退山無(wú)相
畫(huà)畫(huà)的人如修行僧，若喜歡談境界，易落于事相中，或只是在定的功夫上兜圈。所有可談的境界，即是事相，縱使是定心中的，也只是心相，或心念組成的。不過(guò)定心到了極深時(shí)，其相是極深而不易言的。因此有跡可尋的定，尚非深定。常落在定的功夫中談境界，再深當(dāng)然也深不到哪里去的。若不談境界，乃至對(duì)界的經(jīng)歷，也都不去執(zhí)著，而將之放于一邊，只是將方法用好，在筆墨上，筆是相，墨是境，雖然還是在定的功夫中，卻已與慧相應(yīng)了。筆墨似修行，修行只是修行，舍境無(wú)相，慧的功能增長(zhǎng)，終而能給一切相，不執(zhí)不染。無(wú)境無(wú)相，既是慧之解脫。甲辰中秋良宵，我與同學(xué)董文勝、同事秦杰等摯友相邀小酌于洪磊老師弱園，酒后園中賞月，聊起近期畫(huà)展主題，有“聽(tīng)松”、“觀山”、“無(wú)境”等等。我直覺(jué)“無(wú)相”甚好……本次展覽以“退山無(wú)相”為主題，是我20多年來(lái)從“抱蓮行吟”到“松風(fēng)破夢(mèng)”兩個(gè)系列近20場(chǎng)個(gè)展中得到的另一種題材思考；同時(shí)因?yàn)樵谌昕谡种袩o(wú)能為力的生命狀態(tài)，將當(dāng)下現(xiàn)狀、個(gè)體情緒聯(lián)系一起，形成自身的表達(dá)筆墨傾向。2004年以來(lái)，拜敦煌、叩麥積、攀龍門(mén)、登云岡……從河北趙州柏林寺到山東青州龍興寺、又從浙江天臺(tái)國(guó)清寺到江蘇鎮(zhèn)江金山寺、再?gòu)暮蔽洚?dāng)山到浙江寧波雪竇寺、重慶北碚縉云游、武當(dāng)問(wèn)道、彌勒應(yīng)跡、廣種福田……我心中的時(shí)常有彌勒佛像夢(mèng)幻般的流動(dòng)，后用筆墨不斷的無(wú)序組合，知其并無(wú)實(shí)體，筆墨進(jìn)而深入內(nèi)心去透見(jiàn)此身心的無(wú)相，也非有一我的主體或?qū)嶓w的存在，故知己身無(wú)我。一切筆墨自我意識(shí)的作用，皆因錯(cuò)將此流動(dòng)組合的“無(wú)相無(wú)我”執(zhí)以為實(shí)，才使實(shí)體的感覺(jué)產(chǎn)生，故而舍去此自我意識(shí)的執(zhí)行著，無(wú)去我見(jiàn)。繪畫(huà)世界，筆墨之心。只是無(wú)我的心已從虛幻世界的煩憂惱亂中超脫。內(nèi)心已超越形相和形式的真實(shí)存在，通過(guò)筆墨操練來(lái)達(dá)到對(duì)“無(wú)相”更深層次的人性理解和生命體驗(yàn)。離開(kāi)了一切虛妄之相稱為無(wú)相，你能夠離開(kāi)這個(gè)虛妄的相，你不為這個(gè)虛妄之相所纏縛。無(wú)相是什么？就是離開(kāi)相，你看見(jiàn)這個(gè)相，你心跟它是離，不執(zhí)不著。實(shí)相無(wú)不相，不是頑空跟斷滅，說(shuō)到那一頭就是空、就是斷滅。如打坐，打到沉潭死水，叫枯木禪，跟枯木頭一樣，也是個(gè)錯(cuò)路。所以“枯木崖前歧路多”，你變得跟那個(gè)枯木死灰一樣，這里有很多的歧路。這樣多年來(lái)我對(duì)筆墨執(zhí)著就沒(méi)有了。當(dāng)然，本來(lái)無(wú)一物，離念，筆相墨相都沒(méi)有。筆墨離一切虛妄之相就是無(wú)相的“一切虛無(wú)”……。無(wú)相，就要放心下執(zhí)念。金剛經(jīng)有云：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”?！盁o(wú)相”這一概念在佛教中有著深刻的哲學(xué)意義。它指的是超越了所有表象和形式的真實(shí)本質(zhì)，即真實(shí)的相是無(wú)相的。換句話說(shuō)，當(dāng)我們超越了對(duì)于事物的表面認(rèn)知，達(dá)到一種更深層次的理解時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的存在是不依賴于任何具體的相或形式的。在佛教經(jīng)典中，“無(wú)相”被多次論述，意指不執(zhí)著于任何具體的相或形式……“無(wú)相”進(jìn)一步探討了在達(dá)到無(wú)相的境界后，對(duì)于“相”的理解。這里的“相”沒(méi)有實(shí)際意義，因?yàn)樗呀?jīng)超越了形相和形式的束縛，回到了最原始、最真實(shí)的存在狀態(tài)。虛幻的世界里，樣樣都有，就是沒(méi)有一個(gè)我。一旦有了我，虛幻的世界便成真實(shí)的。我使虛幻成真實(shí)，若無(wú)去了我，真實(shí)又成虛幻了。虛與實(shí)其實(shí)是同一相的，并非兩個(gè)不同的世界。但此世界的虛或?qū)嵵杏X(jué)，在于心中的無(wú)我或有我。人各有心，心各有見(jiàn)。人人都有自己的見(jiàn)解，這個(gè)見(jiàn)解是建立在自我的基礎(chǔ)之上，自我，并不是你的本心，不是你的本來(lái)面目。金剛經(jīng)言“凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)”，觀畫(huà)之人，看的都是畫(huà)之像，如果沒(méi)有像，那只會(huì)思考去求相，思考瞬間，不動(dòng)妄念妄想，我號(hào)退山，正是我本次“退山無(wú)相”展覽的意義。
吳錦川甲辰中秋子夜于退山堂
吳錦川題《筆墨風(fēng)華》
吳錦川，又名荊川，1968年生，江蘇宜興人。1991年畢業(yè)于江蘇理工學(xué)院美術(shù)系并留校執(zhí)教至今。2001年至2003年就讀于中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)學(xué)研究生班。2005-2006年為中國(guó)藝術(shù)研究院訪問(wèn)學(xué)者。2007年被評(píng)為中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)最受關(guān)注的35位中青年書(shū)畫(huà)家之一。 現(xiàn)為江蘇理工學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)藝術(shù)研究院訪問(wèn)學(xué)者，第三屆新文人畫(huà)名家班成員，常州畫(huà)派研究所所長(zhǎng)，江蘇國(guó)畫(huà)院特聘畫(huà)師，民盟中央美術(shù)院常州分院副院長(zhǎng)。
