萬里江天筆底收
——品讀張雷詠先生的紀(jì)游詩
◎紅榜作家、資深報(bào)人 盧發(fā)生
【張雷詠，武漢市新洲區(qū)人，公職人員。系中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、湖北省中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員。
三百首作品發(fā)表于《詩刊》《中華辭賦》《湖北詩詞》等。出版詩集《大江東去》。
詩作多次獲全國(guó)詩詞大賽等級(jí)獎(jiǎng)?！?/p>
張雷詠先生雅好山水之游，也善在游歷天下中享詩詞之樂，抒發(fā)對(duì)人生真趣的穎悟。多年以來，他輕裝簡(jiǎn)行，走過了桃紅柳綠的十里清風(fēng)，蟬鳴蛙跳的百畝荷塘，丹楓秀嶺的萬籟霜天，歲寒梅馨的漫天飛雪，在行走間，用真性情的文字，氳染成一疊疊墨韻悠長(zhǎng)、起伏跌宕的詩行，勾勒一幅幅云山霧水、氣象萬千的畫卷。也留下了憑吊歷史觀照現(xiàn)實(shí)的思索。
竹韻松風(fēng)，總有一種難以忍禁的悸動(dòng)；魚雁往來，總有一份無法忘懷的情愫；紅塵百味，總有一縷揮之不去的韻致；蘭心琴韻，總有一段流香醉玉的風(fēng)情；八千里路，吟不盡那山那水那裊裊炊煙——讀張雷詠先生的紀(jì)游詩，我收獲了以上種種快感。
他的紀(jì)游詩內(nèi)容多樣，包羅豐富，所傳遞的意象，大致可分為四個(gè)維度，即地理之維、民俗之維、歷史之維、現(xiàn)實(shí)之維。
一、 地理維度
寫記游詩的目的，首先是告訴讀者，某個(gè)景點(diǎn)的景色如何，這就決定在一定程度上，記游詩是顯示詩人文字功夫的“試金石”。從張雷詠先生眾多的紀(jì)游詩中可以看出特點(diǎn)：篇幅上寥寥數(shù)語，格調(diào)上講求趣味，語言平實(shí)諧趣，文風(fēng)雋永生動(dòng)。
關(guān)于詩人對(duì)不同地域的抒寫，這里不作詳論。概而言之，在他地理視角筆下的詩意呈現(xiàn)中，既有名山大川的雄峻挺抜，又有江河湖海的寬廣浩瀚；既有歷史遺址的滄桑厚重，又有現(xiàn)代都市的繁華喧囂；既有街巷市井的煙火之氣，又有山野鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光。行游閱歷極大地開闊了詩人的心胸，陶冶了詩人的情操。使詩人的山水吟哦決不流于俗儒、腐儒，而真正能夠做到視野開闊、識(shí)見超俗、文筆靈動(dòng)，展示出詩人的真意趣與真性情。
他寫廬山：“挽住銀河落九天，八千峰斷鎖浮煙。一峰挑起湖中月，晚照飛鷗過艇前 ” ，他寫洪湖：“晚唱漁歌不夜天，一湖碧浪半湖蓮”，他寫神農(nóng)架：“白雲(yún)浮山綠，飛流入九溪”，他寫京山美人谷：“流銀瀉玉懸飛瀑，依綠橫枝隱閣樓”……
尤其這首《紅安古寨祝家樓》，讀來令人拍案叫絕：
千載風(fēng)霜雕古樓，四周深樹鳥啁啾。
云隨日影池中轉(zhuǎn)，箭與槍痕壁上留。
磨石無言思倦婦，織機(jī)依舊憶鄉(xiāng)愁。
鄰翁沽酒隔籬坐，老巷流連醉客眸。
開頭四句，大視角打量，一句“千載風(fēng)霜雕古樓”，祝家樓的滄桑之美便定位于讀者心中。隨即以深樹、啼鳥、云影、水池、、箭痕彈壁等諸多元素組合成一幅寫意風(fēng)格的古寨水墨丹青。接下來的兩句“磨石無言思倦婦，織機(jī)依舊憶鄉(xiāng)愁?！币詳M人化作情感抒發(fā)，作者沒有選取“高大上”的物件作為襯托，而是選用農(nóng)村常見的石磨和織機(jī)傳遞出濃濃鄉(xiāng)愁，這種“磨”出來“織”出來詩意更加耐人尋味。結(jié)尾兩句“鄰翁沽酒隔籬坐，老巷流連醉客眸。”則是一幅活脫的鄉(xiāng)村閑居工筆畫。
實(shí)寫虛寫，相互諧調(diào)，工筆寫意，相互映襯，極盡鋪敘寫景之能事。作者立體化的審美觀，把讀者帶進(jìn)了如詩如畫的景觀勝境，詩中有畫、畫中有詩，人在景中，景中有人，強(qiáng)烈的畫面感使讀者和景物融為一體，讀詩如身臨其境。
張雷詠先生在行旅中領(lǐng)略各地山水人文，從中生發(fā)出復(fù)雜的情感變化和心靈體認(rèn)，這種頗具個(gè)人化的內(nèi)在體驗(yàn)，成為詩人創(chuàng)作的源頭活水。他把對(duì)自然的敬畏、對(duì)時(shí)間的感慨訴諸筆端，敘寫自身對(duì)生命價(jià)值的追問、對(duì)滄桑歷史的思索。
二、 民俗維度
對(duì)我而言，最感親切的，是詩詞中描寫的社會(huì)風(fēng)情和民風(fēng)民俗，這些生動(dòng)的市井與鄉(xiāng)村生活的畫面，有的遠(yuǎn)離了當(dāng)代，有的仍然鮮活著，當(dāng)它們以詩的形式再現(xiàn)于我們面前，往往能激發(fā)我們十分豐富的、溫馨的念想與聯(lián)想。
在張雷詠先生的紀(jì)游詩作中，寫人間煙火、地方風(fēng)物、民俗民情的尤為引人注目。
落霞點(diǎn)起萬家燈，黃鶴重游不夜城。
欲話孤帆迷遠(yuǎn)影，相逢高鐵駕長(zhǎng)風(fēng)。
彩虹著意通三鎮(zhèn)，明月有心憐眾生。
逝水揚(yáng)波殊未已，更催羽舞弄潮平。
他的這首《夜游黃鶴樓》，描寫的正是武漢長(zhǎng)江兩岸的景色，其間孤帆遠(yuǎn)影與長(zhǎng)風(fēng)高鐵，江天明月與三鎮(zhèn)彩虹，逝水揚(yáng)波與羽舞潮平，在對(duì)比與和諧中強(qiáng)化了文學(xué)的張力。使人明顯感受到大武漢萬家燈火下的壯美與瑰麗。
另一首《過大青山游希拉穆仁草原感吟》同樣體現(xiàn)了他的詩作平實(shí)自然、意境含蓄、情景兼具、意脈貫通的特點(diǎn)。
綿亙青山三百里，長(zhǎng)空如洗碧無瑕。
馬頭高處風(fēng)馳疾，鷹翅低旋日影斜。
篝火歡騰驚牧笛，銀杯笑捧醉嬌娃。
星河唯渡多情客，秋月還來踏落花。
首聯(lián)從大視角著筆，宏闊大氣。頷聯(lián)以廣角取象，動(dòng)勢(shì)逼真?！绑艋饸g騰驚牧笛，銀杯笑捧醉嬌娃”，則集中展示了草原的人文風(fēng)情。即燃起篝火，吹響牧笛，跳著舞蹈，暢飲美酒，很是歡快。 尾聯(lián)“星河唯渡多情客，秋月還來踏落花”，則是詩人表現(xiàn)了自己的游意不盡。這兩句詩的意思是說，只要心中有情，腳下便有路，來年秋月，一定還會(huì)此地重游。這是全詩的總結(jié)，也是游經(jīng)草原心情的表述。
每讀張雷詠先生的紀(jì)游詩，猶如回了一趟農(nóng)村老家，他對(duì)家鄉(xiāng)地域風(fēng)物、人間煙火的的記述，別開生面，極具特色和價(jià)值。農(nóng)事意象的耕耘勞作和生活習(xí)俗在其筆下都是那么熟諳、貼切，溫馨。我們可以從他的《辛沖稻田養(yǎng)蝦》以及《打糍粑》、《燙豆絲》、《爆米花》、《打魚翁》等篇章里望見他的癡情。
請(qǐng)看他的《打糍粑》：
圓圓石臼杵修長(zhǎng)，臘月寒風(fēng)凝汗霜。
荷嘿呀嗬司號(hào)起，揉成玉鏡齒留香。
寥寥數(shù)語，農(nóng)家臘月打糍粑熱氣騰騰的場(chǎng)面躍然紙上。
他寫爆米花更是形象生動(dòng)：
鐵膽虛心五谷盛，爐中九轉(zhuǎn)煉重生。
一聲大吼沖冠去，頓作飛天百萬兵。
米料裝在膽型的鐵罐中，置于爐上手搖旋轉(zhuǎn)，以使均勻受熱?；鸷虻綍r(shí)罐門打開，壓力驟放，一聲轟響，米花爆然沖出，被滿滿盡收囊中。如此過程，經(jīng)擬人化描寫，既貼切，又意趣橫生。
再看他的《打魚翁》：
月下?lián)坪吁r，堤邊柳若煙。
笑迎晨練客，喜獲鯉和鳊。
彎月漸漸隱去，白晝悄悄醒來。凌晨三點(diǎn)，正是捕撈河鮮的最佳時(shí)分。漁翁在河邊張網(wǎng)捕魚。長(zhǎng)堤、垂柳、霧靄、蛙鳴是他守望中的陪伴……
晨曦初露，遙遠(yuǎn)處，清悠的音樂穿透柳岸叢林，那是城市和人迎接黎明的序曲。然后晨練者來了，有打太極的，練八段錦的，也有跳舞、吊嗓子的。漁翁笑咪咪地看著他們，之前的寂寞一掃而光。 結(jié)果盡在意料之中，他撈起了活蹦亂跳的鯉魚和鳊魚，也撈起了一縷曙光。
還有一首《辛沖稻田養(yǎng)蝦》，讀來也很是舒爽：
望中禾稻向風(fēng)斜，搖曳影迷田里蝦。
日暮村頭浮薄霧，醇香縹緲自農(nóng)家。
稻禾在風(fēng)中搖曳，稻影下蝦群在歡快地游戲，暮靄和著炊煙在村頭繚繞，從農(nóng)家屋里飄出的陣陣醇香中，我甚至聞到了蝦米的美味。
張雷詠先生的注視既是感悟又是真摯的情感外泄，這與以往一般的鄉(xiāng)土畫面拼湊已然不同。 只有真正感動(dòng)于勞作、認(rèn)同勞作價(jià)值，并以勞作為榮的鄉(xiāng)土之子才能寫出如此逼真的細(xì)節(jié)和切身的感受。
三、 歷史維度
張雷詠先生行旅于大江南北，古跡詠懷是其紀(jì)游詩的重要組成部分。
在登臨古跡時(shí)，詩人往往“發(fā)思古之幽情”，與古人超越時(shí)空精神交流，表現(xiàn)出深邃的歷史意識(shí)。如為人們稱道的《登安陸白兆山即興》中，既有“不愁宮闕少顏色，只為青山添墨香”這樣的警拔之句，也有“五花馬去詩猶在，千載歌還酒未涼”這樣飽含感情之句。他的紀(jì)游懷古之作可謂史家之識(shí)見與才人之深情兼而得之。
張雷詠先生寫詩用意深遠(yuǎn)而出之淡然，感情深厚而語句平實(shí)，寓奇峭于樸素，外枯中膏，淡而有味。這是他的追求，也是他的審美取向。他主張“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”。這種風(fēng)格的體現(xiàn)使得他的詩歌在描繪景象的同時(shí)，也傳達(dá)了豐富的情感和深邃的思考。他的《唐城夜懷》，正體現(xiàn)了這一特點(diǎn)：
一曲飛歌自大唐，又聞胡服戲蕭墻。
樓臺(tái)燈火驚霄漢，月下橋邊舞羽裳。
賦客只知壺酒暖，游人不覺夜風(fēng)涼。
忠貞最是宮前柳，千載低頭祭國(guó)殤。
首聯(lián)從唐城全新演繹節(jié)目《大唐飛歌》場(chǎng)景下筆，“一曲飛歌自大唐，又聞胡服戲蕭墻”，立刻就激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
張雷詠先生夜游唐城，碰巧趕上里面的表演。大唐飛歌銜接是緊湊的，置身其中，好似就是要復(fù)原盛唐的宏大氣勢(shì)。緊鑼密鼓聲中，四周光怪陸離的燈打在舞池中央，身著胡服的少年和娉婷的女子在跳著舞。
景區(qū)內(nèi)凱旋樓、明德門、朱雀廊、東西市等建筑群燈火通明，高大的古典建筑與河水粼粼波光相映成趣，踏入大門后仿佛穿越時(shí)空夢(mèng)回唐朝，在恢弘大氣的音樂聲中，拉開盛世大幕，千年大唐的輝煌畫面疊映而出?！赌奚延鹨挛琛繁M顯千古帝國(guó)盛世氣派的宮廷歌舞表演。輕盈曼妙、仙樂琤琮，珠圍翠繞，婀娜多姿。貫通了歷史與現(xiàn)實(shí)，讓人陶醉其中。于是頷聯(lián)便有了 “樓臺(tái)燈火驚霄漢，月下橋邊舞羽裳”的描述。
頸聯(lián)“賦客只知壺酒暖，游人不覺夜風(fēng)涼”寫的是游客“樂不思蜀”的心境，很有代表性。
最耐人尋味是尾聯(lián)：“忠貞最是宮前柳，千載低頭祭國(guó)殤”。贊美的是宮前柳樹，默立宮墻，雖經(jīng)歲月風(fēng)雨，滄桑流變，仍低頭俯首，以祭拜那些為國(guó)捐軀的人。如此，便將本詩意境升華到了一個(gè)高度。
細(xì)讀之下，人們或許還會(huì)聯(lián)想到明代成化年間那段“宮墻柳”的故事。說的是成化帝之皇后萬氏無嗣，卻妒嫉成性，凡后宮嬪妃宮女蒙幸有孕者，皆被杖殺。因而東宮虛位，社稷無繼，舉朝驚惶。宮中首領(lǐng)太監(jiān)張敏，出于自身得失，深謀遠(yuǎn)慮，將宮女紀(jì)宮柳薦于皇帝，使之懷孕。又巧布密計(jì)，終為大明朝保存一后代傳人?；实鄣米?，張敏有功，皆大歡喜。然而生母紀(jì)氏，不能見容于皇后，被迫自縊于冷宮。歲月昏昏，唯有母愛的光輝曠古不滅。這里又是一層意蘊(yùn)，很深沉。
在詩人的另一首七律《景山槐》中，詩人托物寄情，通過詩意化的訴說，觀照歷史折射出執(zhí)著的信念，流淌在心底堅(jiān)守的情懷。大氣而鮮潤(rùn)的文字，讀后令人感覺余味無窮。思路瞬間開闊：
曾是明君親手栽，白綾無奈繞良材。
興家最憶熏風(fēng)暖，亡國(guó)誰憐疾雨摧。
天道浮沉難自料，山河氣象總輪回。
但教日月千秋在，還照兒孫祭此槐。
觀妙亭下的槐樹為北京景山一景，這倒并不是因?yàn)榛睒浔旧黹L(zhǎng)的多吸引人，而是其背后的故事，它與明朝滅亡的歷史緊緊相連，就像一位朝代更迭的見證者。
大明王朝在崇禎即位后，已是風(fēng)雨飄搖，盡管崇禎“志向遠(yuǎn)大、勵(lì)精圖治、宵衣旰食、事必親躬”，但他既無治國(guó)之謀，又無任人之術(shù)，因此在朝政中屢鑄大錯(cuò)，在位幾乎沒有作對(duì)過一件事。加上他嚴(yán)苛、猜忌、多疑，剛愎自用，對(duì)大臣動(dòng)輒怒斥、問罪、砍頭、凌遲，其殘忍和冷酷與魏忠賢相比，有過之而無不及。因?yàn)椴幌嘈盼奈浒俟?，崇禎還頻繁地調(diào)整官吏，17年間他竟然換了17個(gè)刑部尚書和50個(gè)內(nèi)閣大學(xué)士。造成國(guó)家人才匱乏，有心報(bào)國(guó)的志士既不肯也不敢請(qǐng)纓效命。無奈之下，崇禎只好培植私人勢(shì)力，重新起用大批更加腐朽無能的太監(jiān)，最終導(dǎo)致“十萬太監(jiān)亡大明”的歷史悲劇。
1644年，李自成率領(lǐng)40萬農(nóng)民起義軍進(jìn)攻北京，兵臨城下，三月十八日的晚上，李自成命令攻城，崇禎皇帝朱由檢看到大勢(shì)已去，跑到景山東側(cè)觀妙亭下，選了這棵歪脖老槐樹自縊身亡。
《景山槐》一詩，開頭兩句以槐樹說事，言簡(jiǎn)意賅地憑吊了那一段令人喟嘆的歷史。接著用“興家最憶熏風(fēng)暖，亡國(guó)誰憐疾雨摧。天道浮沉難自料，山河氣象總輪回”四句富含哲理的詩句，揭示了家國(guó)興衰成敗生死明滅的規(guī)律。最后兩句：“但教日月千秋在，還照兒孫祭此槐”。日月千秋照，江河恒古流，為保江山永固，國(guó)泰民安，必須牢記歷史教訓(xùn)，不要忘掉景山槐留給后人的警示。
四、 現(xiàn)實(shí)維度
真正打動(dòng)人心的文字必然與時(shí)代有關(guān)，與現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)。 張雷詠先生在深入普通大眾生活，體味不同風(fēng)土人情，輾轉(zhuǎn)奔波的人生旅途中，他以自身的學(xué)養(yǎng)和忠誠(chéng)之心為基點(diǎn)，以詩立命，謳歌時(shí)代變革，用手中之筆記錄山河、記錄社會(huì)生活，用文字聯(lián)袂古今，讓鮮活的煙火氣生動(dòng)浮現(xiàn)在讀者面前。把精神的維度，不斷加厚和延伸。他的詩話方式，生命體驗(yàn)，運(yùn)思處理，一直保持著高度的節(jié)制與平實(shí)。例如他的這首《項(xiàng)山新村》：
飛檐倒影逐波濤，猶似仙宮夢(mèng)境描 。
柳綠桃紅皆自在，雞鳴犬吠各逍遙。
人迷江月歌樓起，我喜炊煙農(nóng)舍飄。
若是陶公今日返，當(dāng)吟一曲項(xiàng)山謠。
此詩畫面感和現(xiàn)場(chǎng)感極強(qiáng)，開首四句寫的是項(xiàng)山村新景。樓閣亭榭的飛檐翹角倒影在水中，隨波蕩漾，疑入瑤池仙境。垂柳依依，桃花灼灼，競(jìng)相媲美。房前屋后，雞鳴狗吠，一片祥和。后四句是作者情感抒發(fā)——人們一般欣賞和迷戀江樓月白，璧月瓊枝，繡簾珠幕，鼓樂弦歌的豪華瑰麗，我卻更喜歡農(nóng)舍飄出的裊裊炊煙，那透著米麥香、蔬菜香和油香味的炊煙里，氤氳著農(nóng)家的天倫之樂。倘若陶淵明現(xiàn)在能來此一游，想必會(huì)寫下一篇比《桃花源記》更為精彩的“項(xiàng)山謠”吧！
他的一些七絕，寫得也很別致上口，讀后余味多多。在此再取三首賞之：
漲渡湖濕地
白鷺盤旋野鴨沖，浪中料定蟹蝦豐。
斜陽落處見蓮動(dòng)，應(yīng)是漁舟逐晚風(fēng)。
白鷺在湖面低飛，野鴨在水上沖浪，一定是這里水質(zhì)肥美，蟹蝦豐盛。夕陽的余輝映照滿湖荷花，蓮葉搖曳處，打魚船順風(fēng)歸來，好一幅動(dòng)感十足的漁舟唱晚圖！
麻城春游龜峰山
四月鵑花似火紅，喳喳飛鳥亂云叢。
回眸古道思望帝，料想春心應(yīng)不同。
“人間四月天，麻城看杜鵑”，興許詩人是被這膾炙人口的廣告所撩動(dòng)吧，他如約去了龜峰山。但見滿眼鵑花似火，層林盡染，云霧繚繞，燕語鶯聲。徜徉在山間古道，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩行名句驀然跳上心頭。詩人遐想：莊生夢(mèng)蝶，表達(dá)的是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含著苦苦追尋的執(zhí)著。倘若蜀君杜宇今天來此一游，面對(duì)如火花海，如織人流，是不會(huì)有那種“杜鵑泣血”般的傷感與哀鳴的，絕對(duì)不會(huì)！
詩歌是永遠(yuǎn)脫離不了情懷的，它也是面對(duì)世事紛紜的一種超越，從容以及面對(duì)人生本質(zhì)的確認(rèn)，在 張雷詠先生的許多作品都體現(xiàn)淋漓盡致。比如他
這首《謁荊州關(guān)公像》：
情凝千里荊州月，義斷曹公百萬金。
往事隨風(fēng)時(shí)已遠(yuǎn)，丹青只表故人心。
開頭寥寥兩語，概括了關(guān)羽重義輕利，義薄云天的故事。沿歷史長(zhǎng)河上溯逡巡，我們從關(guān)羽“亡命奔涿郡”投軍報(bào)國(guó)；封金掛印，千里走單騎，直至被俘不屈斬頭。他用波瀾壯闊，甚至可以說是轟轟烈烈的一生，完美地踐行了亞圣孟子提出的“貧賤不能移”、“ 富貴不能淫”、“ 威武不能屈”的“大丈夫”精神。“大丈夫”是評(píng)價(jià)中國(guó)男人的最高標(biāo)準(zhǔn)，換句話說，這也是中國(guó)文化傳統(tǒng)中對(duì)于人格評(píng)價(jià)的最高定位。無須去爭(zhēng)誰是天下第一勇將，僅“大丈夫”精神這一項(xiàng)，關(guān)公便可讓天下英雄黯然失色。
接下來“往事隨風(fēng)時(shí)已遠(yuǎn)，丹青只表故人心”。是的，時(shí)過境遷，往事已矣，逝者如斯，青史留痕。社會(huì)在發(fā)展，歷史在演進(jìn)。在這樣一個(gè)物欲橫流、信仰危機(jī)的時(shí)代環(huán)境中，挖掘和弘揚(yáng)關(guān)公精神，對(duì)我們今天匡正信仰缺失道德滑坡的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)呼喚忠義和英勇、留存我們民族的元?dú)馀c魂靈，對(duì)重拾誠(chéng)信和磊落、真正構(gòu)建社會(huì)和諧，應(yīng)該都有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
從以上這些富有歷史見證性和審美震撼力的詩歌我們可以看到： 張雷詠先生詩歌的現(xiàn)實(shí)維度取決于詩人的家國(guó)、民族意識(shí)、正義的情懷，對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思索以及歷史使命感。沒有對(duì)生活的投入，沒有痛苦的豐富和感情的嚴(yán)峻，沒有審美的自覺，沒有溯源個(gè)體生命意識(shí)和群體價(jià)值的求索，即便是關(guān)注了社會(huì)重大主題，也不會(huì)寫出觸動(dòng)靈魂的詩句，無法引起精神共鳴。
以上主要論述張雷詠先生紀(jì)游詩的四個(gè)文化維度，也即是題材內(nèi)容最有特色的四個(gè)方面。這些維度折射出作者兼有四重文化身份：首先，他是一位飄忽于山水之間的游歷者，其后他是情系鄉(xiāng)土的湖北人，再者他是思接古今的學(xué)者詩人，最后他是時(shí)代的見證人、思想者。地理之維以見其廣遠(yuǎn)，民俗之維以見其鐘情，歷史之維以見其深邃，現(xiàn)實(shí)之維以見其睿智。這些維度的縱橫交錯(cuò)，架構(gòu)起一個(gè)層次豐富、色彩斑斕的行者世界。
最近，享譽(yù)中國(guó)詩壇的《當(dāng)代詩詞十二家(第3季)》出版，收錄了12位當(dāng)代詩家詞人的作品，其中包括張雷詠先生的30多首詩詞。這應(yīng)該是從藝術(shù)審美角度對(duì)他創(chuàng)作成就的肯定。正如該書主編蔡世平先生所言：“張雷詠的作品，見情見志，更見手段”， “ 詩作視角獨(dú)特，力避雷同，且詼諧幽默，筆調(diào)輕松，以樂景寫悲情。這非慧心不得，顯示出詩人的別樣才情”，“張雷詠的詩留下了這個(gè)時(shí)代的生命體征”。這一評(píng)價(jià)是公允且恰切的。
盧發(fā)生：
文壇老將，卻是永遠(yuǎn)的偽青派，矍鑠有神。筆力老道厚重，涉及面廣，影視、戲曲，散文，詩歌，賦文，多有斬獲。成名作小戲《主任娘子》，曾在央視播放。
