“教育”，這一古老而常新的詞匯，自中國亞圣孟子（公元前372年—289年。著名哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一）首次提出，已然跨越悠悠兩千余載的歷史長河。在漫長歲月與時代浪潮的不斷沖刷下，其內(nèi)涵與外延持續(xù)演變，承載著人類發(fā)展的厚重使命與不懈追求。唯有深度回溯往昔，精準洞察當下，科學展望未來，才能夠解鎖教育蘊含的時代密碼，把握其發(fā)展的脈搏。
一、追溯：中西方教育的起源與萌芽
兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，堪稱中國歷史上最為動蕩的階段之一。彼時，周王室權勢衰微，對各諸侯國的掌控力急劇下降，諸侯們紛紛擁兵自重，相互之間征伐不斷，戰(zhàn)火紛飛。社會秩序陷入極度混亂，百姓們在戰(zhàn)爭的陰霾下，生活苦不堪言，生命安全時刻受到威脅，基本的溫飽需求也難以得到保障。
在這樣的時代背景之下，儒家學派的代表人物孟子之一，心懷以“仁政”治理天下的宏偉理想，深刻且敏銳地認識到，要實現(xiàn)社會的安定和諧、國家的繁榮昌盛，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞馁t才乃是關鍵所在。于是，他發(fā)出了“得天下英才而教育之，三樂也”的由衷感慨。這一表述，不僅僅淋漓盡致地展現(xiàn)出孟子對教育事業(yè)的高度重視，更將教育與個人所能獲得的快樂、社會的整體發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，賦予了教育深遠的意義與價值。
東漢時期，許慎在其著作《說文解字》中對“教育”一詞進行了細致的拆解釋義：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也” 。這寥寥數(shù)語，極為清晰地勾勒出早期教育所遵循的基本模式：上位者通過自身的言行舉止，為下位者樹立起可供學習的榜樣，下位者則以模仿上位者的行為方式來進行學習；在培育孩子的過程中，著重引導孩子朝著善良、美好的方向發(fā)展。這種教育理念深受儒家思想的熏陶與影響，高度強調道德規(guī)范以及行為準則的傳承。在實際的教育過程中，長輩、師長們以身作則，通過自身的一舉一動，潛移默化地引導晚輩、學生進行效仿學習，從而促使晚輩、學生在品德修養(yǎng)方面得以不斷提升。
與此同時，在遙遠的西方世界，教育理念也在其獨特的文化土壤中孕育生長。“教育”一詞源于拉丁文“educare”，該詞由前綴“e-”（意為“出、外”）與詞根“ducere”（意為“引導、帶領”）組合而成，整體意思為“引出”。這一詞匯的背后，蘊含著西方教育理念的核心要義，即側重于引導兒童內(nèi)在所固有的能力逐步發(fā)展。在古希臘的教育體系當中，哲學家蘇格拉底所采用的“產(chǎn)婆術”堪稱經(jīng)典范例。他在教學過程中，通過不斷地向學生提出問題，引導學生深入思考，激發(fā)學生的思維活力，促使學生在思維的激烈碰撞與反復探索中，自行發(fā)現(xiàn)并領悟真理。
對比中西方教育的起源，盡管二者都將人的培育與發(fā)展作為核心目標，但在側重點上卻存在明顯差異。
中國傳統(tǒng)教育深深扎根于儒家文化，高度注重倫理道德與知識體系的傳承。在教育過程中，強調個人對集體觀念的遵循以及對社會秩序的維護，學生們主要通過學習經(jīng)典著作、遵循既定的禮儀規(guī)范等方式，傳承先輩們積累下來的智慧與經(jīng)驗。而西方教育則深受古希臘哲學思想的影響，更側重于對個體潛能的引導與挖掘，在教育活動中，大力喚醒、鼓勵學生獨立思考、勇于質疑，積極培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與探索能力，注重學生個性的發(fā)展與自我價值的實現(xiàn)。
這種差異的形成，歸根結底源于中西方不同的文化背景、社會結構以及歷史發(fā)展進程。
二、演變：教育內(nèi)涵的時代升華
（一）社會視角下的教育變革
從社會這一宏觀層面進行審視，教育的范疇在歷史的演進過程中不斷拓展與豐富。廣義的教育已然涵蓋了生活的方方面面，成為一個包羅萬象的概念。在現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展使得知識的傳播與獲取變得前所未有的便捷。人們通過各種網(wǎng)絡學習平臺，能夠輕松學習到烹飪技巧、繪畫技能、語言知識等豐富多樣的內(nèi)容，極大地豐富了自身的生活技能與知識儲備。長輩們向晚輩講述家族故事，這一行為不僅是親情的傳遞，更是家族文化習俗的傳承，讓家族的精神得以代代延續(xù)。社區(qū)組織的各類公益活動，如關愛孤寡老人、環(huán)保志愿行動等，為居民們提供了參與社會實踐的機會，培養(yǎng)了居民們的社會關懷意識與責任感。這些看似平常的生活場景，實際上都屬于廣義教育的范疇，它們相互交織，如同一張無形卻又無比堅韌的大網(wǎng)，將社會的各個角落緊密地串聯(lián)在一起，使得人們在日常生活的點滴之中，不知不覺地接受教育的熏陶，實現(xiàn)自我成長與提升。
狹義的教育主要聚焦于學校教育這一專門領域。隨著社會的持續(xù)發(fā)展與進步，學校教育的功能也在不斷地完善與升級。教育者們依據(jù)社會發(fā)展的實際需求，精心策劃與設計教學內(nèi)容，合理有序地組織各類教學活動。他們秉持著明確的教育目標，有計劃、有步驟地對受教育者的身心施加系統(tǒng)的影響，致力于將學生培養(yǎng)成為符合社會發(fā)展需要的各類專業(yè)人才。從古代的私塾、書院，到現(xiàn)代的小學、中學、大學以及各類職業(yè)院校，學校教育始終在社會發(fā)展中扮演著至關重要的角色，猶如一座永不熄滅的燈塔，為社會源源不斷地輸送著具備專業(yè)知識與技能的人才，有力地推動著社會的進步與發(fā)展。
（二）個體成長中的教育陪伴
對于個體而言，教育無疑是一場貫穿一生的漫長而又意義非凡的旅程。從呱呱墜地的那一刻起，我們便踏上了這趟充滿未知與驚喜的教育征程。在嬰幼兒時期，我們主要通過感知周圍的環(huán)境來認識世界。用小手觸摸物體的形狀、質地，用耳朵聆聽各種聲音的高低、強弱，用眼睛觀察周圍事物的色彩、形態(tài)，通過這些最原始卻又最直接的方式，初步構建起對世界的認知框架。此時，探索世界帶來的新鮮體驗，便是最初的“體樂”與“智樂”。而在與家人、社會、自然的親密接觸中感受到的溫暖與愉悅，也在心底種下了“情樂”的種子。
到了兒童時期，我們踏入學校的大門，開啟了系統(tǒng)學習文化知識的重要階段。從簡單的數(shù)字運算、文字讀寫，到復雜的科學原理、歷史文化知識，我們在知識的海洋中盡情遨游，不斷汲取著豐富的養(yǎng)分。在這個過程中，我們不僅掌握了基礎知識，還培養(yǎng)了學習能力、思維能力以及與人交往的能力。每一次解開難題、理解新的知識，都能收獲“智樂”，甚至是“創(chuàng)樂”，在與他人、自然的互動玩耍中也體會到了“和樂”。
青少年階段，隨著自我意識的逐漸覺醒，我們開始對周圍的世界產(chǎn)生更加濃厚的興趣，渴望探索自己的興趣愛好，發(fā)展個人特長。有的同學在藝術領域展現(xiàn)出卓越的天賦，通過學習繪畫、音樂、舞蹈等，表達自己對美的獨特理解與追求；有的同學對科學技術充滿好奇，積極參加各類科技競賽、實驗活動，培養(yǎng)創(chuàng)新思維與實踐能力；還有的同學在體育方面表現(xiàn)出色，通過參與各種體育項目，鍛煉體魄，培養(yǎng)團隊協(xié)作精神與競爭意識。在體育活動中，揮灑汗水帶來的身心愉悅是“體樂”的升級，在藝術創(chuàng)作、科學探索中獲得靈感與突破則能感受“創(chuàng)樂”。
成年之后，面對快速發(fā)展的社會和不斷更新的知識體系，我們深刻認識到持續(xù)學習的重要性。在工作與生活中，我們積極參加各類培訓課程、學習講座，不斷學習新技能、積累新經(jīng)驗。通過閱讀專業(yè)書籍、與同行交流合作等方式，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，以更好地適應工作的需求。同時，我們還注重培養(yǎng)自己的綜合素質，提升人際交往能力、溝通能力以及解決問題的能力，在實現(xiàn)自我價值的道路上不斷邁進。每一次職業(yè)晉升、技能提升帶來的滿足感，融合了“智樂”“創(chuàng)樂” ，良好的人際關系與人與自然的和諧相處，則是“和樂”的體現(xiàn)。在人生的每一個階段，教育都如同一位忠實的伙伴，始終陪伴在我們身邊，幫助我們從懵懂無知走向成熟睿智，挖掘出自身潛藏的無限潛力，塑造出獨一無二的人格魅力。
（三）現(xiàn)代教育理念的使命升級
在現(xiàn)代教育理念的引領下，教育被賦予了更為深遠且重大的使命。它不再僅僅局限于知識的機械傳授，而是更加注重培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才。
在“體育”方面，學校大力開展各類體育課程與活動，注重學生身體素質與運動技能的培養(yǎng)。體育課上豐富多樣的項目，如籃球、足球、體操等，讓學生在鍛煉中享受“體樂”（體質良好、體格健全、體重均衡、體態(tài)優(yōu)雅、體魄魁梧），增強體質的同時，培養(yǎng)團隊協(xié)作與競爭精神，這是“體育”的重要意義。
在“情育”中，學校通過心理咨詢、主題班會等形式，關注學生心理健康，引導學生正確處理情緒與人際關系。當學生在情感上獲得支持與理解，學會表達與共情，便能體會到“情樂”（志向遠大、情感豐富、意志堅強、性格迷人、氣質高雅），這正是“情育”的目標。
“智育”，不再局限于知識灌輸，而是強調思維能力培養(yǎng)。通過啟發(fā)式、探究式教學，鼓勵學生自主思考、解決問題，當學生憑借智慧攻克難題，收獲的“智樂”（觀察敏銳、注意集中、記憶快準、思維靈動、想象寬廣）會激發(fā)他們對知識的持續(xù)探索。
“創(chuàng)育”方面，學校開設創(chuàng)新課程、組織科技競賽等，鼓勵學生突破常規(guī)，發(fā)揮創(chuàng)造力。學生在創(chuàng)新實踐中獲得的成就感，即“創(chuàng)樂”（勤于實踐、個性鮮活、有所創(chuàng)造、不斷創(chuàng)新、人格獨立），推動他們不斷創(chuàng)新。
“和育”致力于營造和諧的校園氛圍與社會環(huán)境。在校園中，同學間互幫互助、師生關系融洽，讓學生感受“和樂”（和氣和睦、和諧和平、和真和善、和美和暢，和分和合），明白和諧共處的價值。
在當今社會，創(chuàng)新能力已成為推動社會發(fā)展的核心動力。因此，學校大力倡導創(chuàng)新精神，積極為學生營造寬松自由的學習環(huán)境，鼓勵學生敢于突破常規(guī)思維的束縛，勇敢地提出新的想法與觀點。例如，許多學校開設了科技創(chuàng)新課程，組織學生參加各類科技競賽，學生們在這些活動中，通過團隊合作，設計并制作出各種具有創(chuàng)新性的科技作品，如智能機器人、環(huán)保新能源設備等，極大地鍛煉了創(chuàng)新思維與實踐能力。
實踐能力也是現(xiàn)代社會對人才的重要要求之一。為了強化學生的實踐能力，學校積極組織各類實驗課程、實習活動以及社會實踐項目。在實驗課程中，學生們親自動手操作實驗儀器，進行科學實驗，驗證理論知識，培養(yǎng)科學研究能力。在實習活動中，學生們走進企業(yè)、事業(yè)單位等實際工作場所，將所學知識運用到實際工作中，了解行業(yè)動態(tài)，積累工作經(jīng)驗。通過參與社會實踐項目，如社區(qū)調研、公益服務等，學生們深入了解社會，增強社會責任感。
此外，學校還著重培育學生的社會責任感，使學生關心社會議題，積極參與社會公益活動。通過開展主題班會、社團活動等形式，引導學生關注環(huán)境保護、社會公平、弱勢群體權益等問題，激發(fā)學生的社會責任感。許多學校組織學生參與環(huán)保志愿者活動，如植樹造林、垃圾分類宣傳等；開展關愛孤寡老人、留守兒童的公益活動，讓學生在實踐中體會幫助他人的快樂，增強社會責任感。
在和育方面，學校全力塑造學生良好的道德品質，引導學生樹立正確的價值觀和人生觀。通過開設品德教育課程、舉辦道德模范講座等方式，向學生傳授中華民族的傳統(tǒng)美德以及現(xiàn)代社會的道德規(guī)范，培養(yǎng)學生的道德意識與行為習慣。同時，注重校園文化建設，營造積極向上、文明和諧的校園氛圍，讓學生在潛移默化中受到道德教育的熏陶。
三、眾言：教育真諦的多維解讀
孟子教育研究院的研究員們從不同角度對教育進行了深入闡釋，為我們揭示了教育的豐富內(nèi)涵與真諦。
孟國泰認為，人可看作是“一堆碳水化合物 + 思想”，而教育的本質就是在這一基礎上賦予思想。真正的教育應當從個體出發(fā)，圍繞個體的“體、情、智、創(chuàng)、和”等多個維度，進行最大限度的喚醒與點燃、引導與疏導、激勵與賞識。這一觀點與傳統(tǒng)的填鴨式教育形成了鮮明的對比。在傳統(tǒng)的填鴨式教育模式下，教師往往忽視學生的個體差異，將大量的知識一股腦地強行灌輸給學生，學生只能被動地接受，缺乏主動思考與探索的機會。這種教育方式不僅抑制了學生的學習興趣和主動性，還嚴重束縛了學生的創(chuàng)造性思維發(fā)展。孟國泰所倡導的教育理念，強調尊重個體的獨特性，關注個體在“體、情、智、創(chuàng)、和”等方面的需求與協(xié)調發(fā)展，通過激發(fā)個體的內(nèi)在動力，讓個體在不斷追求人生意義和價值的過程中，獲得快樂與幸福。所以，孟國泰主張“從個體出發(fā)新教育”：從個體出發(fā)，讓不同的人成為不同的人，讓不同的人成為快樂幸福的人，讓不同的人共建一個大同世界。
仲崇波認為，“教育是把一個人從低處引向高處，從黑暗引向光明，從野蠻引向文明。教育不是灌輸，是點燃火焰。教育不是教訓，教育是引領，教育是喚醒。學生是很容易迷失的，需要教師經(jīng)常去引領和喚醒。這種引領和喚醒只有走進心靈、觸動靈魂才有力量！也有人說，人不是被喚醒的，而是疼醒的。這話也不無道理”。他的觀點突出了教育在引導個體成長過程中的關鍵作用，強調教育者要走進學生的內(nèi)心世界，通過激發(fā)學生的內(nèi)在動力，喚醒學生對知識的渴望和對美好生活的追求。同時，他也指出，在現(xiàn)實生活中，學生可能會因為各種原因迷失方向，此時教師的引領和喚醒作用尤為重要。
宋文靜認為，教育是一場靈魂深處的覺醒之旅，以知識為鑰匙，開啟心智之門。在她看來，教育不僅僅是知識的傳授，更是對學生內(nèi)心世界的深度觸動與啟發(fā)。當學生在知識的探索過程中，能夠產(chǎn)生心靈的共鳴，實現(xiàn)自我認知的突破，這便是教育的成功之處。這種觀點強調了教育對學生精神成長的重要性，引導我們關注教育過程中對學生情感、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)。
賈震則強調，教育的核心在于“教，使之向善也；育，生而養(yǎng)之”。他認為教育的首要任務是培養(yǎng)學生的善良品質，讓學生成為有道德、有良知的人。在教育過程中，不僅要注重知識的傳授，更要關注學生品德的養(yǎng)成，通過言傳身教、環(huán)境熏陶等方式，引導學生樹立正確的道德觀念，培養(yǎng)良好的行為習慣。
孟昭臣將教育形象地比作點燃心靈的火炬，是連接過去與未來的橋梁。他認為教育不僅僅是知識的簡單傳遞，更是品德的塑造、能力的培養(yǎng)。從課堂上的傳道授業(yè)解惑，到生活中的言傳身教，教育在傳承人類智慧的同時，啟迪著學生的智慧，激發(fā)著學生的潛能。讓學生在成長的過程中，不斷突破自我，獲得適應社會、追求夢想的力量，進而推動個人與社會的持續(xù)進步。
郭麗認為，“教育，是用知識的火種，點亮每個靈魂的獨特燈塔，既傳承往昔智慧，又為未來開拓無限可能，重塑個體命運軌跡，推動人類文明巨輪滾滾向前”。這一表述深刻地體現(xiàn)了教育在個體發(fā)展與社會進步中的雙重作用。教育通過傳授知識，為個體提供了認識世界、改造世界的工具，幫助個體實現(xiàn)自我價值；同時，教育又將人類積累的智慧傳承下去，為社會的發(fā)展注入源源不斷的動力，推動人類文明不斷向前發(fā)展。
此外，黃小平認為，教育不是“訓猴”，不是通過逼迫或誘惑的方式讓孩子去做事情，而是要營造一種氛圍，讓孩子自愿去做，讓孩子的每個行為都成為一種自覺。這一觀點強調了教育要尊重孩子的個性和自主性，以激發(fā)孩子的內(nèi)在動機為出發(fā)點，培養(yǎng)孩子的自律意識和自主學習能力。
劉泉呈（初一學生）提出，教育是賦予與引導：一是賦予人知識以支撐人的思維；二是為人的思維與思想給一個正確的引導。他從學生的角度出發(fā)，簡潔明了地闡述了教育在知識傳授和思維引導方面的重要作用，體現(xiàn)了學生對教育本質的樸素理解。
鄧鈞元（初一學生）認為，教育是一種互動。世界上本沒有教育，是老祖宗創(chuàng)造出來的，是老師與學生之間的相互作用。這里的老師可以是天地萬物，也可以是社會、生活，還可以是我們自己。這一觀點拓寬了我們對教育的認知邊界，讓我們認識到教育不僅僅局限于學校課堂上教師與學生的互動，而是存在于生活的各個方面，任何能夠引發(fā)我們學習和成長的互動都可以被視為教育。
對于教育，西方學者們也有著獨特的見解。德國著名哲學家弗里德里希·威廉·尼采鼓勵學生擺脫對老師的過度崇拜，去發(fā)現(xiàn)自我。他認為，“人永遠做一個學生，這對于他的老師不是好的報答。你們?yōu)楹尾怀端槲业幕ü谀?？你們崇拜我，一旦你們的崇拜對象倒塌了呢？當心，不要被一尊石像壓碎了你們?/font>……你們還沒有找到你們自己，就已經(jīng)找到我了。一切信徒都如此；所以，現(xiàn)在我教你們丟開我，去發(fā)現(xiàn)你們的自我”。尼采的觀點強調了學生要保持獨立思考的能力，不盲目跟從他人，勇敢地做自己，并不斷追求真理，探索自我的價值與意義。
美國著名哲學家、教育家約翰·杜威則強調學生自主解決問題的能力。他認為，“如果他不能籌劃他自己解決問題的方法，自己尋找出路，他就學不到什么；即使他能背出一些正確答案，百分之百正確，他還是學不到什么”。杜威的教育思想強調了實踐和體驗在學習過程中的重要性，鼓勵學生通過獨立自主、主動參與、積極探索來解決實際問題，從而培養(yǎng)創(chuàng)新思維和實踐能力。
愛因斯坦則認為，“教育就是當一個人忘記了在學校所學的一切東西之后還留下來的東西”。這一觀點深刻地揭示了教育的本質不在于知識的記憶，而在于對學生思維方式、學習能力和綜合素質的培養(yǎng)。即使學生在畢業(yè)后忘記了具體的知識內(nèi)容，但通過教育所培養(yǎng)的思維能力、創(chuàng)新能力和解決問題的能力等，將伴隨他們一生，成為他們應對未來挑戰(zhàn)的有力武器。
四、展望：教育的使命擔當與發(fā)展方向
綜合孟子教育研究院眾研究員對教育的深刻理解，孟子教育研究院的研究宗旨在于深入探索符合時代需求、能夠有效促進個體全面發(fā)展的教育模式。研究院的院長以及研究員們齊心協(xié)力，致力于打破傳統(tǒng)教育的種種束縛，積極融合中西方教育的優(yōu)勢，推動教育領域的創(chuàng)新與變革。
展望未來，隨著科技的迅猛發(fā)展，教育將與科技實現(xiàn)深度融合。虛擬現(xiàn)實（VR）、人工智能（AI）等前沿技術將為教育帶來全新的變革。借助虛擬現(xiàn)實技術，學生可以身臨其境地感受歷史事件的發(fā)生場景，仿佛穿越時空，與歷史人物對話；可以深入探索神秘的自然世界，近距離觀察珍稀動植物的生活習性；還可以在虛擬的實驗環(huán)境中進行各種復雜的科學實驗，提高實踐操作能力。人工智能技術則能夠根據(jù)每個學生的學習特點、興趣愛好和知識掌握程度，為學生量身定制個性化的學習方案，實現(xiàn)精準教學。例如，智能學習系統(tǒng)可以實時分析學生的學習數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)學生的學習難點和薄弱環(huán)節(jié)，并針對性地推送相關的學習資源和練習題，幫助學生及時解決問題，提高學習效率。
在教育內(nèi)容和方法上，未來的教育將更加注重個體在“體、情、智、創(chuàng)、和”等方面的全面發(fā)展。
在“體育”方面，學校將更加注重培養(yǎng)學生的身體素質和運動技能，開展豐富多彩的體育活動，如各類球類運動、田徑比賽、武術課程等，讓學生在運動中增強體質，培養(yǎng)團隊合作精神和競爭意識。
在“情育”方面，學校將加強對學生心理健康的關注，配備專業(yè)的心理咨詢教師，為學生提供心理咨詢和輔導服務。通過開展心理健康教育課程、團隊輔導活動等方式，幫助學生學會正確處理人際關系、應對壓力和挫折，培養(yǎng)積極樂觀的心態(tài)。
在“智育”方面，學校將不僅注重知識的傳授，更注重培養(yǎng)學生的思維能力、學習能力和創(chuàng)新能力。采用啟發(fā)式、探究式、討論式等教學方法，激發(fā)學生的學習興趣和主動性，讓學生學會自主學習、合作學習和探究學習。
在“創(chuàng)育”方面，學校將加大對科技創(chuàng)新的投入力度，建設先進的科技實驗室，配備齊全的實驗設備與前沿的科技軟件。開設諸如編程、機器人設計、3D打印等特色課程，鼓勵學生參與各類科技競賽和創(chuàng)新項目。在這些活動中，學生們以小組為單位，共同探討解決方案，設計并制作出具有創(chuàng)新性的科技作品。通過不斷嘗試與實踐，他們學會將理論知識轉化為實際成果，不僅提升了動手能力，還極大地培養(yǎng)了創(chuàng)新思維與解決復雜問題的能力。
在“和育”方面，學校將著力營造和諧包容的校園文化氛圍。組織各類跨學科交流活動、社團活動以及國際交流項目，讓學生在多元文化的碰撞與交流中，學會尊重不同的觀點和文化背景，提升溝通協(xié)作能力與全球視野。同時，加強家校合作，構建學校、家庭、社會三位一體的教育網(wǎng)絡，為學生創(chuàng)造全方位的和諧成長環(huán)境，使他們在充滿關愛的氛圍中茁壯成長，實現(xiàn)個體在“體、情、智、創(chuàng)、和”等多維度的全面發(fā)展，成長為適應未來社會發(fā)展需求，具有強烈社會責任感、卓越創(chuàng)新能力與高尚道德品質的綜合性人才，推動人類社會不斷向前發(fā)展。
作者簡介
郭麗，孟子教育研究院研究員，原平市上封學校校長，山西大學行政管理本科學歷，東北師范大學數(shù)學與應用數(shù)學本科學歷，山西省中小學一級教師，多次榮獲“忻州市優(yōu)秀班主任” “忻州市優(yōu)秀教師” “原平市先進教育工作者” “原平市模范教師”等稱號。從教以來一直從事數(shù)學教學工作。工作法寶：愛心、耐心、細心。教育格言：追求幸福的教育，感受教育的幸福。
責編：唐盛
