鷹暮窮途（一百零五）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
中華民族的崛起當(dāng)從重塑民族靈魂凝聚民族精神開(kāi)始
自鴉片戰(zhàn) 爭(zhēng)起至今的一百七十多年中，中國(guó)參與的幾乎所有戰(zhàn) 爭(zhēng)都是在自家門(mén)口被迫反擊的。當(dāng)美國(guó)逐漸將歐洲及中東的軍事力量以“亞洲再平衡”的名義布置在中國(guó)家門(mén)口時(shí)，我們卻已經(jīng)脫離困境走在了奔向小康的通衢大道中，也許挑起與中國(guó)的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)將是壓垮美國(guó)駱駝的最后一根稻草。《孫子兵法》言：兵貴勝，不貴久。在中國(guó)以逸待勞的情況下，美國(guó)勞師遠(yuǎn)征本身就是兵家大忌。中美之間的第一次戰(zhàn)略碰撞發(fā)生在朝鮮半島上，第二次戰(zhàn)略碰撞發(fā)生在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，第三次戰(zhàn)略碰撞卻發(fā)生在中國(guó)南海，然在美國(guó)國(guó)力逐漸衰弱之際而中國(guó)的戰(zhàn)略總力量早已今非昔比了！老子在《道德經(jīng)》言：“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事治天下?！笔澜鐏y象興起之時(shí)，幾百年來(lái)西方帝國(guó)“馬上”打天下又“馬上”治天下，從西班牙、葡萄牙到法蘭西及大英帝國(guó)，從德意志帝國(guó)、大日本帝國(guó)到大美帝國(guó)，其霸權(quán)方式及口號(hào)有異，其掘取世界財(cái)富的手段有異，但殖民世界的野心以及維持“帝國(guó)私利”的目標(biāo)是共同的！中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了任人宰割的悲慘時(shí)代，民族復(fù)興及領(lǐng)銜世界的重任正在“舍我其誰(shuí)”途中，而世界領(lǐng)銜力量的新舊交替是歷史規(guī)律使然。
非“不欲以靜，天下將自正”，而是“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。如何有為而有所不為，未來(lái)中國(guó)能否帶領(lǐng)人類(lèi)社會(huì)從有為蠻干走向無(wú)為自律以至于道法自然正途呢？上層建筑應(yīng)減少對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)等基礎(chǔ)領(lǐng)域的干預(yù)，讓自然及社會(huì)規(guī)律重新支配人類(lèi)社會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)，還德于天地，還政于民權(quán)，還財(cái)于民生，真正藏富于民，藏文于民，藏權(quán)于民！那么，如何無(wú)為而無(wú)所不為呢？
回溯漢朝初年中國(guó)經(jīng)歷楚漢七年戰(zhàn)亂，野有露骨村無(wú)雞鳴，民生凋敝百?gòu)U待興。此情之下漢朝相國(guó)蕭何提出“休養(yǎng)生息”無(wú)為而治的大政方策。自首位皇帝劉邦之后的漢惠帝、漢文帝、漢景帝皆是采用黃老無(wú)為之道，致使?jié)h初出現(xiàn)了中國(guó)歷史上少有的鼎盛局面即文景之治。
鶴云極目天大無(wú)際，井蛙舉首天若圓蓋。作為被社會(huì)授權(quán)的管理服務(wù)組織——國(guó)家，當(dāng)簡(jiǎn)政放權(quán)抓大放小，除將政權(quán)結(jié)構(gòu)、軍事、外交等主要國(guó)家職能據(jù)以有為管理外，應(yīng)將絕大部分管理權(quán)下放基層交給社會(huì)自管自束，讓塵緣事務(wù)風(fēng)起風(fēng)落自生自滅。幾千年來(lái)，中國(guó)社會(huì)具備“德主刑輔”的傳統(tǒng)，人們習(xí)慣于道德的自律與誠(chéng)信，而不過(guò)度追求法律的強(qiáng)制力量，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化實(shí)際就是弘揚(yáng)文化中的道德及誠(chéng)信力量！《道德經(jīng)》有言“法令滋彰，盜賊多有”，自古中國(guó)自天子以至于庶民皆強(qiáng)調(diào)修德修身為本，通過(guò)宗法自律維持社會(huì)人倫秩序，也就是《道德經(jīng)》中“修之以身，其德乃真。修之以家，其德乃余。修之以鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。修之以邦，其德乃豐。修之以天下，其德乃普”。所以將社會(huì)上大部分人倫義務(wù)交給道德去約束去評(píng)定，要比法律的強(qiáng)制性更易促進(jìn)社會(huì)和諧，民間矛盾需要根據(jù)民間規(guī)則自行消化而不是用法律強(qiáng)行消化。政治法律等上層建筑的東西對(duì)基層社會(huì)干預(yù)越少，社會(huì)規(guī)律的運(yùn)動(dòng)軌跡就體現(xiàn)得越發(fā)明顯。國(guó)家的主要任務(wù)就是對(duì)不符合發(fā)展規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行干預(yù)以體現(xiàn)出天道、地道、人道以及自然之道的獨(dú)特價(jià)值和永恒魅力
文化的力量源于文以載道大化天下，文化承載著文明之道化導(dǎo)萬(wàn)世，則為文化之作用。不管社會(huì)主義文化、資本主義文化還是幾千年傳統(tǒng)古典文化，文化之終極目的就是傳承人類(lèi)文明，并教化人類(lèi)社會(huì)有序合道而為。道是什么？道是各種規(guī)律的集中體現(xiàn)！文化本身沒(méi)有階級(jí)性，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的文化就是真正的文化，而偏離自然規(guī)律的文化就需要國(guó)家以公權(quán)力加以修正矯治，而真正的規(guī)律只有在無(wú)為之中才能觸摸到無(wú)所不為之冥冥大道。所以無(wú)為之結(jié)果就是無(wú)所不為，這也是老子政治思想的根本元點(diǎn)。自然無(wú)為或清靜無(wú)為就是希望符合規(guī)律的社會(huì)生活不受外來(lái)政治法律的干涉，世界的美好未來(lái)不是物質(zhì)生活極大豐富，而是讓人民依照自身規(guī)律自由發(fā)展，不僅讓政治經(jīng)濟(jì)當(dāng)家做主順意民心，而且使環(huán)境秀美無(wú)染做到人與自然的和諧有序統(tǒng)一，這才是未來(lái)世界發(fā)展的世界民心方向。而這一切是以“資本利益及國(guó)家利益” 為主線的歐美帝國(guó)所不能接受的。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
編者按語(yǔ)：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來(lái)，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
