鷹暮窮途（一百零六）
作者/三木秉風（周鳳森）
傳統(tǒng)文化中以自律為主的道德建設(shè)是人類社會精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)
人類社會的治理模式主要包括人治與法治。人治強調(diào)人在社會治理中屬于核心因素，以德治為主；法治則強調(diào)規(guī)則因素在社會治理中的核心價值，以法治為主。無論德治還是法治都離不開文化的化導(dǎo)作用。文化是思想的載體，文化是歷史的光芒！一個民族、一個國家需要什么？需要政治民主與經(jīng)濟發(fā)展，需要民族團結(jié)與社會穩(wěn)定，需要和平與民生，更需要用文化肩負起民族復(fù)興的歷史重任。在所有的思想中，老子的“治大國若烹小鮮”的理念很值得東西方國家的統(tǒng)治者深思借鑒。 老子的智慧從自我修身到治國平天下，再到悟道出世，處處皆適用！對于世間的兩大難事即修身與治國，老子是一言中的“泰然處之治若烹鮮”。大家知道烹鮮需要耐心，人們在烹調(diào)小鮮時微火慢燒且不能過度翻動其身，治國齊家亦復(fù)如此，家庭穩(wěn)定、社會穩(wěn)定、國家穩(wěn)定才是體現(xiàn)人類文明及文化發(fā)展的第一要務(wù)！
自周末春秋戰(zhàn)國起以后的二千五百多年中，中國從一王多侯的“諸侯分治”走向“中央集權(quán)”的郡縣統(tǒng)治，表面上儒家法家共和實行“德主刑輔”，而實際上逐漸向“刑主德輔”過渡，其表現(xiàn)為法律在社會治理中的地位越來越高，很多本該屬于社會道德約束的領(lǐng)域全都上升為法律進行統(tǒng) 一標準規(guī)范。法治占領(lǐng)德治空間是福是禍呢？當前難以定論，但法治下導(dǎo)致人倫道德秩序的地位下降甚至紊亂，廉恥之心喪失誠信體系被踐踏，社會道德滑落，社會極度污染卻是不爭的現(xiàn)實。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強民族文化的軟實力，為實現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
