??????????????????
走近詩(shī)歌巨人桑恒昌
王傳華 著
?序 言?
1977年1月中旬的一天，我騎著自行車流著淚南行，去山東文藝社編輯部送一首緬懷周恩來(lái)總理的詩(shī)歌。詩(shī)歌組長(zhǎng)張岐先生和詩(shī)歌編輯韶華英威的美男子桑恒昌先生熱情地接待了我。
恒昌手里拿著一張光明日?qǐng)?bào)，副刊版發(fā)表了李瑛的長(zhǎng)詩(shī)《一月的哀思》。他對(duì)我說(shuō)： “有好詩(shī)吃，一生都不餓！” 短短一句話，形成的強(qiáng)大詩(shī)場(chǎng)，一下子就把我伏獲了！不久，我在《詩(shī)刊》上讀到了恒昌發(fā)表的抗旱歌《春雨歌》和《秋天的電話》。他寫到：“春雨在哪里/ 在人們的脊背上/在兒童的臉盆里”；他把秋天的雨絲，意象為上天和大地通話的“電話線” 所形成的道象動(dòng)能，把我的生命和靈魂都勾走了！從此，我追隨著他，正規(guī)地開(kāi)始了詩(shī)歌跋山涉水的行走和攀緣......
仿佛一瞬間，快半個(gè)世紀(jì)的人生漫漫旅程，飛過(guò)去了。
?行走在詩(shī)歌的道路上?
在詩(shī)歌晝夜行走的道路上，桑恒昌先生引領(lǐng)著、打著燈籠照亮著無(wú)數(shù)的詩(shī)歌創(chuàng)作者和愛(ài)好者，追隨著他和他的詩(shī)歌靈音，不停地前行，朝著愛(ài)與美的王國(guó)攀援......
我作為這支詩(shī)歌隊(duì)伍中的一員，盡管距離恒昌很遙遠(yuǎn)，卻始終砥礪自己不敢卻步半途而廢。我急喘吁吁著：向他走近，走進(jìn)......
在顛簸彎曲崎嶇坎坷的路途上，一直牽手風(fēng)雨兼程地行走著，我與恒昌終成為心靈之交的朋友。他是改變我人生命運(yùn)的恩人之一，我便一生都要感恩于他才是啊。
20世紀(jì)80~90年代，桑恒昌先生作為《黃河詩(shī)報(bào)》的社長(zhǎng)兼主編，他把這張對(duì)開(kāi)4大版面的紙本媒體，辦成了齊魯詩(shī)人們的根據(jù)地，通過(guò)發(fā)表作品，組織聯(lián)誼活動(dòng)，團(tuán)結(jié)、托舉出了一大批老詩(shī)家和詩(shī)歌新人。同時(shí)，他邀請(qǐng)《詩(shī)刊》和全國(guó)各地的詩(shī)歌名家諸如：賀敬之 柯巖 李瑛 王燕生 雷霆 張同吾等等大伽，不定期地舉辦詩(shī)學(xué)交流講座活動(dòng)，極大地推動(dòng)活躍開(kāi)闊了齊魯詩(shī)壇的創(chuàng)作生氣和空間。《黃河詩(shī)報(bào)》遂被人們稱贊為“培養(yǎng)黃河詩(shī)派的搖籃”。
期間，桑恒昌先生作為中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)的副秘書(shū)長(zhǎng)，在山東介紹推薦了不少具有一定資質(zhì)的學(xué)會(huì)會(huì)員，其中就包括我。
??????????????????
??????????????????
?走進(jìn)《桑恒昌碑刻詩(shī)苑》?
桑恒昌先生，已經(jīng)筆耕了66個(gè)春夏秋冬，著有21部詩(shī)集，塑造了他是一位“詩(shī)做的人”的金玉雕像。在他的心中，有一個(gè)濃釅得化不開(kāi)的故鄉(xiāng)情結(jié)一一這是由對(duì)母親和父親感恩的摯愛(ài)糾纏著的。2011年8月13日，他將自己的100多尊詩(shī)歌碑刻，坐落在了故鄉(xiāng)武城古貝春集團(tuán)工業(yè)園區(qū)文化園，舉行了來(lái)自全國(guó)120多位著名詩(shī)人、作家、詩(shī)歌批評(píng)家、書(shū)法家、畫家、政界人士出席的“桑恒昌詩(shī)苑揭幕儀式”?！洞蟊娙?qǐng)?bào)》《齊魯晚報(bào)》《聯(lián)合日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報(bào)》山東電視臺(tái)《濟(jì)南日?qǐng)?bào)》濟(jì)南電視臺(tái)等省市地10多家媒體派記者采訪報(bào)道。詩(shī)苑碣石筑華章，在黃河北大運(yùn)河流經(jīng)的齊魯大地上，譜寫了一支盛況空前的詩(shī)意大美的加冕歡歌。
詩(shī)刻碑碣并不多么雄偉高大，但都是奇峰異巒的花崗巖神態(tài)，行楷草隸魏篆上釉色的詩(shī)文字體，出自全省十多位書(shū)法名家之手筆，它定格見(jiàn)證了“詩(shī)書(shū)碑石”為一體的永恒不變的崇高的人文意志和民族精神，成為桑恒昌先生詩(shī)歌生命和靈魂的真實(shí)寫照：
看頑石，因嵌詩(shī)而君子。
拜詩(shī)歌，緣雕石而為仙。
中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張同吾先生，也是恒昌的老朋友特意從北京趕來(lái)，參加“桑恒昌詩(shī)苑”揭幕開(kāi)園儀式。他在《一次盛大的詩(shī)歌慶典》講話中論說(shuō)道：“桑恒昌碑刻詩(shī)苑的落成，它的意義在于，在中國(guó)詩(shī)歌的版圖上，又多了一座光燦燦的星座，所以說(shuō)，這個(gè)意義是非凡的...... 是的，這是一座神圣的詩(shī)歌園地，一個(gè)承載著桑恒昌的詩(shī)意，感恩著家鄉(xiāng)人民矚望的文化圖騰，誕生了?！?/span>
?走進(jìn)《桑恒昌文學(xué)館》?
2019年9月，德州學(xué)院設(shè)立了《桑恒昌文學(xué)館》。它宛若一座文昌閣，紀(jì)錄著桑恒昌先生愛(ài)著、美著、真著、善著、痛著、親著，跪著筆書(shū)寫捧獻(xiàn)給母親父親的系列懷親詩(shī)、送別詩(shī)朋文友的系列悼亡詩(shī)、緬懷妻子的殤璃愛(ài)情詩(shī)、獻(xiàn)給祖國(guó)萬(wàn)里河山的系列抒情詩(shī)、寄意中西文化交流的系列域外詩(shī)等等的偉岸身影和火熱足跡，還有他那人格的尊嚴(yán)、良心的深思，靈魂的高舉、信仰的清忠所交響的大聲說(shuō)著光芒的詩(shī)意生命之樹(shù)青春永駐的偉大精神，立地頂天寵辱不驚的勃然英姿。
桑恒昌先生，將畢生收藏的書(shū)刊、剪報(bào)、書(shū)籍、信函、字畫、手稿等15000多種，也都無(wú)私地捐贈(zèng)給了德州學(xué)院。
走進(jìn)《桑恒昌文學(xué)館》，你才真正走進(jìn)了桑子恒昌的人生和他的詩(shī)里，看到了一位詩(shī)做的人的偉大生命和禪慧魂靈。從此，你才認(rèn)識(shí)了什么是詩(shī)，真正的詩(shī)人是一種怎樣的人。于是，你也變得會(huì)寫詩(shī)，最終成長(zhǎng)為一個(gè)真正意義的詩(shī)人。
我就是一個(gè)見(jiàn)證者。
??????????????????
??????????????????
?中西詩(shī)學(xué)文化交流的使者?
1989年5月2日至6月4日，桑恒昌先生應(yīng)邀赴聯(lián)邦德國(guó)出席第六屆閔斯特國(guó)際詩(shī)歌節(jié)。
2001年11月，他隨中國(guó)作家代表團(tuán)訪問(wèn)越南。
2002年7月4日至8月1日，他應(yīng)德國(guó)巴登符騰堡州中國(guó)關(guān)系與合作促進(jìn)會(huì)?凱爾勒詩(shī)人協(xié)會(huì)及索麗特宮科學(xué)基金會(huì)邀請(qǐng)，攜夫人衣美娟再度訪問(wèn)德國(guó)。
2006年10月19日至25月，他隨中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)詩(shī)人訪問(wèn)團(tuán)訪問(wèn)韓國(guó)。
2012年8月10日至9月30日，他率中國(guó)詩(shī)人歐洲行團(tuán)組訪問(wèn)了匈牙利、捷克、奧地利和德國(guó)。
無(wú)論走到哪里，恒昌都以自己的睿智、才情、幽默感、人格魅力和親和力，給當(dāng)?shù)赜讶肆粝铝穗y忘的記憶和美好的印象。
桑恒昌先生應(yīng)邀兩次出訪德國(guó)，寫下的著名詩(shī)集《來(lái)自黃河的詩(shī)》(中德文對(duì)照版本 2005年7月 德國(guó)漢堡出版社出版) 、《桑恒昌短詩(shī)選》（中英文對(duì)照版本 2006年10月香港銀河出版社出版），為中西詩(shī)歌文化交流合璧，開(kāi)辟了一條通道。尚有178首(次)詩(shī)歌佳作被翻譯成英、法、德、韓、越文發(fā)表，并在國(guó)外結(jié)集出版。
這給他的詩(shī)歌創(chuàng)作放大了世界眼光，開(kāi)拓了人類情懷，恒昌先生雖年愈八旬，他依然寶刀不老，老樹(shù)著花，他還擁有一顆童心，每每能寫出搖云撼月震奮心靈之弦的大音希聲，意象出妙幻絕美深思高舉大象無(wú)形的道境。令人感佩不已，拍手叫絕！
他說(shuō)：
詩(shī)醒了
世界便睜開(kāi)眼睛
于我而言，近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，恒昌先生始終高舉著詩(shī)的光芒在前面照路，我緊跟在他的后面，邊寫邊論地追趕著......
??????????????????
??????????????????
?走進(jìn)論桑恒昌文本里?
桑恒昌著有詩(shī)集21部，可謂等身之高。他以意象主義語(yǔ)言大師的名分，卓立在中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)壇上。
“ 每當(dāng)寫到母親/我的筆/總是/跪著行走”創(chuàng)作的《懷親詩(shī)集》（1990年9月 山東文藝出版社出版)，在詩(shī)壇引起一場(chǎng)弘揚(yáng)孝道文化意識(shí)的心靈浪潮，道義地震，可以說(shuō)影響著幾代人。
中秋月
桑恒昌
自從母親別我永去
我便不再看它一眼
深怕那一大滴淚水
落
下
來(lái)
濕了人間
心 葬
桑恒昌
女兒出生的那一夜
是我一生中最長(zhǎng)的一夜
母親謝世的那一夜
是我一生中最短的一夜
母親就這樣
匆匆匆匆的去了
將母親土葬，土太齷齪
將母親火葬，火太無(wú)情
將母親水葬，水太漂泊
只有將母親心葬了
肋骨是那墓地
堅(jiān)固的柵欄
山東師范大學(xué)文學(xué)院教授宋遂良先生感慨萬(wàn)千地寫道：“桑恒昌的懷親詩(shī)，創(chuàng)造了一個(gè)世界第一！” 同時(shí)，感動(dòng)了佛家圣苑，麻坡凈宗學(xué)會(huì)的釋靜空法師從中精選出《心葬》《中秋月》《除夕之憶》《夕陽(yáng)，跪下了》等10首，作為弘揚(yáng)大乘佛法所恪守的“明心見(jiàn)性” “性德孝道”之“圓覺(jué)”的詩(shī)歌，轉(zhuǎn)發(fā)到互聯(lián)網(wǎng)上，讓會(huì)員們研讀，傳揚(yáng)。北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、著名文學(xué)批評(píng)家張清華先生撰文《執(zhí)著于來(lái)世的“守望”》，他感情地寫道：“......‘愈是詩(shī)的，愈是創(chuàng)造的’ 。桑恒昌以自己的真情凝聚成一股詩(shī)的潛流，那是詩(shī)人對(duì)母親的深沉的愛(ài)與思念......細(xì)細(xì)品味后，一個(gè)偉大的母愛(ài)，充滿了淚水和視野......仿佛有一陣尖銳的疼痛抵臨生命的深處，喚醒了我們那被浮塵的世事磨鈍了的情感之弦?！?著名作家蘇叔陽(yáng)評(píng)說(shuō)：“......我想，所有有漢語(yǔ)的地方，桑恒昌的懷親詩(shī)都會(huì)流傳。”曾任中國(guó)駐德國(guó)和奧地利大使館一等秘書(shū)、文化參贊的著名外交家孫書(shū)柱先生激動(dòng)中肯地指出：“恒昌的懷親詩(shī)不僅僅是抒發(fā)他對(duì)父母的感恩和緬懷，也不僅僅屬于中國(guó)文學(xué)；它是全世界的、全人類的。也許有一天，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)會(huì)注意到桑恒昌的名字和桑恒昌的詩(shī)?！?著名詩(shī)人鄭玲贊嘆道：“桑恒昌是上帝派到人間來(lái)專門寫詩(shī)的?！?/span>
可見(jiàn)，《懷親詩(shī)》(有袖珍版本、大36開(kāi)版本)在詩(shī)界的感染力是多么深厚，影響力是多么寬遠(yuǎn)。
特別是詩(shī)人書(shū)法體字與印刷體字對(duì)照的《新詩(shī)絕句》(119首 )，2021年5月由山東文藝出版社出版發(fā)行后，可以說(shuō)又給中國(guó)詩(shī)苑吹進(jìn)了一股強(qiáng)勁的暖春綠風(fēng)，對(duì)恒昌而言，則是立起了一座現(xiàn)代主義詩(shī)歌革命性的里程碑，具有“史記”意義。他的這些經(jīng)典性作品，是詩(shī)的寶石晶體，不僅耐讀、耐思、耐磨、耐看，還可以譜曲演唱，繪成精美的圖畫，款款步入百姓家。
在詩(shī)歌美學(xué)、哲學(xué)思辨、社會(huì)學(xué)認(rèn)知、心理學(xué)創(chuàng)新層面和意義上講，新詩(shī)絕句無(wú)疑是現(xiàn)代詩(shī)的一場(chǎng)富有里程碑意義的革命，其創(chuàng)新意識(shí)不亞于先鋒詩(shī)派和后現(xiàn)代詩(shī)派。
更為達(dá)觀的是，春秋數(shù)度，桑恒昌先生的詩(shī)作，都是全國(guó)(還有德國(guó))著名詩(shī)歌批評(píng)家關(guān)注的熱點(diǎn)，也竟形成了一個(gè)“百家爭(zhēng)鳴”評(píng)論的熱鬧繁華大景觀，漾漾千言萬(wàn)語(yǔ)、萬(wàn)語(yǔ)千言500多篇，累計(jì)起來(lái)，可以纂修多卷大書(shū)。另有六部專論：馬啟代著《桑恒昌論》（32萬(wàn)字，1993年6月，內(nèi)蒙古人民出版社出版)；馬啟代著《桑恒昌詩(shī)歌欣賞》（26萬(wàn)字，1993年12月，天津人民出版社出版）；王傳華著 王川評(píng)《桑恒昌 一個(gè)詩(shī)作的人》（32萬(wàn)字，2018年7月，團(tuán)結(jié)出版社出版）；馬啟代著《桑恒昌詩(shī)學(xué)研究文選》（國(guó)際品牌出版社，2019年10月出版）；馬啟代著《橫亙的詩(shī)骨：桑恒昌詩(shī)學(xué)論稿》（國(guó)際品牌出版社，2019年10月出版）；李恒昌著《大地上的淚光一一桑恒昌創(chuàng)作評(píng)傳》（2020年8月，團(tuán)結(jié)出版社出版)。
古往今來(lái)，在詩(shī)歌批評(píng)界，這種圍繞著一位詩(shī)人桑恒昌詩(shī)歌美學(xué)，引起百家熱評(píng)的人文主義評(píng)論現(xiàn)象，恐怕也是古往今來(lái)絕無(wú)僅有的吧！這不僅是桑恒昌先生一個(gè)人的驕傲，也是現(xiàn)代主義詩(shī)歌批評(píng)界共有的驕傲。
2017年11月，桑恒昌先生被評(píng)為“中國(guó)新詩(shī)百年百位最具影響力的詩(shī)人”。
一一這個(gè)來(lái)自北京詩(shī)歌批評(píng)專家們的結(jié)論，是客觀公正的，對(duì)桑恒昌先生而論，也是當(dāng)之無(wú)愧的。
??????????????????
??????????????????
?詩(shī)的祭禮頌歌?
在桑恒昌先生的詩(shī)卷分支里，他用生命的疼痛，他用血淚的燃燒，他用靈魂的顫栗，他用善良的吶喊，書(shū)寫的系列悼亡詩(shī)，是他全部詩(shī)歌美學(xué)宇宙中的一個(gè)“ 黑洞”，它所產(chǎn)生的疼痛引力，可以吞噬人間倒行逆施產(chǎn)生的所有塵埃和慧星。所以，它不僅僅屬于中華民族心殤的一部意象化的訴訟史，也是屬于全人類對(duì)荒唐世界控告吶喊的一打心靈起訴書(shū)，還是對(duì)文明社會(huì)殷殷期盼和耿耿呼喚的陳情表。
恒昌痛悼憤世嫉俗的詩(shī)星文斗們：
他“哭山青/用自己撰寫墓志銘”；他“ 哭孔孚/山水清音里/聽(tīng)到你的喘息”；他“哭塞風(fēng)/你選擇了愛(ài)/恨選擇了你/......無(wú)人從你的眼里/盜走太陽(yáng)”；他“哭魯藜/泰山十八盤/是你跌落的一根白發(fā)”；他“哭任遠(yuǎn)/咬住疼痛/這個(gè)世界依然擁有你”；他“悼念馮中一教授/我的心/降下半旗”；他“痛悼‘遠(yuǎn)行者’孫靜軒/我等你/在人生的這一頭”；他痛悼英雄主義作家賽時(shí)禮“ 留你在心里/我對(duì)痛失去知覺(jué)” ；他緬懷劉知俠的真摯友情；他思念洛夫?qū)ψ约涸?shī)歌“橫亙著一根嶙峋的骨頭/讓人有得嚼的”認(rèn)同；他“緬懷著名作家郭澄清 /只要漢字活著/你就不會(huì)停止呼吸”；他給師長(zhǎng)柯巖樹(shù)詩(shī)碑立文傳，他“《悼念柯巖恩師》/十卷本的柯巖文集/是你靈魂的海拔”；他痛贊公劉“僅次于上帝的人/我以三倍的淚水哭你”；他用“亡靈發(fā)芽/至高的頭顱”祭拜好警官任長(zhǎng)霞；他思念與他共事多年的郭力大姐：“千山萬(wàn)水的牽掛” ；他“悼念好鄰居陳寶云同志/感嘆！不許再版的生命” ；他“哭青年詩(shī)人劉恒杰/愁悶時(shí)/分擔(dān)/你的嘆息”；他“悼念好友孫敏/猝然襲來(lái)的哀痛/......心事還熱著/怎么心臟就涼了....../人世間不涼的/唯有日子/等待活著的人/分分秒秒把它過(guò)好”。
桑恒昌先生與著名影視表演藝術(shù)家、朗誦專家薛中銳先生和于承惠先生是平生難尋的莫逆之交。驚悉二位知交零落仙逝后，恒昌失魂落魄，寫下了令江山為之慟哭欲絕的訣別詩(shī)：
送別薛中銳兄長(zhǎng)
桑恒昌
莊嚴(yán)肅穆的告別大廳
是中銳兄最后的舞臺(tái)
你在后面候場(chǎng)
即將表演一出啞劇
我知道你有很多話
憋在心里
你曾告戒我們
不會(huì)演戲的只演戲
會(huì)演戲的演人
還說(shuō)舞臺(tái)就是你
靈魂的故鄉(xiāng)
七年前的夏天
承惠兄去了天堂
也是從這里
登上飄渺的舷梯
而今焚香奠酒
現(xiàn)場(chǎng)直播
不在桃園
而是
天地合一的三結(jié)義
二位兄長(zhǎng)
請(qǐng)選好府邸
多年后我去了
咱們做鄰居
“無(wú)論多么有學(xué)問(wèn)，多么有才華，在徐北文先生面前表現(xiàn)自我，你會(huì)立馬感到自己是在‘班門弄斧’......”桑恒昌先生如是說(shuō)。
在現(xiàn)代濟(jì)南四大才子之首的徐北文教授被荒唐炎涼世界“燒烤冷凍塵封”的日子里，恒昌曾多次登門拜訪風(fēng)高亮節(jié)的徐老師，請(qǐng)教他， 撫慰他，溫暖他......正是這種危難之時(shí)見(jiàn)真情的師生式交往，給他們之間嵌印上了“君子之交”的金璽玉印。
當(dāng)驚獲“學(xué)高為師，身正為范”的文學(xué)家、教育家、書(shū)法家，曾任第八屆全國(guó)人大代表、享受國(guó)務(wù)院特殊津貼的偉大學(xué)者
徐北文先生魂飛靈滅的噩耗傳來(lái)，恒昌仰天長(zhǎng)嘯，大淚滂沱，痛筆跪拜，疾首書(shū)寫道：
用最長(zhǎng)的夜送走最短的白晝
——痛悼徐北文先生
桑恒昌
生與死竟然
只有一口氣的距離
你丟下那口氣走了
在滴水成冰的冬季
先生如果
你的肩頭有點(diǎn)涼
就披上我的心
作外衣
你揣著那口氣走了
在最短最短的白天
讓我在最長(zhǎng)最長(zhǎng)的夜里
一遍一遍地想你
有塊成為化石的時(shí)間
那將是你的傳記
從此再也聽(tīng)不到
你撞響生命的心跳
從此與你廝磨多年的座椅
將夜夜咳喘到拂曉
從此我的心
一直在悲痛里腌著
你就像你筆下的太陽(yáng)
把翠綠給了葉子
把紅艷給了花朵
把金赤給了谷米
留下所有的色彩
帶走一生的清寂
一口氣的距離
究竟隔著幾層天隔著幾層地
——桑恒昌先生用生命燃燒的火光和心靈流淌的血淚凝結(jié)成的悼亡詩(shī)句，讓上天心疼，大地?fù)]淚，時(shí)間思念，歷史拷問(wèn)。
??????????????????
??????????????????
?走進(jìn)桑恒昌詩(shī)歌誦讀季?
桑恒昌先生的詩(shī)歌不僅耐得品讀，而且耐得朗誦，短詩(shī)和絕句還可以譜曲演唱，這也是他的詩(shī)歌有別于他人的一個(gè)美學(xué)個(gè)性和審美特征。濟(jì)南有一個(gè)集山東“金話筒”朗誦名家的組織，每年都集中舉行一兩次大型的“桑恒昌詩(shī)歌誦讀專場(chǎng)大會(huì)”，多在山東新聞大廈舉辦，吸引了眾多的男女老少愛(ài)詩(shī)者，也讓配有精美音樂(lè)的桑子詩(shī)歌，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介，走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。
——實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代主義詩(shī)歌美學(xué)意蘊(yùn)最大化的精神營(yíng)養(yǎng)效益。
詩(shī)聲濃釅醉北大一一長(zhǎng)天讓開(kāi)一條路。特別是2007年11月10日北京大學(xué)桑恒昌詩(shī)歌演講并朗誦會(huì)歷時(shí)近4個(gè)小時(shí)的成功舉辦、2007年11月16日中央人民廣播電臺(tái)的長(zhǎng)篇專題采訪《桑恒昌：詩(shī)的苦吟者》向全國(guó)全世界的直播，在中國(guó)詩(shī)壇上刮起了兩次風(fēng)暴式的宣傳效應(yīng)，感動(dòng)了無(wú)數(shù)的大學(xué)教授、社會(huì)名流、泱泱詩(shī)者、莘莘學(xué)子、布衣百姓......
在中華大地上，引發(fā)了很長(zhǎng)一段時(shí)間的桑恒昌詩(shī)學(xué)熱。也竟感動(dòng)得著名詩(shī)人空林子情不自禁地作詩(shī)《賀桑恒昌大哥一一聽(tīng)桑恒昌北京大學(xué)講演之后》：
半世筆耕如等閑，
滄桑不改舊冥頑。
講壇力振新風(fēng)韻，
一夜京城望泰山。
北京大學(xué)年事已高的楊現(xiàn)瑞教拜托楊曉華教授向恒昌詩(shī)要詩(shī)集，他動(dòng)情地說(shuō)：“我要讓孩子每天背一首桑先生的詩(shī)。”
北京大學(xué)資深教授、馳名中外的美學(xué)家楊辛先生，傾聽(tīng)了恒昌的演講，即席發(fā)表了題為《世間貴有真情在》的評(píng)論。他“很感動(dòng)”地說(shuō)“...... 桑先生的詩(shī)最打動(dòng)我心的，是他對(duì)親人、對(duì)朋友、 對(duì)民族最真摯的感情..... 從他的詩(shī)里面，感受到桑先生一顆善良的心，赤子之心......他追求的是一種大美。..... 可以說(shuō)每個(gè)字都像珍珠一樣，非常凝練，里面凝聚了很深的感情?！彼賳颈本┐髮W(xué)的學(xué)子們“向桑恒昌先生學(xué)習(xí)！”
??????????????????
??????????????????
?桑恒昌：
探索新詩(shī)意象化卓然有成的一代?
——這是步入21世紀(jì)之后，《山東文學(xué)通史》給予桑恒昌先生的詩(shī)學(xué)評(píng)價(jià)和定位。
山東詩(shī)人，以臧克家為代表的第一代，是從意象化新詩(shī)到形象化新詩(shī)轉(zhuǎn)移的一代；以賀敬之為代表的第二代，是將形象化新詩(shī)推向極致的一代；以桑恒昌為代表的第三代，則是探索新詩(shī)意象化而卓然有成的一代。......由于不斷尋找自己的藝術(shù)道路，桑恒昌(20世紀(jì))90年代登上了詩(shī)藝的峰巔一一說(shuō)到意象表現(xiàn)手法的嫻熟，眼下山東詩(shī)壇上已經(jīng)罕有比肩者......就意象的精美而言，詩(shī)人桑恒昌的詩(shī)在山東可以說(shuō)得上數(shù)一數(shù)二， 甚至是無(wú)出其右。
桑恒昌先生的系列“懷親詩(shī)”創(chuàng)作，在20世紀(jì)90年代，形成中國(guó)詩(shī)壇的一個(gè)高潮，在海內(nèi)外也享有較高聲譽(yù)。他被譽(yù)為繼臧克家、賀敬之之后山東詩(shī)壇第三代，是“探索新詩(shī)意象化卓然有成的一代的領(lǐng)軍人物”（《山東文學(xué)通史》）?！洱R魯文學(xué)演變與地域文化》一書(shū)，對(duì)山東文學(xué)六個(gè)門類重鎮(zhèn)人物有這樣的確定：
“小說(shuō)：張煒、莫言；報(bào)告文學(xué)：李存葆；散文：山東籍TW著名作家王鼎鈞；詩(shī)歌：桑恒昌；電影：張宏森；電視：趙冬苓。這就是現(xiàn)實(shí)的述說(shuō)和歷史的存留?！?/span>
——這不是哪一個(gè)人的結(jié)論。
——這是文學(xué)史的定位。
?尾 聲?
在我看來(lái)，不管歷史怎么發(fā)展，人類文明如何高升，桑恒昌詩(shī)歌及其審美精神，都會(huì)以他獨(dú)立的美學(xué)景觀，宛如一尊青銅筑造的偉大雕像，披著日月星光，矗立在大地上！
2025年 春節(jié)
于溫哥華
??????????????????
??????????????????
??????????????????
??????????????????
??????????????????
??????????????????
?? ?? ?? ?? ?? ?? ??
??????????????????
