鷹暮窮途（一百零七）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
理是事物本質(zhì)的靈魂勾勒
人類(lèi)秩序和諧共處既需要自律也需要他律，而在他律治理中不管是人治還是法治都必須遵循天地之正理（規(guī)律）！理是什么？理是事物本質(zhì)的靈魂勾勒，是事物本質(zhì)及其規(guī)律的思想體現(xiàn)，道有道理，法有法理，天有天理，社會(huì)有人倫之理，故道與理通，道為理之體，理為道之靈。
一切事物所蘊(yùn)含之道，不管物理之道、自然之道，還是政治社會(huì)之道，道道相通，古之以易顯象，此為易道之根本，道之歸納，不過(guò)天道、地道、人道三者同道而已。春秋戰(zhàn)國(guó)之諸子百家為何共推《易經(jīng)》為百經(jīng)之首？皆因萬(wàn)物原理實(shí)為一理、大千之道實(shí)為一道之故。人之差異主要來(lái)自于悟道之深淺即思想境界不同，飛翔與潛隱皆是人之境界，天高者任鵬展翅，海闊者游龍戲鳶。 莊子在《逍遙游》中曾用鵬與鴳兩種鳥(niǎo)來(lái)比喻人的境界，說(shuō)大鵬扶搖直上九萬(wàn)里，背負(fù)泰山，翼若垂云，飛南海而去，池塘邊的鴳雀譏笑說(shuō)，這又有什么呢？它還能飛那兒呢？我雖騰空不過(guò)幾丈在蓬蒿間飛來(lái)飛去，這才是飛翔中最高的境界。萬(wàn)物類(lèi)別各有其道，人類(lèi)思想亦復(fù)如是，思想只有包容，沒(méi)有意識(shí)形態(tài)對(duì)立！凡是引導(dǎo)人類(lèi)走向戰(zhàn) 爭(zhēng)與暴力的思想，都是非理性思想！為什么思想會(huì)有內(nèi)理外象境界之高低，因?yàn)樗鼮椴煌瑢哟蔚娜后w服務(wù)，猶如佛教中的大乘、中乘及小乘一樣，亦猶如小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)一般。
由道致理，由理見(jiàn)境。人都有自己的境界，這個(gè)境界是由每個(gè)人的知識(shí)、心量、眼光、觀念、實(shí)踐、能力、謀略、環(huán)境以及依存的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系等共同構(gòu)成的。思想境界的高低將直接關(guān)系到一個(gè)人、一個(gè)家族、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)地方、一個(gè)國(guó)家的未來(lái)走向和藍(lán)圖設(shè)定。就像大鵬展翅南海而鴳雀卻喜歡跳躍于蓬蒿草間一樣，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！?，萬(wàn)元一道而共理，萬(wàn)云一體而共天。
桃李不言，下自成蹊；天地?zé)o言，萬(wàn)物自育。蘇格拉底是古希臘公認(rèn)的博學(xué)而謙遜的哲學(xué)家。他從不以學(xué)術(shù)權(quán)威自居，當(dāng)時(shí)世間的許多問(wèn)題他都能迎刃而解，眾人都稱(chēng)他是最有智慧的人時(shí)，他卻言“我唯一知道的事是我一無(wú)所知”。
未來(lái)科學(xué)的主要任務(wù)是印證宗教的正確性！未來(lái)哲學(xué)的主要任務(wù)是架起宗教與科學(xué)的橋梁！如果宗教、哲學(xué)、科學(xué)都信奉宇宙本體的唯一性！三者走向融合是必然出現(xiàn)的事情，人類(lèi)的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)在三者融合以后將從此消失。西方的當(dāng)今哲學(xué)前沿思想已經(jīng)開(kāi)始將物理學(xué)的方向與佛教道教等聯(lián)系貫通起來(lái)。如果按照當(dāng)今經(jīng)典量子物理學(xué)的解釋?zhuān)钪娆F(xiàn)象其實(shí)是一種光的波動(dòng)現(xiàn)象。如果按照愛(ài)因斯坦的理解，我們觀察到的物理現(xiàn)象包括人類(lèi)本身都是波動(dòng)的過(guò)程，沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)結(jié)束，則科學(xué)與宗教的互相印證其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始。一個(gè)事物的存在是被一瞬間顯像而來(lái)，沒(méi)有一件是真正“客觀”存在的事物，愛(ài)因斯坦認(rèn)為“在原則上試圖單靠可觀察的量來(lái)建立的理論是完全錯(cuò)誤的?！比欢?，今天霍金理論最終證實(shí)：愛(ài)因斯坦錯(cuò)了！現(xiàn)代量子物理的研究實(shí)驗(yàn)結(jié)論得出了“讓人根本不愿意去相信的情況，理論決定我們能夠觀察到的東西，只有理論——關(guān)于對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才使我們從意識(shí)中推論出基本現(xiàn)象”。然后以此類(lèi)推“不是先存在猿猴，然后才存在了你我，而是先存在了此刻的你我才出現(xiàn)了基因、線蟲(chóng)、恐龍、猴子、達(dá)爾文、進(jìn)化論、蝴蝶、花朵等等。就是說(shuō)不是先有了猿猴才有了進(jìn)化論，而是先有了你然后才出現(xiàn)了達(dá)爾文、進(jìn)化論和猿猴！”（摘自《量子佛學(xué)》）其結(jié)論是：宇宙并非已經(jīng)存在而是你的觀察行為創(chuàng)造出了過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的一切事件，也即我們參與了宇宙創(chuàng)建本身！這也是宗教的“天人合一”理論！
以上之言確實(shí)令人不可思議！這正如佛教禪宗中修行核心指導(dǎo)是“直指人心，見(jiàn)性成佛”一樣，禪宗六祖慧能大師因?yàn)椤耙?jiàn)自本性”而悟道。今天，由于物理學(xué)中量子力學(xué)的發(fā)展，讓我們更清楚地看到了“物質(zhì)因心而存在的本質(zhì)”就是“見(jiàn)性”，也就是說(shuō)我們可以用一種更容易理解的方式去認(rèn)識(shí)佛法真義，這也是量子物理學(xué)與印度佛學(xué)的相通之處，而中國(guó)易學(xué)之原理則是以道顯象，將難以明狀的“形而上”演化出我們可以悟知的“形而下”而已，此謂知微見(jiàn)著、滴水輝海、一葉知秋。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
編者按語(yǔ)：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來(lái)，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
