鷹暮窮途》（一百零二）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
太極文明肩負(fù)著和諧世界的責(zé)任
當(dāng)世界大多數(shù)民族及其子孫還徜徉于物欲掙扎之中，并努力構(gòu)筑本國(guó)“戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)布局”，以爭(zhēng)取本民族之最大利益時(shí)，一個(gè)古老民族的先驅(qū)早在五千年前就為未來(lái)世界劃了一個(gè)太極圈，又定確了一幅八卦圖！太極文明早已肩負(fù)起了和諧世界的責(zé)任，其點(diǎn)滴細(xì)微變化猶如潤(rùn)物細(xì)雨，在不知不覺(jué)中已悄然完成！《中庸》曰：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”不管是東方還是西方，人類哲學(xué)的頂端思想會(huì)在不經(jīng)意間串聯(lián)起來(lái)，并在思想頂峰匯眾為一，猶如條條道路通向皇都羅馬。從認(rèn)識(shí)大我宇宙到認(rèn)識(shí)小我自身，從認(rèn)識(shí)肉體工具到認(rèn)識(shí)靈魂化塵，從認(rèn)識(shí)現(xiàn)象大千到認(rèn)識(shí)本質(zhì)蕓蕓，其實(shí)東西方最古老的經(jīng)典之中所有的哲學(xué)思想都是相通的，未來(lái)文化之大融合正是來(lái)源于這些共性的元點(diǎn)！
物極則返，由無(wú)到有互生而已，正如量子力學(xué)所言：所有宇宙現(xiàn)象的形成都以元點(diǎn)“光子”作為基礎(chǔ)元素?！肮庾印笔鞘裁?？就是一種能量的“波動(dòng)”，因?yàn)槠鋽y帶能量，所以在波動(dòng)中散發(fā)著光明，它是宇宙物質(zhì)和精神兩種現(xiàn)象的基本構(gòu)成。當(dāng)代量子力學(xué)與古典哲學(xué)實(shí)際殊途同歸，古時(shí)先圣明哲們，以出世之心在修道中所感悟的宇宙人生，實(shí)際就是通達(dá)了宇宙的共性光明。宗教中的“天下慈愛(ài)之光”就是光明互照的真實(shí)存在，猶如無(wú)數(shù)的光珠互相映射，以致光照遍滿三千大千世界，這即是昔之宗教，又是未來(lái)科學(xué)。
清者自清濁者自濁，悟性高低涇渭分明，非在外象差異在心。在西方科學(xué)家的心靈精神學(xué)研究實(shí)驗(yàn)中，死而復(fù)生的人在敘述“死亡之后”時(shí)都會(huì)向兩個(gè)方向走去，一個(gè)是黑暗方向，一個(gè)是光明方向，為什么兩個(gè)方向？欲望深厚之人往往將本性之光遮掩了。此之說(shuō)法聽(tīng)起來(lái)很難理解，很多人是帶著懷疑與迷惑走入古典思想深處的，也包括我！昔曾對(duì)佛光能“普照三千大千世界”很不理解，當(dāng)看到量子力學(xué)的以及當(dāng)今最高峰的物理學(xué)家霍金的宇宙解讀后，突然有了一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，宇宙本來(lái)就是“光子“構(gòu)成，而各個(gè)不同維次的宇宙空間其實(shí)是一種密度不同的光子波動(dòng)現(xiàn)象的顯像，光子在宇宙之光中，猶如滴水融入大海一樣，這也是中國(guó)古老的”天人合一”思想的理論基礎(chǔ)。 從當(dāng)今科學(xué)給人類帶來(lái)的實(shí)踐應(yīng)用看，熱能、光能、動(dòng)能以及其它一切能量在一定條件下皆可相互轉(zhuǎn)化，而所有的能量都以“光”（中國(guó)古代稱該粒子為氣）作為基礎(chǔ)，各個(gè)宇宙維次時(shí)空的分界，都以光波的密度作為標(biāo)準(zhǔn)，這就是為什么升華后的高層次空間光明遍照，而低層次的宇宙空間則以”陰間”來(lái)形容其暗無(wú)天日，萬(wàn)象不過(guò)是本心的一次次影射而已。
開(kāi)物成務(wù)不過(guò)行道以德，道者本也，德者末也，而對(duì)于財(cái)物則是德本財(cái)末?！渡袝?shū)》中記載，五帝之一舜帝以德服天下，孝悌著名，以品德立世。眾所周知，當(dāng)前任部落首領(lǐng)堯帝將自己的兩個(gè)女兒嫁給舜，以驗(yàn)其德后，方將大權(quán)禪讓給舜，舜采用了無(wú)為治民、有為治水之方而名垂千古，成為中華民族的偉大祖先之一。德自道出，志自德出，正義事業(yè)自立志為公而實(shí)踐。古人從小培養(yǎng)孩子的高尚情操和人品，先以四書(shū)五經(jīng)等道德做人教育入門(mén)，先育人之德后傳術(shù)之技，此之順序方為教育正途。而今之人道德教育缺位，孩子從小就開(kāi)始接受技能知識(shí)教育，學(xué)習(xí)生存之道，而放棄處世為人之道，做事不精做人又未成，高能低德、低能低德以及無(wú)能無(wú)德之人比比皆是，道德已是人間稀物，失德此乃是人間亂象之源泉。
自古建國(guó)君民教學(xué)為先，世間教育道德為先。古人重德輕商，重義輕利，本末有序。只要中國(guó)教育能回歸到道德教育上來(lái)，中華民族的復(fù)興就一定能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)闆](méi)有道德誠(chéng)信支撐的事業(yè)很難恒久。而道德的最基本要求就是表里如一，言行如一，即內(nèi)仁外義。
文明是文化的載體，語(yǔ)言文字是人類思想的載體！詩(shī)言志，歌詠言，言為心聲。語(yǔ)言是人類交流的工具，文字是人類文化承傳的載體，自古歷史傳統(tǒng)文化通過(guò)語(yǔ)言文字這個(gè)工具傳之后世，歷代所有教育，無(wú)不先從言行開(kāi)始。雖說(shuō)語(yǔ)言本身并不復(fù)雜，但由于人們的思想認(rèn)識(shí)不同，境界高低不同，對(duì)事物所持的立場(chǎng)不同，語(yǔ)言的接受者會(huì)對(duì)不同語(yǔ)境狀態(tài)下的語(yǔ)言產(chǎn)生不同的認(rèn)知和理解，因而可能出現(xiàn)與原義大相徑庭的結(jié)果。人間常言：怒語(yǔ)多失體，輕言多失信，天有卷舌之星，人有緘口之銘，孔子曰人當(dāng)“訥于言而敏于行”。大千世界是個(gè)相互聯(lián)系的整體，一言興邦一言喪國(guó)，境隨心轉(zhuǎn)、相隨心生者，即如是述之。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
編者按語(yǔ)：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來(lái)，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
