也說(shuō)一命，二運(yùn)，三風(fēng)水，要看全命，不要看單命!
窮達(dá)皆由命，何勞發(fā)嘆聲。
但知行好事，莫要問(wèn)前程。
冬去冰須泮，春來(lái)草自生。
請(qǐng)君觀此理，天道甚分明。
——馮道《天道》
馮道(882年-954年)，字可道，號(hào)長(zhǎng)樂(lè)老，瀛州景城(今河北滄州西北)人，五代十國(guó)時(shí)期著名宰相，歷經(jīng)四朝十代君王，世稱“十朝元老”。
馮道服侍十代君王，做了三十幾年宰相，自稱長(zhǎng)樂(lè)老人，用我們現(xiàn)代的話來(lái)說(shuō)就是十足的官場(chǎng)不倒翁，也是最有水平的職業(yè)經(jīng)理人。
在馮道的眼中“命”最重要，貧窮也好，富貴也好，一切皆由命。但是，他的“命”卻是“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的命。
所以，此“命”，絕對(duì)不是宿命論的“命”!
中國(guó)人看“命”從來(lái)都不是單單看一個(gè)“命”，而是“一命，二運(yùn)，三風(fēng)水，四積陰德，五讀書(shū)”五個(gè)因素綜合起來(lái)看的，看的是“全命”。
一命。
有人會(huì)說(shuō)這不就是八字嗎？十分鐘就看完了，復(fù)雜一點(diǎn)的一個(gè)小時(shí)也看完了，再?gòu)?fù)雜一點(diǎn)的頂多半天也看完了。
只看八字，這才是真正的宿命論。
中國(guó)人的哲學(xué)是陰陽(yáng)的哲學(xué)，一陰一陽(yáng)之謂道，而陰陽(yáng)是兩體合一的，如果命按照內(nèi)外劃分陰陽(yáng)，則命之內(nèi)為陰，命之外為陽(yáng)。
而八字，只是命之內(nèi)諸多要素的其中之一。
除此之外，命之內(nèi)至少還應(yīng)該看到兩個(gè)要件，一個(gè)是命的本身，首先你得有命呀，比如說(shuō)一粒種子，首先它得是有命的、好的種子才能生根發(fā)芽，如果沒(méi)有命，是壞了的種子，那后面的事情就免談了。
另一個(gè)是命的種類，如果它是大樹(shù)的種子，它長(zhǎng)出來(lái)的就是大樹(shù)；如果它是小草的種子，它長(zhǎng)出來(lái)的就是小草，這個(gè)是沒(méi)有異議的。
但是，大樹(shù)的種子就一定能長(zhǎng)成大樹(shù)嗎，小草的種子就一定能長(zhǎng)成小草嗎？恐怕不一定，因?yàn)檫€要看土壤、氣候、陽(yáng)光等等命之外的條件。
就人命而言，古人認(rèn)為命之外至少還應(yīng)該再考慮四個(gè)因素。
二運(yùn)。
運(yùn)是什么？確切地說(shuō)，運(yùn)是周期，是某個(gè)時(shí)間段。如果把人的命和運(yùn)結(jié)合在一起，就稱之為命運(yùn)。
所以，命運(yùn)就是生命加周期，一點(diǎn)也不神秘。
算命先生幫人批八字，就按照每十年一大運(yùn)、每五年一小運(yùn)把人的命運(yùn)批出來(lái)，但是你一定要記住，這只是一個(gè)因素，定點(diǎn)時(shí)間因素。
我們看人的運(yùn)，由于這個(gè)是命運(yùn)，還是得遵照“春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”這一套自然規(guī)律來(lái)看，這才是人的天運(yùn)，說(shuō)是地運(yùn)也行。
關(guān)于人的天運(yùn)，實(shí)踐和總結(jié)得最好的是孔子他老人家：
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
人的命運(yùn)每個(gè)時(shí)間段有每個(gè)時(shí)間段的側(cè)重點(diǎn)，該學(xué)習(xí)的要文昌，該發(fā)財(cái)?shù)囊?cái)位，這也是我們地理風(fēng)水師應(yīng)該幫人家考慮的內(nèi)容。
只要能夠順應(yīng)天道，想不發(fā)都難，就是這個(gè)道理。
三風(fēng)水。
風(fēng)水就是種子需要的土壤、氣候、陽(yáng)光等命之外的要件的有序利用，這個(gè)有序利用以得水為上，以立向布局為核心。
有人認(rèn)為風(fēng)水是封建迷信，其實(shí)恰恰相反，正是風(fēng)水學(xué)說(shuō)，也即是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，從根本上擊破了神權(quán)和迷信。
《商書(shū)》中說(shuō)：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”把所謂的“上帝”說(shuō)成是代表上天的統(tǒng)治者，要求人們無(wú)條件服從。
后來(lái)人們逐漸覺(jué)醒了，也就懂得了“天命”是靠不住的，還是得靠人們自己，所以《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)“天命不徹，我不敢傚，我友自逸”。
再后來(lái)，當(dāng)人們有了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)之后就變得更加理直氣壯了：
水火者，百姓之所飲食也；金木者，百姓之所興作也；土者，萬(wàn)物之所資生也，是為人用。(出自《洪范五行傳》)
所以說(shuō)，陰陽(yáng)五行是神鬼的勁敵，是迷信的勁敵。
四積陰德。
什么是陰德？有人認(rèn)為是做好事、做善事，這是片面的理解。
讀過(guò)《周易》的朋友應(yīng)該能夠理解，所謂陰德就是坤卦，老子在《道德經(jīng)》那里說(shuō)得很明白了，陰德就是四個(gè)字：上善若水。
在《周易》那里，乾坤是合在一起的，乾是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，坤是“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。
乾坤，一陰一陽(yáng)，乾代表陽(yáng)氣，坤代表陰氣，人命既需要陽(yáng)氣，也需要陰氣，陽(yáng)勝陰則得陰病，陰勝陽(yáng)則得陽(yáng)病，陰陽(yáng)平衡生命才能延續(xù)。
做風(fēng)水，就是讓命之外的陰陽(yáng)與命之內(nèi)的陰陽(yáng)平衡。
古人之所以強(qiáng)調(diào)積陰德，那是要求我們學(xué)習(xí)老子的“我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，才能“夫?yàn)椴粻?zhēng)，天下莫能與之爭(zhēng)”，這才是真正的乾用九、坤用六。
人坤和天下，家和萬(wàn)事興，這是坤德。
五讀書(shū)。
萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。
鐵肩擔(dān)道義，棘手著文章。
世上幾百年舊家無(wú)非積德，天下第一件好事還是讀書(shū)。
與大家共勉。
一邊讀書(shū)，一邊發(fā)財(cái)，一邊改運(yùn)，玉林市堂正國(guó)學(xué)研究院所言老師愿同各位一起享受地理，享受人生。
請(qǐng)關(guān)注所言老師個(gè)人公眾號(hào)“地理生成局”：
