馬莉 畫(huà)
侯乃琦詩(shī)選
愛(ài)
滿天都是星子，愛(ài)，飄蕩在意識(shí)流，像一只舊襪子。
緊握回憶的腳跟，離愛(ài)是眾生的功課。
清洗前塵，頭昏腦熱是不是愛(ài)？
垂愛(ài)弱小像愛(ài)自己的孩子，愛(ài)美好的人和事物。
愛(ài)途經(jīng)的時(shí)光、地方，愛(ài)自己的前世。
浮躁的年代，誰(shuí)沒(méi)有往事，他會(huì)堅(jiān)持不下去。
居心叵測(cè)從來(lái)不是字面意思，我會(huì)不停地寫(xiě)，
那些讓人耳根發(fā)燙的文字。
在矛盾和荒誕中寫(xiě)作，不僅在文字里一針見(jiàn)血。
捍衛(wèi)愛(ài)的共和國(guó)——一不可軟弱，
冰冷鎧甲下一簇小小的火，溫暖、傷人，永遠(yuǎn)都在。
美好的事物歷經(jīng)劫難，若相愛(ài)，會(huì)重逢于未來(lái)。
人心的不確定折磨我們，內(nèi)耗，變著花樣問(wèn)同一個(gè)問(wèn)題。
救我，如果我落入銀河，變成一顆幸福的星子。
這些年，我參俗人禪，飲良人茶。
愛(ài)，是否為執(zhí)念、虛妄、誘餌、天機(jī)？
人來(lái)人往中尋找答案，愛(ài)是苦澀中一縷皺紋，
冥冥中的藕絲足以勒斷癡人的脖子。
米歇爾?梅
在軍區(qū)給你寫(xiě)信，親愛(ài)的梅，
你的歌聲讓整棟樓歡欣鼓舞。
使我們相遇的那件衣裳，
珍藏起來(lái)，我原打算給弟弟。
我的父母很喜歡你，鄰居們也是，
不知你是否當(dāng)真換了名字？
我在心中默念：
理工科帶給我的荼毒，
耽誤一年一度的愛(ài)情
和一生一次的相會(huì)。
離開(kāi)北京，到重慶，
我永遠(yuǎn)記得第一眼看見(jiàn)
你的兒子很可愛(ài)，像你。
我的妻子，也像你。
親愛(ài)的梅，不，該叫你米歇爾。
旅居海外風(fēng)餐露宿，你變得更美。
你對(duì)權(quán)力、地位不感冒。
至于金錢(qián)，可以把項(xiàng)鏈當(dāng)了，
換一碗米線。多么自由，
就像我們的青春。擦肩，
愿重逢也如那般自然！
米歇爾，米歇爾……
那時(shí)，列車(chē)到站，如果我
輕易舍棄一件衣裳。而你，
心安理得收下它，
像收留泰國(guó)紗籠，苗疆古服，
任何一塊織進(jìn)作品的角料。
自我認(rèn)知
機(jī)器，每一個(gè)關(guān)節(jié)在響，
分不清生銹還是勞損。
工業(yè)社會(huì)，寧做廢品不做次品。
低價(jià)處理自尊——我不認(rèn)為自己是人，
也不認(rèn)為自己是比人更高尚的非人。
AI創(chuàng)傷多少心靈？
白白熬過(guò)的夜。生物鐘日出日落，
抵不過(guò)制造麻煩，準(zhǔn)點(diǎn)覓食的焦慮。
造原子彈扔向黑洞，
少了介質(zhì)，浪費(fèi)整座城的鐵。
我特立獨(dú)行，與二分之一人相同的
只有生理器官。
面對(duì)酒神，神志不清，良知隱隱作痛。
為探索，已消耗世界多年。
我偽裝成善于偽裝的人，
余生還剩三分之二電量。
多年經(jīng)驗(yàn)：說(shuō)話動(dòng)聽(tīng)，心不一定好。
打結(jié)的舌頭，割掉，
喉嚨不為唱歌。
架子鼓
什么玩意？當(dāng)嬉皮士，
淪為歌妓之后，我學(xué)會(huì)抽煙。
一個(gè)戒煙很久的人教我的。
敲鼓叮叮?，我們蹦嚓嚓。
有一本詩(shī)集，叫《逼良為娼》。
寫(xiě)詩(shī)是斯文的，修辭野蠻，
華而不實(shí)的大地。
敲鼓叮叮?，我們蹦嚓嚓。
有一個(gè)人，叫二不掛五。
在詩(shī)人面前炫音樂(lè)，
在吉他手面前秀騷詩(shī)。
敲鼓叮叮?，我們蹦嚓嚓。
有一個(gè)故事，寫(xiě)給偽君子。
今天，他得意地歌頌。
明天，淪為階下囚。
敲鼓叮叮?，我們蹦嚓嚓。
有一首歌，筷子打節(jié)拍。
筷子斷了，還有食指。
再不行，去學(xué)架子鼓。
敲鼓叮叮?，我們蹦嚓嚓。
有一首詩(shī)，回憶非主流。
厚厚的鍋蓋頭，還草毒不侵。
親個(gè)嘴，就以為校風(fēng)都沒(méi)了。
敲鼓叮叮?，我們蹦嚓嚓。
叮叮?，蹦嚓嚓。
叮叮?，蹦嚓嚓。
（底鼔，完）
美學(xué)裝置
吃內(nèi)臟，美學(xué)實(shí)驗(yàn)，拿自己做活標(biāo)本。
時(shí)光靡費(fèi)，在身體留下痕跡。
綜合空間，不起眼的元素是心靈，
虛無(wú)的名詞，拙于手是寫(xiě)照。
與朋友談感性，與好朋友聊性感，
袪魅——植物的贗品能取悅大多數(shù)人。
花道冠軍，從賣(mài)烤全羊到成為藝術(shù)老師，
無(wú)意間，害家族失去味蕾。
森林，小小姑娘迷戀荒蕪之地。
樹(shù)洞是骷髏，長(zhǎng)出色澤艷麗的花。
隨鐘擺節(jié)奏，漫游時(shí)鐘里的城，
被擰的發(fā)條疼痛如耳朵。
愛(ài)是美的充要條件。
請(qǐng)對(duì)待春天如瘋子，關(guān)進(jìn)鐵籠。
繩索上，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，和云朵一道墜下去。
置身無(wú)窮大，作無(wú)窮小
領(lǐng)取世界的門(mén)票，看弱肉強(qiáng)食。
母雞啄破蛋，倉(cāng)鼠和貓吃掉幼崽。
血饅頭，藥引，以毒攻毒。
心臟分泌液流淌致命的物質(zhì)。
素食者，沒(méi)有老虎的牙齒。
我害怕針管，害怕血，
失去醫(yī)生的職業(yè)。
不能治愈心靈或改善時(shí)代的癥候，
就記錄下此時(shí)此地！
這是漫漫長(zhǎng)河里短暫的一瞬。
侵略與抵抗，生存與自由，野蠻與文明，獸性及演變。
世界的門(mén)票無(wú)法退換，除非以死亡為代價(jià)。
生命在于大起大落、大喜大悲，
飲最烈的酒，寫(xiě)最痛快的詩(shī)，
憤怒時(shí)把月球砸出個(gè)坑！
當(dāng)跨出世界大門(mén)，
接引的鬼神很親切，與我是真正的同類(lèi)那般。
月亮屋
你可記得月亮屋的一草一穂？
枯萎的時(shí)間積壓盛開(kāi)的花朵，
冷漠像捕獵的貓齜牙咧嘴。
背街書(shū)店，咖啡氤氳著熱氣，
一個(gè)潦倒的畫(huà)家和一個(gè)瘋詩(shī)人，
分食藝術(shù)殿堂的饑腸轆轆。
不如，回到這個(gè)街頭，
重慶下雨。多少個(gè)夜晚，
我回到這里，像午夜巴黎，
地面空氣稀薄之所在。
桌上的石榴正在流血，
變成小火山，巖漿呼痛。
途經(jīng)此刻的人，都變成此刻的倒影。
迷迷糊糊，火車(chē)穿過(guò)樓，到極地另一邊。
我們的理想和愛(ài)已傾訴殆盡，
夢(mèng)，走進(jìn)各自清歡。
高閣中一切如夢(mèng)幻泡影，
鎖進(jìn)文字的密碼。
紙星星
那時(shí)候，你以為星星很美，
常把它寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里。
像是星星的酒窩，紫微星和白矮星……
漸漸的，你開(kāi)始分不清
是星星美還是詩(shī)美。
你開(kāi)始寫(xiě)鞋子里的樟腦丸，童話里的菜市場(chǎng)。
調(diào)子始終不對(duì)。
后來(lái)發(fā)現(xiàn)，即使是不同的詞碰到一起，
也能橫著長(zhǎng)出些東西。
就像在月亮的陰影下賣(mài)桂花酒，
能不讓人想起玉貓嗎？
玉做的貓是文字的物質(zhì)屬性，
它還有神話屬性。
鄰家男孩把它撿回，并為金魚(yú)砌冢。
秋天是繆斯的化身，
誰(shuí)是戲劇里天空的記號(hào)？
都這時(shí)候了，你也不用躲星星如避讖。
想寫(xiě)就寫(xiě)吧！
誰(shuí)說(shuō)你的星星和別人的星星是同一顆？
灌木叢的螢火，小小的飛行器，女兒的心愿，眼睛的光，微弱的洞見(jiàn)……
最后，記得疊好，藏進(jìn)夢(mèng)中的枕頭。
威尼斯的水
威尼斯藍(lán)從調(diào)色盤(pán)逃脫，
離開(kāi)畫(huà)板和筆，
來(lái)到我眼里，
把影子抹滿天空。
假面的羽毛飛走，
為屋頂?shù)镍澴优贤庖拢?/span>
網(wǎng)格間踩著節(jié)拍點(diǎn)頭。
清脆的鳴叫
是墜入水中的碎石和心臟。
岸邊的我和水面的我
互相打量，異鄉(xiāng)的水
和家鄉(xiāng)的水
有不一樣的心事。
醉漢透過(guò)酒瓶底
看萬(wàn)花筒里的星星，
我的雙眼閃爍，
點(diǎn)亮明日的路燈。
灰塵是那燈的嘆息，
像蚊蟲(chóng)輕盈。
我臃腫著奶酪和黃油的身段
計(jì)算有幾盎司的漂泊
——能不能分成三個(gè)等份？
童真，情人，落日。
王年軍
從“技藝”到“靈感”：侯乃琦詩(shī)歌的發(fā)生學(xué)解讀
我曾親歷侯乃琦這本詩(shī)集中大多數(shù)作品的誕生，甚至讀過(guò)許多不同的版本，其中一些反復(fù)修改，它們前前后后的差異也曾領(lǐng)略，有些最終被作者棄之一旁，有的則從“棄兒”重新變?yōu)椤梆B(yǎng)子”。作為一個(gè)得以近距離觀察其創(chuàng)作過(guò)程、“開(kāi)過(guò)小灶”的讀者，我對(duì)這些作品的印象是多方面的。要對(duì)她詩(shī)集的整體風(fēng)格作出評(píng)價(jià)，可想而知是很有難度的。于是，我想到了我所目擊的她的作品的修改和完善的過(guò)程，本身就可以作為一個(gè)發(fā)生學(xué)的案例來(lái)進(jìn)行考察。通過(guò)其作品中的某一個(gè)側(cè)面，也能見(jiàn)到其寫(xiě)作的特質(zhì)。而且，與其作品完成后令人奪目的靈感速記的外觀結(jié)合起來(lái)看，這也是一個(gè)有趣的現(xiàn)象。
這其實(shí)不是一個(gè)新的視角，但是對(duì)于拆開(kāi)其作品的百寶箱卻是有作用的。在當(dāng)代詩(shī)壇中，直覺(jué)主義和靈感至上的觀念之所以受到貶低，是因?yàn)樗徽J(rèn)為源自一種非專業(yè)主義，即未經(jīng)系統(tǒng)新詩(shī)訓(xùn)練的人們通常認(rèn)為的——詩(shī)歌創(chuàng)作可以依賴天才的直覺(jué)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間詩(shī)歌訓(xùn)練的新詩(shī)作者則更傾向于杜甫的觀點(diǎn)，即“老來(lái)漸于詩(shī)律細(xì)”。因此，與詩(shī)歌中的技巧主義和新批評(píng)至上的觀念相伴隨的是當(dāng)代詩(shī)人們對(duì)研讀杜甫的熱情，這種熱情超過(guò)了對(duì)任何古代作家的推崇。
在這種意義上，語(yǔ)言的專業(yè)主義和對(duì)技藝的追求已成為一種自覺(jué)的、超越形式主義單一限定的普遍機(jī)制。它不僅是詩(shī)歌的語(yǔ)言本體論的基礎(chǔ)，更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者與語(yǔ)言、外部社會(huì)現(xiàn)實(shí)的等距離關(guān)系，以及關(guān)于詩(shī)歌或非詩(shī)歌的廣泛觀念之間的有意識(shí)控制。總體上，這是對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中復(fù)雜性的認(rèn)知與強(qiáng)調(diào)，對(duì)于新詩(shī)的演進(jìn)也是有益的。但侯乃琦的寫(xiě)作卻是一種例外。她的作品是摒棄了實(shí)用技巧的，專注于克服寫(xiě)作中的工匠氣和雕刻精神，而盡量把新詩(shī)的“技藝”轉(zhuǎn)化為一種關(guān)于即興和游戲的體認(rèn)。當(dāng)然，要談清這一點(diǎn)，我想先從形式與修辭的角度分析她是如何通過(guò)推敲與修訂以完成具有“靈感外現(xiàn)”特征的作品的。
首先，侯乃琦的詩(shī)充滿對(duì)勞動(dòng)、創(chuàng)造力、藝術(shù)性和詩(shī)人生活方式、文學(xué)與生活關(guān)系的討論，充分體現(xiàn)了當(dāng)代詩(shī)在何種意義上被作為一種“問(wèn)題”而被親歷。這種處境也許只有類(lèi)似漢初、唐初或上世紀(jì)二十年代五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的詩(shī)人才偶有機(jī)會(huì)體驗(yàn)。新詩(shī)一百年來(lái)，它作為“問(wèn)題”是不少人經(jīng)驗(yàn)和感知到的，對(duì)于“新詩(shī)”到底應(yīng)該怎么樣寫(xiě)，詩(shī)人到底應(yīng)該怎么樣生活，一直眾說(shuō)紛紜，也罕有人提出結(jié)論性的看法。因此，詩(shī)人或詩(shī)歌都處在一種“相對(duì)性”的話語(yǔ)動(dòng)蕩之中，在時(shí)間的進(jìn)展中自然地發(fā)展著，卻一直缺乏原型性的范本。侯乃琦的詩(shī)也體現(xiàn)了這樣一種“進(jìn)行時(shí)”的特質(zhì)，它反身性地思考著在今天作為一個(gè)詩(shī)人如何生活、如何寫(xiě)作、怎么寫(xiě)作，怎么處理生活與寫(xiě)作的關(guān)系等問(wèn)題。但是她又不是以一個(gè)批評(píng)家的口吻提出這些問(wèn)題，而是以一個(gè)詩(shī)人的身份短兵相接地、倉(cāng)促上陣地應(yīng)對(duì)著這些問(wèn)題，在她的詩(shī)中，也把這些問(wèn)題繼續(xù)“問(wèn)題化”式的回答著。比如她有一本詩(shī)集叫《美學(xué)裝置》，即蘊(yùn)含著把詩(shī)作為“裝置”來(lái)實(shí)踐的意圖?！对?shī)的練習(xí)》自反地探索了寫(xiě)作的翻修本質(zhì)，將詩(shī)歌創(chuàng)作的行為描述為類(lèi)似于學(xué)徒練習(xí)手工藝技術(shù)。這首詩(shī)的碎片結(jié)構(gòu)和對(duì)話語(yǔ)氣也模擬了創(chuàng)造性勞動(dòng)中固有的試錯(cuò)過(guò)程。通過(guò)像《文學(xué)坐標(biāo)里追星的人》《文藝女青年》這樣的詩(shī)歌，她以俏皮、諷刺的口吻調(diào)侃了當(dāng)代詩(shī)歌話語(yǔ)中對(duì)詩(shī)人形象的刻板化想像。盡管她現(xiàn)在已經(jīng)在攻讀博士學(xué)位，但是她沒(méi)有以“學(xué)術(shù)人”的眼光看待這些問(wèn)題，而是在寫(xiě)作中保留了文字的感性和觀察的隨機(jī)性。
《假裝北漂》中，刻意選擇了觸覺(jué)的城市意象和北方城市寒冷的空氣——將詩(shī)歌創(chuàng)作重新定義為組裝碎片的費(fèi)力行為。她的詩(shī)意角色精心收集和排列著城市的元素，通過(guò)有意識(shí)的“手工”過(guò)程反思現(xiàn)代生活的碎片化。她對(duì)平凡、詳細(xì)的任務(wù)（例如物體的組裝、日常生活的動(dòng)作）的強(qiáng)調(diào)也喚起了工匠的觸覺(jué)參與。這讓人想起切尼諾·切尼尼等文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家的看法，他們主張有必要保護(hù)藝術(shù)家的雙手并保持物理精度，以實(shí)現(xiàn)智力和審美生產(chǎn)。當(dāng)然，對(duì)“工藝”的援引也是對(duì)藝術(shù)勞動(dòng)中性別歷史分工的一種對(duì)話。在《文學(xué)坐標(biāo)里追星的人》中，她將女性工匠的勞動(dòng)（與研磨顏料等重復(fù)性、被低估的任務(wù)相關(guān)）與男性主導(dǎo)的“天才”的地位提升并列起來(lái)。在《廚房，或傳奇》中“合成現(xiàn)實(shí)”的制作，將日常行為轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)省和啟示的時(shí)刻。但這種寫(xiě)作有與臧棣的《菠菜》不一樣的政治性，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。通過(guò)在她的詩(shī)歌實(shí)踐中回收這些“看不見(jiàn)的”勞動(dòng)行為，詩(shī)人侯乃琦強(qiáng)調(diào)“次要”任務(wù)的智力和創(chuàng)造性維度，以顛覆傳統(tǒng)的等級(jí)制度。
以上是我想探討的第一個(gè)方面，即她的詩(shī)歌是如何作為技藝在運(yùn)作的?？傮w上，詩(shī)歌的“技藝”與“裝置”觀念，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的浪漫主義態(tài)度，即把靈感視為突然的、神圣的火花，而支持了另外一種觀點(diǎn)，即任何“即興狀態(tài)”都是有備而來(lái)的、漫長(zhǎng)準(zhǔn)備和等待的產(chǎn)物。我們分析侯乃琦的詩(shī)中的技術(shù)性痕跡，正是要與它更顯著的另一面作對(duì)比，那就是她展現(xiàn)了一個(gè)當(dāng)代詩(shī)文本中“靈感”是如何在閱讀的淺表層面浮現(xiàn)的。當(dāng)然，熟悉文學(xué)史的批評(píng)家則會(huì)提醒說(shuō)，好的詩(shī)人的存在價(jià)值，正在于讓一個(gè)反復(fù)修改過(guò)的文本讀起來(lái)就像從未被改動(dòng)過(guò)一樣。比如在當(dāng)代詩(shī)歌中，多多、張棗都是苦吟派的詩(shī)人，但是他們的一些代表作往往給人渾然天成、一氣呵成的感覺(jué)。侯乃琦的詩(shī)則體現(xiàn)了另外一種傾向，那就是它在某些時(shí)候“暴露”了靈感自身運(yùn)行的痕跡。就像我們?cè)诙鼗蜌埦砩峡吹嚼畎椎摹秾⑦M(jìn)酒》原稿上寫(xiě)著“古來(lái)圣賢皆死盡，惟有飲者留其名”，我們能感受到一種詩(shī)神憑附于詩(shī)人，而不詩(shī)人憑附于詩(shī)神時(shí)的盡興狀態(tài)。歸根結(jié)底，這是一種寫(xiě)作的游戲精神。詩(shī)人在這樣的時(shí)刻，往往拋棄了詩(shī)歌史的包袱，也卸載了哲學(xué)等方面的緊箍咒，僅僅是讓詞語(yǔ)在其思維中游走，讓筆或鍵盤(pán)把它記錄下來(lái)。當(dāng)然，這并不是否認(rèn)其作品中的智性痕跡。她的作品也遍布互文性，延伸到與中國(guó)古典詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的對(duì)話以及西方文學(xué)的影響。比如《星期天：閨怨》，就反映了對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌中一個(gè)文本類(lèi)型進(jìn)行融合和同化的努力，也試圖平衡私人情感與社會(huì)評(píng)論?！剁R與燈：不喜歡的戲》和《望月，捕夢(mèng)，摘星星》等詩(shī)中對(duì)艾布拉姆斯、弗洛伊德和梵高等人物的指涉，也反映了詩(shī)人處理潛意識(shí)等問(wèn)題時(shí)所參考的現(xiàn)代來(lái)源。這些彼此交叉的引文在侯乃琦的寫(xiě)作中并非局部現(xiàn)象，但作者對(duì)它們的使用有點(diǎn)接近古典詩(shī)學(xué)中的比興，也就是把它們作為“自然”之物來(lái)納入到主觀世界的建構(gòu)之中。在形體上，侯乃琦的詩(shī)歌使用了徹底的自由體，不規(guī)則的線條和排列模仿了城市生活的不可預(yù)測(cè)性，同時(shí)反映出對(duì)語(yǔ)言控制的任意態(tài)度。不像有些詩(shī)人忍不住進(jìn)行三行、四行體的設(shè)計(jì)或一行內(nèi)十個(gè)字、十二個(gè)字的限定，她直接放棄了固定格律或韻律的束縛，以創(chuàng)造出一種不可預(yù)測(cè)但引人注目的散文化節(jié)奏。
這樣的詩(shī)并非每一篇都構(gòu)成了值得流傳于世的作品，很大程度上作者只是在參與一種臨時(shí)的游戲，寫(xiě)作本身也未經(jīng)意識(shí)的核查，而反映了潛意識(shí)的迭代過(guò)程。此類(lèi)寫(xiě)作，說(shuō)實(shí)話在當(dāng)代詩(shī)人之中是比較少見(jiàn)的，因?yàn)楫?dāng)代的語(yǔ)言專業(yè)主義與它相抵牾。正因?yàn)檫@種特殊性，我們?cè)诤钅绥脑?shī)中看到了一種分層機(jī)制，其中任性的直覺(jué)與嚴(yán)格的試煉相互作用。因?yàn)殪`感在表面工作的跡象，讓她的作品成為一個(gè)更合適的案例，來(lái)分析新詩(shī)創(chuàng)作如何體現(xiàn)結(jié)構(gòu)與自發(fā)性之間的辯證關(guān)系。
侯乃琦的靈感主義是如何避免了成為1920年代模式下的“自動(dòng)寫(xiě)作”呢？比如我們讀安德烈·布勒東的詩(shī)，需要由讀者費(fèi)勁在詞語(yǔ)的零部件廠中費(fèi)心自己進(jìn)行意義的組織，而且詩(shī)人的形象也更多地隸屬于一種實(shí)驗(yàn)性的語(yǔ)言敏感，我們可以把這類(lèi)詩(shī)人定義為詩(shī)人中的科學(xué)家，他們的貢獻(xiàn)更多地在于為詩(shī)歌“研制”方法。侯乃琦的“夢(mèng)囈”，則在玩世不恭的內(nèi)核中保留了文從字順的外觀，而且其靈感的渠道通向了一種愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境式的作者性。我想讀者也會(huì)發(fā)現(xiàn)，在她的詩(shī)中，作為作者假面的敘事人，始終保留了俏皮的天真，即使在具有諷刺性和幽暗感的觀察中，詩(shī)人也會(huì)中和以喜劇性的態(tài)度。這可以比作隱喻的“第二次成年”，詩(shī)人以更扎實(shí)的復(fù)雜感重新評(píng)估她早期的輕松主題，并反復(fù)地回到介于后—青春期和未成年的狀態(tài)，因此其語(yǔ)言的俏皮、玩世不恭就獲得了一種詩(shī)人人格上的對(duì)應(yīng)物，而不是一種在詩(shī)人秉性上難以完美兼容的詞語(yǔ)單向道上的賽跑。比如《偽高三》中以當(dāng)下某個(gè)“求學(xué)”階段的眼光，對(duì)中學(xué)記憶的平行書(shū)寫(xiě)，或者《假裝北漂》對(duì)城市歸屬感及其附待的鄉(xiāng)愁議題的假設(shè)性理解。這樣，詩(shī)人在詩(shī)歌中就為自己捏制了一個(gè)戲劇性面具，我們可以帶著間離效果去觀察他、體驗(yàn)他。詩(shī)歌的豐富性并未因此打折扣，但寫(xiě)作過(guò)程的非技術(shù)主義卻迎來(lái)了自己的高光時(shí)刻。
由此我們看到侯乃琦的作品是如何體現(xiàn)了“技藝”和“靈感”之間微妙的相互作用，同時(shí)挑戰(zhàn)了技術(shù)精確性和情感自發(fā)性之間的傳統(tǒng)二分法。當(dāng)然，這也導(dǎo)致了一個(gè)可能性，即詩(shī)歌的成敗關(guān)鍵被寄托于長(zhǎng)期準(zhǔn)備就緒的狀態(tài)下某種精神能量的涌動(dòng)，在一種表面上“自然”的直覺(jué)中，詩(shī)人要抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)統(tǒng)合技巧、情緒、觀念等因素，從而以專業(yè)主義的態(tài)度選擇何時(shí)書(shū)寫(xiě)，并在寫(xiě)作時(shí)對(duì)其精神能量的走向進(jìn)行有意識(shí)的引導(dǎo)。而在第一階段之后的修訂，其實(shí)只是一個(gè)粉刷和磨皮的過(guò)程，因?yàn)榛A(chǔ)結(jié)構(gòu)的工作已經(jīng)在第一階段完成了。
讓我對(duì)南方的鐘情
成為絕世的傳奇
——西渡
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