老師鷹暮窮途（110）
作者/三木秉風（周鳳森）
東方宗教文化的共性
如果將世界三大學問做最短簡評，則科學如術，哲學如理，宗教如道！萬術皆循一理，萬理皆歸一道，故大道之理乃為統(tǒng)御天地之理。西方的唯物主義與唯心主義思想乃西方哲學中兩種相互對立的世界宇宙觀，但若站在東方古典哲學的大廈之上，中國哲學只有“統(tǒng) 一論”沒有“對立論”，即使太極哲學的陰陽對立也是相互依附的“相對性獨立”，而不存在西方哲學的互不包容的絕對對立！東方哲學猶如男女形成的家庭，相互合作與相對獨立同時并存。所以西方哲學很難超越陰陽互動的唯物、唯心之爭而走向“形而上”之無相的太極哲學，是故《道德經(jīng)》言：大象無形，有無相生。
從大道而言，所有的形相都是變化之中的“極其短暫”的現(xiàn)象，宇宙真相就是無相，東方古之經(jīng)典對此闡釋無誤，所有東方智慧皆源于此！道家之“無”在佛家曰“空”，所以兵家稱“虛”與道家稱“無”及佛家稱“空”，及儒家稱“性”，及中醫(yī)稱“氣”，都是哲學之“宇宙本源”，亦是科學之“宇宙本體”，所以宇宙的本體猶如虛幻的永遠運動著的萬花筒。
人類智慧從何而來？定能生慧，亦從空來，這就是空性智慧。佛教的答案是“定”能生智！因為佛教的悟道順序是“戒定慧”，亦即：戒中生定，定中生慧。而儒家在《大學》中確定的開智原則亦是如此，即“定而能慮，慮而能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。道之用是什么？就是萬物之序在我們的本心的生滅。如果以斷除六根的方法而去修定，以及追問“本心”依賴于什么而存在，肉身死后“本心”又去了哪里等等問題，皆是“執(zhí)虛為實”的追問，若有此疑問，皆是“只到門外，未入門內(nèi)”。
由此觀之，無論是佛道文化還是量子科學等皆揭示出，一切現(xiàn)象皆是妙生幻相，生滅無常。若此上帝、真主、佛、道及萬物也是幻相？如果連佛也是幻相，就并不存在曾經(jīng)有人證悟涅槃這回事？既然如此，這世界是否圓滿！到底是誰成就了佛身呢？佛祖創(chuàng)建佛學的目的是引導世人離苦得樂，從欲望習氣中走出獲得本然的解脫。既然一切皆為幻相，解脫又有何用？這需要細細回味本文中關于現(xiàn)象與本心的關系問題。
世界真正方法論是從悟道開始，而不是從術數(shù)開始，道由術顯，術由道生?！澳睦锶鄙龠壿?，哪里就有漏洞”，對于佛法的實相來說恰恰是反過來的，即“哪里是非邏輯的，哪里就是實相”。佛經(jīng)中說“無有涅槃佛，亦無佛涅槃”，就是要告訴眾生不要執(zhí)著在這個法相顯現(xiàn)上，相由心顯，悟達心體便得一切同時又一無所獲，矛盾中并不矛盾。此正如《金剛經(jīng)》所言：“如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”因此沒有心外眾生，也沒有被滅度了的眾生，度眾生就是在度自己，一切只是修自心自性！這就是宇宙緣起的唯一性。如果你證悟到“一切皆是唯心所現(xiàn)”，你就是佛，你也是上帝，你也是道。所謂心凈則國土凈，你的心圓滿極樂則世界圓滿極樂，當下就是涅槃，你在平常生活中其實就在天地大定之中！
宇宙的真實狀態(tài)是什么？宗教、哲學、科學三者給出的答案正在殊途同歸，這就是道家的“有無相生”，也是佛家的“真空妙有”，也是量子力學的“時空虛幻”，我們用肉眼真的看到了這個世界嗎？實際上！你永遠看不到這個世界中的任何物體的本來面目。實際上！你看到的所有物體只是從物體身上反射過來的“光”而已。那么你真的看到了“光”嗎？答案是否定的！我們看到的僅僅是光的反射而不是光本身！
光（氣）是宇宙的永恒存在，是組合萬物的基礎粒子（暫稱粒子，因為稱粒子也不準確）。光不會直接射入到你的大腦中，任何的光在到達你眼睛時就停止了。然后，光又激發(fā)了視覺神經(jīng)細胞中的視覺分子，進而導致神經(jīng)細胞爆發(fā)出了一次電流信息，這個信息傳遞到位于你腦后的視覺皮層中時，才讓你看到了這“光”產(chǎn)生出的效應，這就是宇宙的真實。因此，從宇宙本質(zhì)上來說，我們每個人都是天然的“瞎子”。因為我們即使對“腦及腦神經(jīng)細胞電流信息”的感知的存在，也僅僅是通過“眼耳鼻舌身意”來進行識別和通過大腦神經(jīng)系統(tǒng)來進行統(tǒng)籌思考的。因此，眼耳鼻舌身意以及腦本身也是所謂的宇宙顯像，即我們從本質(zhì)上看不到任何實質(zhì)東西，即看不到任何由外物激發(fā)出的任何的神經(jīng)電流信息的本源。因此，不是眼睛在看，不是耳朵在聽，不是腦在思考，不是手在觸摸，也不是腦神經(jīng)系統(tǒng)在看、在聽、在觸摸，而是創(chuàng)造出腦神經(jīng)系統(tǒng)的那個東西在看、在聽、在觸摸，那個東西就是我們共有的“如來本心”。
如果我們能夠深入本心之骨髓中，其載道文化中包含的道理內(nèi)容若煙波之浩渺，如長空之無窮，所以明理的重要性就在于此，一理而統(tǒng)萬物，萬物復歸一道，道與理又統(tǒng)合于“一合相”之中，這就是東方宗教文化的共性。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領域走過了八年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎者的獎金都來自他個人傾囊相授，只為祖國文化復興，文化昌盛，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強民族文化的軟實力，為實現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
