祥蛇賀歲，福滿人間。值此2025年新春佳節(jié)來臨之際，“金蛇獻瑞”中國書畫名家拜大年活動帶著滿滿的祝福與祥瑞拉開帷幕。書畫作為中華文化的璀璨明珠，以獨特的筆墨線條、色彩神韻，承載著數(shù)千年的歷史與智慧。此次活動眾多書畫名家匯聚一堂，揮毫潑墨，以書表意，以畫傳情，他們用精湛的技藝在藝術(shù)天地演繹金蛇獻瑞的靈動，將對新年的美好祈愿融入每一幅作品中，為大家獻上充滿文化韻味與藝術(shù)氣息的新春盛宴。祥蛇降世賀新元，瑞氣盈門映碧軒。身繞吉祥添福壽，目含睿智啟財源。祝大家蛇年大吉，諸事順遂！
北京墨真書畫院
李毅峰
1964年生于天津，就讀于南開大學、中央美術(shù)學院。*中國美術(shù)家協(xié)會中國畫藝委會 委員*(原)天津人民美術(shù)出版社 社長 / 總編*國家教育部學位與研究生教育發(fā)展中心藝術(shù)碩士 / 博士專業(yè)學位類別 行業(yè)評審專家*中國哲學史學會中醫(yī)專業(yè)委員會 委員《中國篆刻大辭典》《芥子園畫傳圖釋》《臺北故宮博物院藏畫集》等數(shù)十余部《一峰畫集》《一峰水墨》《篆刻學類要注釋》《篆刻基礎(chǔ)技法》《一峰畫語》《李毅峰畫集》《大家經(jīng)典——李毅峰畫集》《信筆直掃》《會心處不在遠》《謙謙峰骨澹澹書生》等十余部個人畫集，發(fā)表論文百余篇。
寫生是黃賓虹山水創(chuàng)作素材的重要來源，黃賓虹先生在創(chuàng)作中強調(diào)要深入到山水內(nèi)部去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。他曾經(jīng)說：“絕似又絕不似于物象者，此乃真畫”。為了能畫出這樣的“真畫”，他將師造化看得比師古人還重得多，所謂“只知師古人，不師造化，終無以得山川之靈秀?！睘榇?，他一生八上黃山，雁蕩，武夷，桂林，陰朔，嵩山，泰山，峨眉，青城等名山也留下了他辛苦的足跡，寫生畫稿以萬計，讓自己的心中蓄滿了山川的靈魂。在飽游遨看過程中，黃賓虹先生以淡泊之心潛心山水變法，在寫生中孕育變法，在積累中逐漸形成了自己的寫生之法。黃賓虹的寫生法是立足于傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的。他在游香港寫生時，有兩段令人深思的話：“寫生法，須先明白各家皴法，如見某山類似某家皴法，即以其法寫之。蓋習中國畫與西洋畫不同，西畫之初學者，間用鏡攝影物質(zhì)入門。中國畫則貴神似，不必拘于形樣。須運用筆墨自然之妙，故必明各家筆墨及皴法，方可寫生。”又說，“寫生須知法與理,法如法律,理如物理,無可變易。語云:‘山實虛之以云煙,山虛實之以樓閣。’故云煙樓閣,不妨增損，如山中道路，必類蛇腹，照實寫生，恐過板，尤須掩映為之，以破其板，乃畫家造詣之極。此言江山如畫，正以其未必如畫也，如此乃妙。”在黃賓虹的寫生步驟中，首先要確立使用什么語言。即要“運用筆墨自然之妙” “明各家筆墨及皴法”。其次是 “貴神似，不必拘于形樣”，這是中國畫傳統(tǒng)的“觀法”。南朝宗炳在《畫山水序》中講的最重要的精華是創(chuàng)作要“以神法道”，重在物我的精神感應，“遷想妙得”“萬趣融其神思”。宗炳提倡的“以神法道”，是在強調(diào)山水畫的創(chuàng)作應以思維著的精神去探求人對自然的感應。只有這樣，才能體現(xiàn)大道的真質(zhì)。所以畫家在看山水時，不是以一般欣賞者的眼光看，而是用心去看，在看中便有了自己的觀念，以及對物象的取舍。他說,對景作畫，要懂得“舍”字,追寫物狀，要懂得“取”字?！吧帷?、“取”可由人。懂得此理，方可染翰揮毫。所以，黃賓虹說要神似，“不必拘于形樣”即可。但我們看黃賓虹大量的寫生作品，他并不是“不必拘于形樣”，而是沒有把“不必拘于形樣”放在落筆的首位。他認為，“山峰有千態(tài)萬狀，所以氣象萬千，它如人的狀貌，百個人有百個樣。有的山峰如童稚玩耍，嬉嬉笑笑，活活潑潑；有的如力士角斗，各不相讓，其氣甚壯；有的如老人對坐，讀書論畫，最為幽靜；有的如歌女舞蹈，高低有節(jié)拍。當云霧來時，變化更多，峰巒隱沒之際，有的如少女含羞，避而不見人；有的如盜賊亂竄，探頭探腦。變化之豐富，都可以靜而求之。此也是畫家與詩人著眼點的不同處。”如此多的形態(tài)，怎能不離形而求之！唐張彥遠有一段畫論，“夫畫必以形似”，“形似需全其骨氣”。畫畫首先要像，畫山是山，畫水是水。但山有四時，有虛有實，有動有靜，有表有里，有血有肉，是一個生命的整體?！叭涔菤狻笔钦摹⒒畹??！肮菤庑嗡票居诹⒁舛鴼w乎用筆?！辈粌H要形似，還要“骨氣”，這就是中國畫的造型。骨氣，骨是骨骼，氣是活的、流動的生命。骨要吃透結(jié)構(gòu)，把結(jié)構(gòu)變成生動的形象，然后才能落筆成形，不是簡單的畫出結(jié)構(gòu)。 黃賓虹說，“寫生只能得山川之骨，欲得山川之氣，還得閉目沉思，非領(lǐng)略其精神不可?！?nbsp;寫生中得了山水的精神，則畫中便有了生氣和氣韻，山水活了。山水畫家，對于山水的寫生或創(chuàng)作，必然有著他的過程。這個過程，黃賓虹概括為四方面：一是“登山臨水”，二是“坐望苦不足”，三是“山水我所有”，四是“三思而后行”。此四者，缺一不可。這就從山水畫整體的創(chuàng)作角度概括了自始至終的行為過程。寫生雖小，創(chuàng)作時間雖短，但其整個創(chuàng)作過程是一致的，而且，由于寫生是對景動筆，更能用精神攝住山川之神，把大氣流貫、充滿生機的山水萬象，引入浩渺莫測的山水空間。這里黃賓虹講到了“法與理”，他說，“法從理中來，理從造化變化中來。法備氣至，氣至則造化入畫，自然在筆墨之中而躍現(xiàn)于紙上”山水寫生， 一方面看盡各種山水的曲折變化，另一方面到了某山水處，便發(fā)現(xiàn)某時代某家山水的根據(jù)，于是便十分注意于實際對象中去研究那家那法，同時勾取速寫稿，并且以自然的無窮豐富在實際的對象中去探索各種各樣的表現(xiàn)方法。這里既有自然規(guī)律，又有人文認識。用理去畫，自然能和于規(guī)律，那么，山水才能在真正體現(xiàn)他所講的“江山如畫”的含義。在寫生用筆上，黃賓虹完全使用了書法用筆的方法，增加了山水的內(nèi)涵和質(zhì)感。他的作畫打點，運用實中有虛法，枯筆、重筆，加上宿墨的變化，顯出了靈空而不刻板。在寫生中的點點染染，黃賓虹用筆運墨比較分明，但有些表現(xiàn)又不太分明。他做到了既分明，又不分明的神妙境界。比如，畫春光明媚，點染的不必太分明，以求其通體光潔，此是以不分明而求分明。畫湖山煙雨，則點染分明，于筆跡間得雨意，墨韻中出煙霧，此是以分明而使不分明。在寫生用墨方面，黃賓虹講求隨性但不隨意，或寥寥幾筆的談枯墨，或重墨皴擦，皆所不計，為我所用。作畫不怕積墨千層，怕的是積墨不佳有黑氣。只要得法，即使積染千百層，仍然墨氣淋漓。在他的寫生法中，這種畫法多變，不同的情況使用不同的方法，達道了得心應手的境地。
北京墨真書畫院于2013年在北京成立，2020年在天津成立分院，是一家專注于學術(shù)研究，組織開展大型書畫展覽、全國采風、公益事業(yè)以及國際交流活動的企業(yè)。
