【導(dǎo)語(yǔ)】在戰(zhàn)國(guó)烽煙四起、思想激蕩的年代，孟子以一身浩然之氣，挺立于歷史潮頭。孟子的浩然正氣，是孟子散文的核心精神。他的這種正氣來(lái)源于他“舍我其誰(shuí)”的使命感，體現(xiàn)在他“先聲奪人，辭以氣盛”的雄辯之才上。他游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)先王之道，其文章氣勢(shì)雄渾、邏輯嚴(yán)密，成為后世傳頌的經(jīng)典。本文將以孟子為中心，探討其思想與散文的魅力，以及他與莊子思想的異同。同時(shí)，文章還將回顧戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩與喧囂，感嘆于孟子在亂世中堅(jiān)守信念、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。《浩然之氣拂鄒魯——孟子散文漫筆》一文通過(guò)深入剖析孟子的思想特點(diǎn)、影響以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的背景，表達(dá)了對(duì)孟子的敬仰與懷念之情，同時(shí)也展示了孟子思想在中國(guó)文化史上的重要地位。在鄒魯圣地，孟子祠堂依舊回響著先賢的絕響，讓我們一同追尋這位亞圣的足跡，感受其至大至剛的浩然之氣。
地球要轉(zhuǎn)動(dòng)多少億年，宇宙變換了多少風(fēng)雨，才沖刷成今天的細(xì)砂，才有了今夜如水的月華。很多個(gè)難以成眠的夜里，都會(huì)由衷地感嘆孟子的浩然正氣——在兵荒馬亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，游弋于各方諸侯之間，發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊。肩負(fù)“舍我其誰(shuí)”的天命之感以救天下，汲汲于用世，洋洋灑灑地?fù)]灑下三萬(wàn)五千余言，然后轉(zhuǎn)身歸入歷史迷蒙的煙塵里。“民為貴，社稷次之，君為輕”，因了這句貴為九鼎的箴言，亞圣孟子從薄薄的歷史書(shū)簡(jiǎn)上徐徐走下來(lái)，讓后世在某一個(gè)深夜讀史的我對(duì)這位家鄉(xiāng)的圣人有了具體可感的懷想。
提起亞圣孟子，恐怕世人最易記得的就是他那句“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。這一身的正氣，來(lái)源于他“舍我其誰(shuí)”的使命感，更成就了他“先聲奪人，辭以氣盛”的雄辯之才。后世之人如我，不能親睹孟子的氣度和風(fēng)采，卻可從流傳千古的孟子文章中感受這浩然之氣的汪洋恣肆、氣勢(shì)雄渾，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)帶鋒芒。
世人都說(shuō)“莊文如海，孟文如潮”。這兩個(gè)幾乎同時(shí)期的先哲，都是我極為仰慕的。二人的行動(dòng)軌跡幾多重合，二人的學(xué)術(shù)思想頗有淵源。出生相差三歲、相距僅200公里的兩個(gè)人有那么多的相似之處，卻一生都未有交集。
《孟子》氣勢(shì)雄渾，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)帶鋒芒，文中的所有辯論都以對(duì)手的投降結(jié)束；《莊子》汪洋恣肆，天馬行空，氣勢(shì)磅礴，深邃宏闊，文中的所有辯論都以對(duì)手的失敗告終。這不僅一次地讓世人懷想：這么兩個(gè)充滿激情的從沒(méi)有辯論失敗過(guò)的辯才相互問(wèn)難，誰(shuí)才會(huì)是最后的贏家？針?shù)h相對(duì)的儒道思想，在二人的激情碰撞下，會(huì)產(chǎn)生多少智慧的火花？然而歷史卻總讓人遺憾，兩人從未一起煮酒論英雄，雄辭論短長(zhǎng)，終生乖離，惹人喟嘆。
孟子以天下為己任，一生游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)先王之道，批判楊朱的不知有君不知有國(guó)的“利己”思想，批判墨翟的抹殺倫理、親疏、等級(jí)、尊卑的“兼愛(ài)”思想。他自己說(shuō)“予豈好辯哉，予不得已也”。我明白——他的好辯有著“明知不可為而為之”的不得已；莊子不看重名利、地位，對(duì)社會(huì)政治也不在乎，他在乎的只是自我生命的體驗(yàn)，拋開(kāi)一切紛爭(zhēng)困擾，逍遙于自我的世界里。
席慕蓉說(shuō)：“受約束的是生命，不受約束的是心情?！?我同樣欣賞莊周的灑脫和睿智，想象著自己的靈魂和思想在某個(gè)醒來(lái)的清晨化蝶而去。同為思想巨擘的兩位先賢，他們?nèi)绾Ｈ绯钡霓q才，如同耀眼的星輝，在歷史的長(zhǎng)空中同時(shí)劃過(guò)，二者卻沒(méi)有任何的碰撞。
同當(dāng)時(shí)的“儒家”顯學(xué)不同，莊子的思想同當(dāng)時(shí)的社會(huì)是格格不入的，在百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期并沒(méi)有多大作為，得不到世人的欣賞。然而，在兩千多年的封建社會(huì)里，以孟、莊為代表的儒道思想對(duì)歷代文人的影響是如此的深遠(yuǎn)。中國(guó)封建社會(huì)的傳統(tǒng)文人，其精神內(nèi)涵大多可以看成是儒、道兩家思想碰撞、交融的產(chǎn)物，甚至可以說(shuō)中華民族的民族內(nèi)蘊(yùn)、文化內(nèi)涵都是以此為核心的。中國(guó)文人一方面如孟子注重“入世”，企圖借自己的一支筆管指點(diǎn)江山，把激昂文字永遠(yuǎn)地鐫刻在歷史的畫(huà)卷上；另一方面如莊子又想“出世”，想關(guān)注自然，關(guān)注自我的生命歷程，關(guān)注自我的生活與情感。就在這種碰撞與交融中，中國(guó)文化史的車輪步履為艱地向前挺進(jìn)，卻始終不倒。
戰(zhàn)國(guó)亂世，不缺金戈鐵馬的諸侯混戰(zhàn)，政治上動(dòng)蕩不安，各諸侯間互相兼并、征伐，誰(shuí)都想建立霸業(yè)，雄踞一方。無(wú)窮的征戰(zhàn)血腥，每個(gè)人似乎都掙扎在政治的漩渦里沉浮，各自的私欲，在不斷地膨脹：諸侯們要求稱霸中原，建立霸業(yè)，永垂青史；政客門(mén)徒們努力地使自己的思想適應(yīng)各諸侯的要求，以求得揚(yáng)名立萬(wàn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。于是，在那個(gè)喧囂、 浮躁、混亂的年代里，彌漫的是帶著火藥味與血腥味的氣息，宣揚(yáng)的是爭(zhēng)奪財(cái)富與名利，到處都是為爭(zhēng)做英雄而留下的斑斑瘡痍。浮躁的風(fēng)鈴滿世界叫嚷，然而有誰(shuí)會(huì)注意到躺在角落里的洪鐘大呂呢？
歷史的面目已經(jīng)銹跡斑駁了，褪盡鉛華的夢(mèng)有著謎一般的魅惑。厚厚的塵埃里，我渴望自己的思想幻化成輕靈的古蝶，張開(kāi)羽翼，飛進(jìn)老去的時(shí)空，以最纖細(xì)最敏感的神經(jīng)觸摸生命和情感的質(zhì)地，聆聽(tīng)風(fēng)和心臟跳動(dòng)的聲音。
徜徉于這片廣袤古老的土地上，靜穆于晨鐘暮鼓間，在這嶧山之陽(yáng)，運(yùn)河之濱，在“孔孟桑梓之邦，文化發(fā)祥之地”的鄒城，千年之后的鄒魯圣地始終回蕩著有關(guān)先賢亞圣的絕響——
“護(hù)駕山后，桂柏杉桐；鐵山雞鳴，煙散鐘醒。
幽階鳥(niǎo)宿，竹影蒼穹。東可逐波搖月，西猶晚霞唱紅。
白馬橋頭，總遇西郭行武客；房家窯口，時(shí)逢?yáng)|鄉(xiāng)賣菜翁。
孟子祠堂玄慧裔，爺娘廟里有靈聲。
政府舊樓，瘦枝拂面潔身淡；叔和北院，妙術(shù)施仁濟(jì)世聰。
上善若水，厚德載物。
物華天寶，獲天地之恩寵；人杰地靈，得造物之雅興。
匡衡鑿壁，出將入相；
王粲辭賦，文辭華章；
叔和問(wèn)疾，《脈經(jīng)》傳世；
孟子雄辯，至大至剛。
大賢巨擘，燦若辰星，千秋翰墨，萬(wàn)卷書(shū)香。
鐘靈毓秀，妙絕嶧山沂水；匠心獨(dú)運(yùn)，冠蓋漕運(yùn)京杭。
浩然之氣拂鄒魯，至大至剛濟(jì)世長(zhǎng)
……”
作者：張魯娜（孟子教育研究院研究員）
孟子教育研究院研究員宋文靜點(diǎn)評(píng)：
張魯娜老師的這篇文章開(kāi)篇意境悠遠(yuǎn)，迅速將讀者帶入戰(zhàn)國(guó)情境引出孟子。論述孟子思想與散文魅力時(shí)，善引經(jīng)典言論，精準(zhǔn)把握核心，對(duì)比莊子部分精彩獨(dú)到，展現(xiàn)出深厚功底。背景描繪生動(dòng)，凸顯孟子堅(jiān)守之貴。語(yǔ)言優(yōu)美典雅，感染力強(qiáng)。是一篇思想深刻、文學(xué)性強(qiáng)的佳作，彰顯孟子地位，引發(fā)讀者思考。
責(zé)編：唐盛
