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是誰奪走了我們的快樂

□作者：柳洪昌

       今天，已經(jīng)是臘月二十二了，明天就是我們北方的小年，年味兒自然是越來越濃。夜里一覺醒來，看了一下手機，還不到凌晨三點，去衛(wèi)生間解了個小便，想回到床上再睡一會兒。

       或許是過年的緣故，躺在床上翻來覆去，卻怎么也睡不著了。于是，便只好想心事，想年前該買的年貨、想該拜訪的長輩、還有該走動的朋友。等眼前的事情挨個想了一遍之后，又想起了小時候，想起了父親帶我去集市上買年貨，想起了和大哥、二哥在院子里放鞭炮時的情景，往事歷歷在目。就這樣想著想著，忽又想起了王安石，想起了他那首著名的詩篇《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！焙苊黠@，從詩中可以看出，王安石當時的心情是快樂的，因為宋神宗即位以后，對他格外信任，并隨即任命他為參知政事，并于熙寧二年（公元1069年），在神宗皇帝的大力支持下開始變法。所以，他以除舊迎新、新舊交替、生生不息的比喻來歌頌新法的勝利推行。

        一般說來，人的快樂大致取決于兩個方面，一方面是外在的，即我們所處的社會環(huán)境；另一方面是內(nèi)在的，即我們的生活態(tài)度。

     在一些發(fā)達國家，社會是“橄欖型”的。這種社會形態(tài)是以中產(chǎn)階級為主體，富豪和窮人都是少數(shù)。因此，整個社會是在維持大多數(shù)人利益的同時，從而來促進社會的穩(wěn)定和發(fā)展，呈現(xiàn)出了一種良性循環(huán)的生態(tài)模式。我們建國初期的28年間，是兩型社會，即“資源節(jié)約型”和“環(huán)境友好型”社會，簡而言之，那時的一切都是人民的，所以，人民是快樂的。而我們改革開放以后的中國社會，已經(jīng)步入到了從“啞鈴型”向“杠鈴型”發(fā)展的趨勢，即中產(chǎn)階級很少，而富人和窮人卻占了兩個大頭。一方面，我們看著富人過著花天酒地、奢華安逸的生活，一方面又覺得這個社會不安全，貧富差距過大。試想一下，假如我們多數(shù)人都有了這種不安全的擔心，人們還會快樂嗎？

       另一方面，我們大多數(shù)人不知道自己對自已的期許，也就是說，我們不知道這輩子到底要什么?？鬃映圆陲垼劝组_水，睡覺的時侯連枕頭都沒有，只好曲著手臂當枕頭，但孔子卻說“樂在其中”。而顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，別人看了都覺得這種生活沒法過，但顏回卻說：“不改其樂”。為什么呢？因為他們知道自己這輩子追求的是什么？

      宋代張商英說：“樂莫樂于好善，”也就是說，一個懂得付出，而不是單單索取的人，才會感到真正的快樂。另外，施舍不是富人的專利，向災(zāi)區(qū)捐款是施舍，給陌生人一個微笑，同樣也是施舍。俗話說：“未做官，說千般；做了官，都一般?！睕]做官時，那叫義形于色，發(fā)揚蹈厲，說得堂而皇之。等做了官呢？先是縮脖子，裝孫子，夾著尾巴做小官?？傻裙僖坏┳龃罅耍强删土瞬坏昧?！一副“求官如鼠，得官如虎”的變色龍嘴臉，全都露了出來。正如我們偉人說的那樣：“以‘利’治天下，天下皆小人，天下則離心離德，一盤散沙；以‘德’治天下，天下皆君子，天下則同心同德，眾志成城?！?/font>

      為什么現(xiàn)在許多人都喜歡鉆營當官呢？不是說“三年清知府，十萬雪花銀”嗎？僅僅是“一人得道，雞犬升天”，就夠人們垂誕直下三千尺了。

       不過，花開即有花謝日，上場必有下場時。既然是“官滿如花謝，”那就“好好開花好好謝”吧?？鬃訉τ跊]有位子，悠然而曰：“不在其位、不謀其政”。孟子對于失去位子，瀟灑而道：“我無官守，我無言責(zé)也，則吾進退，豈不綽綽然有余裕哉？”顯然，“至圣”和“亞圣”兩位圣人的心情同樣是快樂的。

       而現(xiàn)代人不快樂的根本原因，是因為貪婪和不足。大明朝的著名音樂家朱載堉有一首詩《十不足》，寫的非常貼切，不妨拿來一錄：“終日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈，床前缺少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。家人招下十數(shù)個，有錢沒勢被人欺。一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑。一攀攀到閣老位，每日思想要登基。一日南面坐天下，又想神仙下象棋。洞賓與他把棋下，又問哪是上天梯？上天梯子未做下，閻王發(fā)牌鬼來催。若非此人大限到，上到天上還嫌低?！?/font>

       嗚呼哀哉！人心如此，官心如此。沒當官的想當官，當了小官想大官。只是，這官場就是一個金字塔，越往上，位子越少，瞄著的人也就越來越多。

所以，人心不足蛇吞象，貪心越重，快樂越少，幸福生活就會離我們越來越遠。