《幼學(xué)瓊林》卷一之朝廷（上）
5朝廷
【原文】三皇為皇，五帝為帝。
【注釋】三皇：指天皇、地皇，人皇。
五帝：有多種說法，一般指伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜。
【譯文】自古以來天皇、地皇、人皇通稱為三皇；伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜合稱為五帝。
【原文】以德行仁者王，以力假仁者霸。
【注釋】王：指王道，儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張。與霸道相對。
以力假仁者霸：借助武力推行仁義的稱為霸主。霸：指霸道，指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進行統(tǒng)治。與“王道”相對。
另一聯(lián)略異：尚德者王，尚力者霸。尚：尊崇；重視。
【譯文】以仁義道德來治理天下的稱為王道，用武力來征服天下的是霸道。
【原文】天子，天下之主，諸侯，一國之君。
【注釋】天子：古以君權(quán)為神所授，故稱帝王為天子。
諸侯：周代天下分為許多小諸侯國，國君稱為諸侯。諸侯有公、侯、伯、子、男五等。
另一聯(lián)略異：天子萬邦之主，諸侯列國之君。萬邦：所有諸侯封國。后引申為天下，全國。列國：指春秋戰(zhàn)國時的諸侯國。
【譯文】天子是天下的主宰，諸侯是列國的君主。
【原文】五帝官天下，以位讓賢；三王家天下，以位傳子。
【注釋】五帝：上古傳說中的五位帝王，說法不一，一般指伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜。
三王：指夏、商、周三代之君。夏禹、商湯、周武王。
官天下：堯、舜時實行禪讓制度，由賢人繼承君位，稱為官天下，到禹時君位傳給了兒子，稱為家天下。據(jù)《湘山野錄》載：宋真宗問李仲容，何謂官家？李仲容答道：五帝時官天下，三王時家天下，兼有五帝三王之德，故稱為官家。
另一聯(lián)略異：官天下，乃以位讓賢；家天下，是以位傳子。
【譯文】五帝將王位讓給有賢德和才能的人稱為官天下。三王則將王位傳給自己的子孫，故稱為家天下。
【原文】陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩。
【注釋】陛下：對帝王的尊稱。
殿下：對諸侯王、太子、諸王的尊稱。
宗蕃：指與天子同姓的諸侯。
另一聯(lián)略異：陛下天子之尊稱，殿下藩王之懿號。藩王：藩國之王。懿號：是古代具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質(zhì)的稱號，賜謚權(quán)高度集中于皇帝手中。懿：美，美德；贊美，稱頌。號：名位；稱謂。
【譯文】陛下是對天子的尊稱，殿下是對皇室宗親的尊稱。
【原文】新主登極曰龍飛，群臣覲君曰虎拜。
【注釋】登極：帝王即位。
龍飛：為帝王的興起或即位。
虎拜：召穆公名虎，周宣王時人。因平定淮夷之亂有功，王賜給他山川土田，召穆公稽首拜謝。
覲：諸侯秋季朝見天子。泛稱朝見帝王。
另一聯(lián)略異：皇帝即位曰龍飛，人臣覲君曰虎拜。
【譯文】新皇即位登基稱作龍飛，臣子觀見君王叫做虎拜。
【原文】皇帝之言，謂之綸音，皇后之命，乃稱懿旨。
【注釋】綸音：猶綸言。帝王的詔令?！抖Y記》：“王言如絲，其出如綸。王言如綸，其出如孛bo2”。
懿旨：古用以稱皇后、皇太后或皇妃、公主等的命令。亦用為貴顯人家長輩婦人命令的敬稱。
【譯文】皇帝的詔書稱為綸音，皇后的命令稱為懿旨。
【原文】椒房是皇后所居，楓宸乃人君所蒞。
【注釋】椒房：泛指后妃居住的宮室。漢代在后宮墻上多以椒涂墻，用以取暖避惡氣，故后宮稱椒房。
楓宸：宮殿。宸，音陳，北辰所居，指帝王的殿庭。漢代帝王殿前多種植楓樹，故帝王所居之處稱為楓宸。
蒞：音利，到也。
另一聯(lián)略異：椒房是后妃所居，楓宸乃君王所蒞。
【譯文】椒房是皇后居住的地方，楓宸指皇帝住的宮殿。
【原文】天子尊崇，故稱元首，臣鄰輔弼，故曰股肱。
【注釋】元首：頭腦。指君主。今亦用以稱國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。
臣鄰：本謂君臣應(yīng)相親近，后泛指臣庶。
輔弼：亦作“輔拂”。輔佐；輔助。
股肱：大腿和胳膊。比喻左右輔佐之臣。
【譯文】天子的地位崇高尊貴，所以叫做元首，臣子左輔右弼如皇帝的手足，輔佐襄贊所以比喻為股肱。
【原文】龍之種，麟之趾，俱譽宗藩；君之儲，國之貳，皆稱太子。
【注釋】龍之種：即龍種。指帝王的子孫。
麟之角：麟角：麒麟之角。后因以“麟角”指宗藩之盛。比喻稀罕而又可貴的人才或事物。
宗藩：亦作“宗蕃”。指受天子分封的宗室諸侯。因其拱衛(wèi)王室，猶如藩籬，故稱。
儲、貳：對太子的稱呼。
另一聯(lián)略異：龍之種，麟之角，俱譽宗藩；君之儲，國之貳，皆稱太子。
【譯文】麟之趾、龍之種都是贊譽宗藩之語，儲君、儲貳皆為太子的別稱。
【原文】建儲位，立青宮；傳國寶，稱玉璽。
【注釋】儲位：太子之位。
青宮：太子居?xùn)|宮。東方屬木，于色為青，故稱太子所居為青宮。
璽：玉刻的印。秦始皇開始用玉刻印作為皇帝的寶印。
另一聯(lián)略異：帝子爰立青宮，帝印乃是玉璽。
【譯文】建立儲君立定青宮，故稱太子所居住的地方為青宮；皇帝所用的印稱為玉璽，世稱為傳國的國寶。
【原文】宗室之派，演于天潢；帝胄之譜，名為玉牒。
【注釋】宗室之派演于天潢：宗室的分支派別是從天池中發(fā)源的。
宗室：特指與君主同宗族之人。猶言皇族。
天潢：皇族，帝王后裔。潢，水池。
帝胄：帝王或貴族的后代。
玉牒：記載帝王譜系、歷數(shù)及政令因革之書。至宋代，每十年一修。牒：冊也。
【譯文】宗室的支分流派皆從皇帝推演而來；皇族的家譜稱為玉牒。
【原文】前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效靈，三呼天子以萬歲。
【注釋】前星耀彩。古人認為三星中的中星是代表天子位，前星代表太子位，后星代表庶子位，所以前星放射出光芒用來表示祝愿太子。
嵩岳效靈：據(jù)史書記載，漢武帝登嵩山，皇帝和身邊的人都聽到高呼萬歲的聲音出現(xiàn)三次，被認為是嵩山山神顯靈。
另一聯(lián)略異：前星耀彩，共祝千秋；嵩岳效靈，三呼萬歲。
【譯文】太子星明亮輝煌，天下人共祝太子的生日；嵩岳山神顯靈，三呼天子萬歲。
【原文】神器大寶，皆言帝位；淑妃貴嬪，總是宮娥。
【注釋】神器：代表國家政權(quán)的實物，如玉璽、寶鼎之類。借指帝位、政權(quán)。
大寶：《易經(jīng)》：“圣人之大寶曰位?！焙笠蛞浴按髮殹敝傅畚弧?/p>
淑妃：女官名。三國魏明帝置。晉為九嬪之一。隋為三夫人之一，正一品。唐因之。
貴嬪：女官名。三國魏文帝始置，位次皇后，歷代多沿用其名。泛指妃嬪。
宮娥：宮女。
另一聯(lián)略異：神器大寶，皆言帝位；妃嬪媵嬙，總是宮娥。妃嬪媵嬙：都指宮女，嬪、嬙是女官，媵是隨皇后陪嫁過來的女子。
【譯文】神器、大寶都是帝位的代稱，淑妃和貴嬪皆是宮女的等級，指皇宮里的后妃女官。
【原文】姜后脫簪而待罪，世稱哲后；馬后練服以鳴儉，共仰賢妃。
【注釋】哲：智也。后：帝王的妻子。
賢：有道德的，有才能的。妃：帝王的妻，位次于皇后。
【譯文】姜后因周宣王好色，曾脫下頭發(fā)上的簪子和玉制耳環(huán)，呆在后宮的永巷中，好像自己有罪聽候君王處置的樣子。她請負責(zé)宮廷中君王和后妃飲食起居的傅母傳言給宣王說：“妾不才，致君樂色而忘德，失禮而晏起，其罪在妾?！敝苄趺鎺Ю⑸f“寡人失德，非夫人罪”。遂勤于政事，世人都稱贊姜后是明哲的皇后。漢明帝明德馬皇后，是馬援的女兒，素有儉德，她說“吾為天下母而身服大練，食不求甘，欲身率下?！碧煜氯硕甲鸪缢琴t德的后妃。
【原文】唐放勛德配昊天，遂動華封之三祝；漢太子恩覃少海，乃興樂府之四歌。
【注釋】唐放勛：指堯帝。堯帝到華山巡視，華山封人祝愿他多福多壽多男子，稱為“華封三祝”，后來成為頌揚人的祝頌語。
放勛：極大的功勛，對堯帝的贊頌之詞，一說放勛是堯帝的名字。
漢太子的恩澤達到四海，于是樂人譜寫了四章頌歌。據(jù)《漢書》記載，漢明帝為太子時，樂人作了四章頌揚太子德行的歌：第一章為《日重光》，第二章為《月重輪》，第三章為《星重輝》，第四章為《海重潤》。覃：達到，延及。
【譯文】堯帝的功德與蒼天可以匹配，于是就得到華山封人的祝愿，祝愿他多福多壽多子；漢太子的恩德普及到全國各地，于是就出現(xiàn)了樂府中歌頌他的歌曲。
