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精華熱點(diǎn) 寫給詩界的一份啟示錄
——序李清彪詩集《刻在記憶里的故事》
張興源
盡管有不少人非議詩壇，鄙薄詩歌，厭棄詩人，然而，詩壇的客觀存在、新詩人的不斷涌現(xiàn)與詩歌的如同沙柳似的在貧瘠土地上的頑強(qiáng)生長，卻是這個紛繁而單一、熱鬧而沉悶、富足又荒涼的世界的一道不由自主的風(fēng)景。
當(dāng)李清彪由他的詩集《刻在記憶里的故事》宣告著出現(xiàn)在志丹縣詩壇上的時候，他帶給當(dāng)?shù)刈x者和詩壇的，卻不只是一些詩行，一些意象和一些“看上去很美”的技巧與手段，而是一份寫給當(dāng)?shù)卦妷某恋榈榈脑娝噯⑹句洝?/span>
一
如果說只有像某些新銳的、前衛(wèi)的、先鋒的、后現(xiàn)代以及后后現(xiàn)代的詩人們一樣，敢于在稠人廣眾之前睥睨庸眾而大言不慚、大放厥詞、咋咋?；！堁牢枳φ呔褪窃娙?，那么，李清彪顯然不是這樣的“超前”而又“絕后”的詩人。比之于這樣的無羞無臊的自我膨脹者，他屬于那種在人多的場合不顯山露水的、沉默寡言的人。 他出身于城市貧民家庭，大約從如今可考的他的曾祖父以來的幾代人，都不曾有過大富大貴的顯赫的日子，自然也不曾有過大起大落的跌蕩的命運(yùn)——盡管他家曾經(jīng)是保安縣城最早的幾家“老戶”之一。衣缽承繼，薪火相傳，到了他這一代，依舊清貧的物質(zhì)生活不僅沒有消磨他的意志，反而使他的生命因?yàn)榉N種命運(yùn)的不公與擊打而格外增添了份量。墻頭蘆葦高翹著尾巴在春日里搖曳，而飽滿的谷穗總是低垂著頭顱在秋風(fēng)中低吟。我想這后一句話就是在說他和那些與他一樣埋頭寫作著的誠實(shí)勞動的人們的。
如果以寫一首詩就能吸多少支煙、飲多少盅酒，喝多少杯咖啡、灌多少副中藥，打多少個亮隔、放多少個響屁為準(zhǔn)則來判斷詩人之大小真?zhèn)蔚鹊?，那么，李清彪同樣也不屬于這個標(biāo)準(zhǔn)之下的有著各種怪癖的詩人。寫作于他，就像他曾經(jīng)先后從事過的教學(xué)、售貨、文秘等許多種職業(yè)一樣，盡心盡力而不事張揚(yáng)。因?yàn)閷懥藥资自娋吞搹埪晞荩钼踝鲬B(tài)，這在他將會是一件不可思議的事情（但愿他不曾有過這樣不堪的往事）。稍有閑暇時，他絕不會像他那個生存環(huán)境中的多數(shù)人一樣，把大好光陰虛擲在賭場或情場，讓生命寫滿遺憾，遍布銹跡。他會自覺地把自己關(guān)在光線不很充足的小屋子里，小心翼翼放飛他心靈的繆斯，任其在想象的世界中自由翱翔，然后用他誠實(shí)的詩筆把繆斯女神的歌哭吟唱記錄在案，集腋成裘。假使事關(guān)生計(jì)的種種俗務(wù)纏得他脫不開身了，那么，十天半月甚或三月五月不碰一下詩筆，于他也是常有的事。詩人圈兒中常見的那種靈感襲來之后神經(jīng)錯亂而要死要活的種種病相，在他這里找不到絲毫蹤影。
如果說蓬頭高仰、二目上翻，跟凡人不答話，與俗世無塵緣，口不絕吟于后現(xiàn)代之高頭講章，手不停披于新潮詩之藍(lán)色經(jīng)典者就是詩人，那么，李清彪也不是這樣的“超凡入圣”的詩人。他應(yīng)該是都沒有把自己看作生活中高人一籌的旁觀者，而常常是平淡無奇的現(xiàn)實(shí)生活的積極參與者和創(chuàng)造者。貌似遲滯的他，對生活有著極其新鮮有趣和敏銳獨(dú)到的觀察與發(fā)現(xiàn)，而他的這些看似瑣屑的發(fā)現(xiàn)一旦經(jīng)他之口言說出來，經(jīng)他之筆書寫出來，就會產(chǎn)生意想不到的效果。可以說，他的不少詩篇就是直接來源于他對生活的這種扎實(shí)推敲與拷問。而這正是每一位意欲有大作為的詩人們必不可少的詩外功夫。
如果說客廳掛滿字畫，四壁盡是卷軸，書櫥中一例絕版，幾案上全數(shù)奇石，臉上寫著的是藝術(shù)家的靈山秀水，渾身都仿佛散發(fā)著不盡的雅趣與芳香，所謂“談笑有鴻儒，往來無白丁”者才是詩人，那么，李清彪顯然也不是這樣的打上了特別烙印的“易于識別”的詩人。他自己在那個小縣城差不多也算是能詩，能書，又能畫了，然而，他家的布置卻與志丹小城絕大多數(shù)市民沒有二致，簡單、大方而實(shí)用。他的臉上寫著的是一個寫作者的對于人與生活的誠實(shí)態(tài)度和執(zhí)著精神。而他與之往還的，正是他作品中所寫的那些再普通不過的平民百姓街坊鄰里蕓蕓眾生。
同樣，如果說或者臥軌自殺，或者斧鉞自戕，或者開槍自裁，或是以任何一種非正常死亡的方式來結(jié)束生命以求轟動者就是詩人，那么，他同樣也不屬于這樣的“自絕于人民”的詩人。他一直都堅(jiān)持鍛煉身體，風(fēng)雨無阻，四時不輟，目的不是要以非自然的方式過早地結(jié)束生命以博得志丹縣的詩人圈兒內(nèi)一時的盛贊，而是希翼生命與詩一樣，也能夠活得更持久一些。
——李清彪，他摒棄了庸人們憑著無知與好奇而強(qiáng)加給“詩人”的種種非己所有的命意，以自己對詩歌和人生的忠誠，抒寫著人的本真和詩的本義。
二
“只因?yàn)榻瞪诹耍@個山溝溝里／所以從一睜眼的時候起／就有著對這土地／唱不完的歌”。這是李清彪題曰《自我肖像》中的一些詩句（李清彪之所謂《自我肖像》者，是對我的多首寫自己詩篇在題材上的效仿，這應(yīng)該是顯而易見的）。他把這幾句詩引在卷首作為題詞，不獨(dú)訴說著對于故鄉(xiāng)熱土的深情與眷戀，也可以看作是他全部作品的一個傾向性自白。
曾幾何時，是“寫什么”重要，還是“怎么寫”重要，這個幼稚的話題早在我們這一代人的中小學(xué)作文課堂上就曾碰到過了，并且在過往的那個年代，這個不讓寫，那個不能寫，許多禁區(qū)是不敢越雷池半步的。改革開放三十年來，我國社會生活發(fā)生了翻天覆地的歷史性巨變，文學(xué)作品的種種禁區(qū)也早已不再成為“禁苑”，反而成為培植文學(xué)大樹的廣闊無邊的沃土。然而令人總也想不明白的是當(dāng)代一些詩人的詩卻越寫路子越窄，好像除了愛與死與孤獨(dú)和莫名的痛苦等等，仿佛再沒有別的什么可以入詩了。
李清彪則不然。舉凡山川草木、日月星辰、云雨雷電、四時輪回、明暗晦朔、風(fēng)土人情。大到撼動世界的伊拉克戰(zhàn)爭以及美國“9·11”恐怖襲擊事件（這首詩應(yīng)該是清彪君看過我寫的《美國：“9·11”襲擊事件回聲》后所寫。他的許多作品，都是如此產(chǎn)生的，這是我這次集中讀他詩作時才第一次知曉的）和剛剛過去的汶川大地震，小到一座電影院拆毀時被詩人所感知到的呻吟和一只在井下沉睡了若干年而后又重見天日的“水鴨子”的新生；“庸俗”如身邊的雜人瑣事家長里短，“超脫”如夢中的瑰麗奇幻與玄思妙想；“現(xiàn)實(shí)”如冬日小鎮(zhèn)里風(fēng)中的鷹和鳥的方言，“歷史”如劉志丹與永寧山的種種舊聞傳奇。他的詩，有對于友情之珍貴的細(xì)細(xì)傾訴和對于愛情之難得的默默追悔，也有對于生態(tài)失衡之后家園被毀的深刻譴責(zé)和對于大地、天空與河流污染后心的悸動與淚的喧泄。詩集的第七輯則干脆把詩筆越過一時一地，而飛向他曾經(jīng)遠(yuǎn)游過的異土他鄉(xiāng)。李清彪在書寫這一切的時候，不是浮光掠影地讓那些情境與印象從他筆下輕輕滑過，而是經(jīng)由時間的沉淀與篩汰之后被深深地雕刻在記憶之中進(jìn)而成為不滅的故事。不用說，李清彪當(dāng)然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上一個真正的詩人，就是在志丹當(dāng)?shù)?，他的名字也未能與其他那些跟他一起都在寫點(diǎn)東西的“志丹縣文藝工作者”一同進(jìn)入《志丹書庫》的“人物卷”，但他的這些詩歌作品在選材上的路數(shù)，卻分明顯示著一個詩人的基本素質(zhì)與面貌。當(dāng)然，這與他十幾年前剛一開始文學(xué)創(chuàng)作之時所接受的詩教和影響——張興源之詩教和影響——是分不開的。
與那些生長在大都市、身處詩歌欣賞與創(chuàng)作之“前沿陣地”的許多新銳和先鋒詩人們不同，李清彪的詩表達(dá)的是對于故土的熱戀和對于生命的禮贊，是對于人生的探求和對于歷史的思索。因此，他的詩沒有那種為著在詩藝上的“探索”和“實(shí)驗(yàn)”而生出的無病的呻吟或是“有病”的哀嘆，更不是那種無意義的“詞語材質(zhì)”和“能指所指”的胡亂堆砌。在李清彪的詩歌作品中，讀者要想找到幾篇屬于先鋒性實(shí)驗(yàn)的標(biāo)本，也許你會失望的。但讀者要是想從他的那些直接從生活中剪裁下來的詩作里邊尋求到一定程度的藝術(shù)享受，我想您會有著相對豐厚的收獲。“秋嘮嘮叨叨地走了／帶去了田里的繁忙／和候鳥的向往／留下的是漫山遍野／消瘦的沉思”（《冬日小鎮(zhèn)》）。這是李清彪為上世紀(jì)九十年代末的冬日小鎮(zhèn)刻下的一幅寫真，如今多少年過去了，彼時彼地之黃土的氣息和莊稼的余香依然如昨，令人懷想不已。“時令永不歇息的腳步／從冬天的雪地里走來／落在黃土畔上的春／叫醒了山坡坡上／和溝洼洼里的桃杏花”（《誰刺傷了春的翅膀》）。干旱深深地刺傷了“春的翅膀”，然而這朵在旱魔的爪下奪回的小詩卻仍舊那樣不事喧囂而蘊(yùn)藉可愛?！笆悄前延廾恋母颜麄€稍林都搬走了／它沒來得及／帶上簡陋的家／就被趕了出去”（《草原喜鵲》）。面對內(nèi)蒙古大草原上“悠然啄食的花喜鵲”，在此，李清彪不由地打開了童年時代曾有過的那個關(guān)于喜鵲的纖塵不染的記憶，于是，他呼喚著“回去吧喜鵲／家鄉(xiāng)的人都守候在／光禿的山上等著你呢”。一個關(guān)于生態(tài)與生命的十分重大的主題，李清彪沒有動用那種冗長和笨重的詩篇來展示，而是以其敏感的詩心敏銳地逮著了這首被花喜鵲的靚翅銜來的小詩。匠心獨(dú)運(yùn)，其誰之謂哉？“車廂里／一雙從夏季／才來到這個世界的眼睛／在媽媽的懷里／一直向窗外盯著／ ……很像我剛剛開始寫詩時／一樣的詫異／孩子／我相信你這雙眼睛……將來會和我一樣／認(rèn)真地去閱讀／這個世界的”（《雪中的眼睛》）。是否每一雙“孩子的眼睛”將來都會“認(rèn)真地去閱讀這個世界”，應(yīng)該說這實(shí)在還只是一個未知數(shù)，但對于生活的赤子般的熱愛和對于未來的堅(jiān)定不移的信念，使得李清彪把這個尚在襁袍之中的小小生命解讀得如此純靜而美好?！霸绮托∶椎狞c(diǎn)擊率／是最高的／大家照舊喜歡你們／金燦燦的品質(zhì)／因?yàn)樗B(yǎng)人滋潤人”（《谷子》）。如果說在如今這樣一個物質(zhì)過剩的年代，食客們依然喜歡小米的“金燦燦的品質(zhì)”，那么，我們同樣有理由相信，在如今這樣一個詩產(chǎn)品極端過剩的、寫詩的比讀詩的都要多得多的年代，讀者也會喜歡李清彪這些像小米一樣“養(yǎng)人”、“滋潤人”并且還可能會感動人的詩篇的。
三
當(dāng)代詩歌和詩壇之被冷落，其原因固然是多方面的。然而詩歌藝術(shù)風(fēng)格的單一化，亦即“頂級現(xiàn)代化”而回避社會、遠(yuǎn)離生活、拒絕真實(shí)、逃向自我，隨心所欲地顛覆語義、肆無忌憚地整合生詞，等等等等，卻是來自詩歌藝術(shù)自身的內(nèi)在的且是最根本的原因。如果說文革十年曾經(jīng)是我國當(dāng)代詩歌藝術(shù)所遭受的第一次大劫，那么，上世紀(jì)九十年代末延續(xù)至今的這種詩歌藝術(shù)風(fēng)格的極端單一化，則是當(dāng)代詩歌所遭遇的規(guī)模空前的第二次大劫。比之于第一次主要的是來自政治的外加的劫難來，這第二次劫難因?yàn)槭莵碜栽娙?、詩歌、詩歌編輯與詩歌刊物自身，所以，也就越發(fā)地普遍深刻而難以醫(yī)治。對此，我們不需要做過多的引證，只需要提出一個簡單的反詰就夠了：當(dāng)代詩壇，能夠讓我們知道的、記住的、感受得來的詩人幾個？詩篇幾多？詩味幾何？
已故著名作家路遙先生對于當(dāng)代評論家——其實(shí)也就是對于整個的中國當(dāng)代文壇的缺乏獨(dú)立精神而盲目“追風(fēng)”，曾經(jīng)有過一段十分精辟的評說和極其辛辣的嘲諷：“我們常常看到，只要一個風(fēng)潮到來，一大群批評家都擁擠著爭先恐后順風(fēng)而跑。聽不到抗?fàn)幒娃q論的聲音?？床灰姺磁颜?。而當(dāng)另一種風(fēng)潮到來的時候，便會看見這群人作直角式大轉(zhuǎn)彎，折過頭又向相反的方向涌去了。這可悲的現(xiàn)象引導(dǎo)和誘惑了創(chuàng)作的朝秦暮楚?！?/span>
李清彪也許不是有意要成為志丹當(dāng)?shù)卦妷姆磁颜?。但他以其?chuàng)作實(shí)績，勇敢地提出了對于當(dāng)?shù)卦妷?/span>“抗?fàn)幒娃q論”，從而構(gòu)成了對于這個“壇”的無言的“反叛”。也許不僅僅是巧合，他的這部詩集名曰《刻在記憶里的故事》，“故事”是敘事的，而李清彪的這部詩集中的多數(shù)作品，都有著一定程度的敘事因素，不單其中幾篇敘事詩在敘事，便是一些抒情小詩中，也不乏情、理、事的融通與交匯。從而使他的詩牢牢植根于泥土大地，有著令人溫暖的人間煙火。這與眼下多數(shù)詩人的作品一味地“超脫”、“玄虛”和極端的抽象化構(gòu)成了有趣的反諷。
同樣，塑造形象應(yīng)當(dāng)是小說的專長，而李清彪的詩卻于不經(jīng)意間給我們刻寫下了許多讓人難忘的詩意形象。《“水鴨子”》一詩是李清彪詩歌創(chuàng)作起步階段的重要作品之一。全詩以“水鴨子”的視角寫出了在井底沉睡八年以后重回地面的水鴨子的見聞。詩中的“房東老王頭”、“李家二小子”、“三四個陌生的小孩”、“斜對門趙四老漢”和他的“小時候渾身掛不上一根絲線的孫子”，構(gòu)成了一幅類似于老舍筆下解放以后龍須溝的新風(fēng)俗畫。甚至詩中“門前兩棵小白楊”也已經(jīng)成了擬人化的活的形象，成為不斷前進(jìn)著的歷史和不斷更新著的生活的見證者而讓人過目不忘?！侗杌ā罚@是一首典型的形象大于思想的小詩，詩人原本要“在河沿去找兒時那朵／晶瑩地映出河床底／卵石笑臉的冰凌花”，然而，記憶中童年的冰凌花卻早已成為這個污染年代里的奢侈品，成為永遠(yuǎn)無法再現(xiàn)的一個美麗的夢境。于是“我哭了／眼淚流成了／一串潔白的冰凌花”。我想，只要稍有詩趣的人，都不會對這個冰雕一樣令人心慟的形象漠然置之的。
李清彪的詩就其體裁而言，也有不少可供言說的話題。詩集中除兩三首信天游體的長詩（此前他從未說過，顯然，這些作品，也是對我的幾首曾經(jīng)發(fā)表過的信天游體長詩的摹擬）是顯而易見的敘事詩而外，多數(shù)作品則屬于抒情和哲理小詩。但當(dāng)我們以另一種內(nèi)在的美學(xué)特征的標(biāo)準(zhǔn)加以劃分時，我們將會看到，詩集中有的作品是一些具有新聞元素的詩報告，如《山桃花開了》；有些作品更象篇幅短小的意識流小說，如《刻在記憶里的故事》；有些作品仿佛一首元人小令，如《冬夜》；有些作品則更像是一幀濃淡相宜的油畫，如《一朵紅傘》……如果說題材之多樣顯示著他視野的較為開闊，那么，多樣的筆墨則彰顯著他或可有的多方面的積累。這是一個已過中年然而其寫作歷史卻相對太短的基層詩作者的優(yōu)勢所在。
四
李清彪是由打讀現(xiàn)代詩（剛開始時主要是讀我的詩）進(jìn)而開啟了寫現(xiàn)代詩之靈窗的，這事發(fā)生在上世紀(jì)九十年代末期，其時的他已過而立之年。如果像多數(shù)人所理解的“寫詩是青年人的夢幻”，那么，他之與詩結(jié)緣無疑不算太早，顯得有點(diǎn)先天不足。然而始終勤奮刻苦、筆耕不輟的他，在這遲到的春天里播下了許多美好的詩篇。當(dāng)生命之金秋剛剛探出頭來的時候，他這個勤勞的農(nóng)夫捧回的是一捆捆顆粒飽滿的糧食，臉上粲然而現(xiàn)的則是一個誠實(shí)的勞動者坦蕩與自信的笑容。
或許恰恰因了某種“先天的不足”，李清彪詩作之白璧也顯露出一些不易察覺的微瑕。例如詩之虛實(shí)。詩歌固然也可以敘事，并且世界文學(xué)史上最早和最龐大的荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》就是巨型敘事詩，我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中的《七月》和《氓》等長詩，也是典型的敘事詩。然而當(dāng)小說、尤其是當(dāng)長篇小說這種文體出現(xiàn)并日臻成熟而達(dá)于頂峰之時，詩的敘事功能就漸漸消隱，而以抒情性作為其主要的標(biāo)志了。二十世紀(jì)德國美學(xué)家恩斯特·卡西爾在他有名的《人論》一書中寫道：“詩歌一旦失去了奇異，也就失去了它的意義和理由，詩歌不能在我們瑣碎和平凡的世界中興旺起來?！保ㄞD(zhuǎn)引自蔣孔陽主編的《二十世紀(jì)西方美學(xué)名著選》下冊P17頁）從這個意義上說，李清彪詩作其白璧微暇之一便是寫實(shí)有余而空靈不足。與之相關(guān)的另一個問題是簡樸（非“儉樸”之誤）。簡樸之于生活是一種美德，簡樸之于詩藝則是一種境界。李清彪的多數(shù)詩作都較好地體現(xiàn)了樸素之美，但略感遺憾之處則是樸素有余而簡約不足。如果說文學(xué)是一種語言的藝術(shù)，那么，詩歌所要體現(xiàn)的則應(yīng)該是這種語言藝術(shù)的極致。古人關(guān)于寫詩曾有過“富于萬篇而貧于一字”的說法，極力強(qiáng)調(diào)簡約、錘煉與鍛打的重要與必要。當(dāng)然，這一切不只是李清彪一個人，而是當(dāng)代中國多數(shù)詩人都應(yīng)該深長思之的課題。還有，李清彪在其詩歌創(chuàng)作的起步階段曾經(jīng)寫過幾首相對扎實(shí)的小詩，但近年來新寫的這些作品在詩藝上卻似乎沒有獲得質(zhì)的飛躍，給人一種在同一平面上往復(fù)游移的感覺。這大概是他沒有能夠進(jìn)入《志丹書庫·人物卷》之“志丹縣文藝工作者”名單的主要原因吧。魯迅先生在《記蘇聯(lián)版畫展覽會》一文中曾經(jīng)說過：“依傍和模仿，決不能產(chǎn)生真藝術(shù)”。法國十七世紀(jì)哲人狄德羅也說：“天才只可體會，但絕不能模仿?！蹦７滤斯倘徊皇莿?chuàng)作，其實(shí)模仿自己也同樣不能算創(chuàng)作。要而言之，模仿與獨(dú)創(chuàng)，這是那些或是力不從心、或是胸?zé)o大志、或是沽名釣譽(yù)終至“道渴而死”的小作者與那些視“文學(xué)依然神圣”、“以六十年為一個單元”、拿生命做賭注而最終鑄就偉器的大作家之最后的分水嶺。由于他最早讀現(xiàn)代詩，主要是讀我一個人的作品，寫起來也對我之作品多所摹仿，故而很難有自己的獨(dú)標(biāo)高格的個性。而這一點(diǎn)，注定成為他長足發(fā)展與進(jìn)步的最大桎梏。
當(dāng)代詩人和作家（特別是五十歲以上者），大概因了解放以后歷次政治運(yùn)動，尤其是十年文革的畸形歲月，學(xué)養(yǎng)的普遍不足是顯而易見的通病。李清彪作為一個縣級基層作者，在這方面的不足更是隨處可見。這就必然影響到作品的深度、純度與質(zhì)地。豐富的人生閱歷是一步一步走過來的，深刻的生命體驗(yàn)是一事一感歷練就的，扎實(shí)的學(xué)問根底是一本書一本書讀出來的，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)和時間研磨的好作品是一筆一筆寫下來的。這四者之中，無論哪一個方面我看都沒有太多的捷徑可走。但對于一個已過“知天命”年歲的基層業(yè)余作者，太高的要求已經(jīng)顯得很不現(xiàn)實(shí)了，且就此打住。
古希臘智者伊索講過一個“穴鳥和鳥類”的寓言故事，說的是丑陋的沒有羽毛的穴鳥把眾鳥脫落的羽毛揀了來，粘在身上準(zhǔn)備爭奪鳥類之王位。當(dāng)宙斯因?yàn)檠B的“美麗”而意欲立其為王時，眾鳥便紛紛從穴鳥那里把自己的羽毛銜走。結(jié)果，穴鳥身上又變得光禿禿地，跟原先一樣丑陋了。顯然，這則寓言，應(yīng)該不只是對李清彪和與李清彪一樣的基層詩作者們所說的吧？
五
跟如今那些由打高中應(yīng)屆直接考取大學(xué)本科的幸運(yùn)兒大為不同，我們這一代人高中畢業(yè)后至少要到農(nóng)村回鄉(xiāng)或插隊(duì)鍛煉兩年以上，方才有資格報名考取大學(xué)。因此，我本人的同學(xué)就有了小學(xué)、初中、高中、大學(xué)?？啤⒋髮W(xué)本科和研究生等六七個不同的級別。我的在中國作家協(xié)會魯迅文學(xué)院和北京師范大學(xué)研究生院合辦的第二屆作家研究生班的同班同學(xué)柳建偉，以其長篇小說《英雄時代》而獲得第六屆茅盾文學(xué)獎，與我和柳建偉同班的其他同學(xué)中，加入中國作家協(xié)會而成為國家級作家的也有十多位。而李清彪之于寫作，則算是我高中同學(xué)健在者中的佼佼者（可參閱我寫我的高中同學(xué)王東林的散文《青春的挽歌》一文）。當(dāng)他準(zhǔn)備推出自己這部精心結(jié)撰的詩集之際，首先便想到要請我作序。因?yàn)槔钋灞氩粫r對人說起我是他詩歌創(chuàng)作的“指導(dǎo)教師”，由我作序就頗有點(diǎn)兒“王婆賣瓜”之嫌，不當(dāng)且亦不便。但考慮到我的確是他詩歌創(chuàng)作由呀呀學(xué)步到漸趨成熟的“引路人”和見證者，也就不揣淺陋欣然應(yīng)命了。
兩個多世紀(jì)之前，偉大然而貧病交加的曹雪芹如果沒有脂硯齋、畸笏叟以及敦誠、敦敏等友人在其漫長的寫作歲月之中的陪伴和鼓勵，我們今天所看到的《紅樓夢》或許就是另外一個樣子和另外一種版本了。張興源當(dāng)年之在志丹小城，正是在李清彪等同學(xué)和友人的擁戴與激賞之中走了過來的。這是我欣然接受邀約，愉快地為他和他的詩集寫下如上這些文字的另一個原因。
是為序。
注：本文寫于2008年12月7日至12月9日，其后不久就
上到了我的“興源文學(xué)網(wǎng)站”。2010年夏，當(dāng)我看到李清彪的已
經(jīng)出版的詩集時，發(fā)現(xiàn)由我寫的這篇“序言”中不少地方被做了
無端的改動和刪節(jié)，許多地方所表達(dá)的意思與我的本意大相徑
庭?，F(xiàn)恢復(fù)原稿之原貌，并補(bǔ)充了有關(guān)《志丹書庫·人物卷》
一則材料。
——2010年7月21日補(bǔ)注。
