yè)，男，苗族，中共黨員，湖南城步人，北京師范大學中文本科畢業(yè)。 歷任城步中學教師、縣教委干部、縣委宣傳部通訊組組長（副科級）、工會主席（正科級）、城步報社社長總編輯、中共城步縣委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、城步縣政協(xié)學習文史委主任、副處級干部（四級調(diào)研員）。系中國少數(shù)民族作家學會會員、中國人類學民族學研究會苗學研究專委會會員、中國民俗學會會員、湖南省民族研究學會會員、湖南省苗學學會理事、湖南省民間文藝家協(xié)會會員、湖南省民俗學會會員、邵陽市文史研究員、邵陽市優(yōu)秀社會科學專家、邵陽市政協(xié)工作先進個人。研究領(lǐng)域為苗族歷史、文化、民俗和語言文字。已在《人民日報》、《人民政協(xié)報》、《中國民mín族報》、《中國民mín族》、《湖南日報》、《邵陽日報》、新華社、中國文史出版社、中國社會科學雜志等國內(nèi)重要媒體發(fā)表散文、報告文學和論文作品200余篇。主要著作和編著有《城步苗族簡史》、《神韻_苗族文化研究》、《城步苗族建筑文化》、《舌尖上的苗族》、《苗族文化論壇文集》、《城步文史》第七至第十三輯，電子書《雷學業(yè)散文集·苗族情話》等。代表作品有《城步古苗文字的前世今生》、《只有共產(chǎn)黨才能救苗族》、《對于湘桂黔邊區(qū)苗族習俗的調(diào)查與思考》、《湘西南苗族傳統(tǒng)建筑的價值和保護路徑》、《讓古村落古民居成為“鎮(zhèn)寨之寶”》、《熊出虎沒鹿來臨》、《破解湘桂黔邊境“三魚共頭”石刻的神奇密碼》等，其中《全國苗族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展之比較研究》獲湖南省社科聯(lián)2015年年會論文評比一等獎，還有諸多作品分獲中宣部文化部全國農(nóng)民讀書新風尚征文三等獎、湖南省政協(xié)、中共湖南省委宣傳部優(yōu)秀作品二、三等獎、邵陽市精神文明建設(shè)“五個一工程”獎、邵陽市優(yōu)秀社會成果獎、當代文藝全國女神節(jié)有獎征文大賽三等獎、城步縣廉潔文化有獎征文大賽一等獎等,先后三次在北京人民大會堂出席征文頒獎大會,受到國家領(lǐng)導人親切接見并合影留念。
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