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乙巳年農(nóng)歷正月初四接灶神拜關(guān)公
文/許剛（山西）
時間過得真快。不知不覺可到了大年正月初四了。正月初四，按照習(xí)俗是接灶神和拜關(guān)公哩。
大早起來，就把愛車擦了擦，加滿油去鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)關(guān)帝廟去拜謁關(guān)羽圣帝。
解州關(guān)帝廟景區(qū)位于山西省運城市解州鎮(zhèn)，是國家重點文物保護單位，國家AAAA級旅游景區(qū)，是我國現(xiàn)存始建最早、規(guī)模最大、檔次最高、保存最全的關(guān)帝廟宇，被譽為“關(guān)廟之祖”、“武廟之冠”，目前已初步形成了“解州關(guān)帝祖廟、常平關(guān)帝家廟、常平關(guān)帝祖陵”三關(guān)文物旅游景區(qū)。景區(qū)榮獲“山西十大旅游品牌單位”、“ 山西省十佳優(yōu)秀旅游景區(qū)”、“中華旅游文化貢獻單位”、“2009年國際休閑旅游年度品牌單位”等榮譽稱號。2010年、2011年“國際關(guān)公文化節(jié)”連續(xù)兩年被評為中國十大人物類節(jié)慶活動之一“群星獎”?！瓣P(guān)公信俗”已被公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2012年“關(guān)圣文化建筑群”被列入中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。經(jīng)過多年精心打造，解州關(guān)帝廟景區(qū)已發(fā)展成聞名中外的文物旅游品牌，是海內(nèi)外游客、信眾觀光朝圣、尋根謁祖之圣地。
解州關(guān)帝祖廟
解州關(guān)帝祖廟始建于陳末（南北朝）隋初，歷朝歷代均有擴建修葺，現(xiàn)存建筑多為明清時期重修之物，位于距運城20公里處的解州鎮(zhèn)，南臨巍峨秀麗之條山，北依萬頃碧波之銀湖，廟宇樓閣與湖光山色交相輝映。總 占地面積達26萬平方米，是一處保存完整，規(guī)模宏大的古建群，建筑布局為我國傳統(tǒng)的“前朝后寢”及中軸對稱的宮殿式布局，在中軸線上依次排列著端門、雉門、午門、御書樓、崇寧殿、春秋樓，兩側(cè)配有木坊、石坊、碑亭、鐘亭和東西長廊，高聳的建筑配以參天松柏，頗具皇家氣派。廟內(nèi)懸掛有康熙御筆親書“義炳乾坤”、乾隆欽定“神勇”、咸豐御筆親書“萬世人極”、慈禧太后題“威靈震疊”匾額，堪稱珍寶。廟中的精華建 筑“春秋樓”，其二樓為懸梁吊柱結(jié)構(gòu)，屬我國古建筑中的珍品。結(jié)義園位于祖廟之南，占地五十余畝，是按照當年劉備、關(guān)羽、張飛涿郡三結(jié)義時的桃園意境而設(shè)計建造，中有結(jié)義坊、君子亭等主體建筑，四周古柏參天，湖光山色，園內(nèi)翠竹繞湖，碧蓮拂柳，小橋流水，桃花滿山，亭臺樓閣，曲徑回廊，是一處娛樂、休閑、朝圣的好去處。
常平關(guān)帝家廟
常平關(guān)帝家廟，位于運城市西南10公里的常平村，距解州祖廟8公里，總占地面積達1.5萬平方米。南依氣勢蒼茫的中條山，北臨煙波浩淼的古鹽池，山明水秀，環(huán)境優(yōu)雅。整座廟宇的建筑布局，采用了與祖廟相仿的“前朝后寢”的建筑體制及中軸對稱式的傳統(tǒng)建筑手法，其廟貌、風(fēng)物與祖廟有著異曲同工之妙。廟內(nèi)的娘娘殿、圣祖殿及金代磚塔在世界所有關(guān)帝廟中絕無僅有，堪稱“三絕”。 這座廟宇原是關(guān)羽的故宅，關(guān)羽從出生到避禍出逃之前一直生活于此。關(guān)羽歿后，當?shù)厝思瓣P(guān)氏后裔為紀念關(guān)羽及其祖輩三代便在此處建造了一座祠堂，作為奉祀他的場所，成為當今紀念關(guān)羽最早的祠堂，同時也是世界上關(guān)公文化最早的發(fā)源地和集散地，距今已1800余年。后來隨著歷代封建帝王對關(guān)羽逐級追封，世人對他日益崇拜和敬仰，廟堂也隨之擴建，到了明清形成現(xiàn)今之規(guī)模，廟內(nèi)現(xiàn)存建筑亦多為清代重修之物。
常平關(guān)帝祖陵
關(guān)帝祖陵，位于祖祠南1.5公里處，景區(qū)占地3000畝，由石磐溝自然景區(qū)和圣像人文景觀景區(qū)組成?！坝墓取⑵媸?、漢城、流泉”是景色深邃、山水明媚的祖陵景區(qū)之四大奇景。石磐溝自然景區(qū)，峽深谷幽，兩峽壁立，青松、翠柏、野草、鮮花遍布山坡，天然奇石，惟妙惟肖，景區(qū)新開發(fā)有24個景點，有“青龍把門”、“攜妻拜祖”、“赤兔蹄痕”等，漫游其溝，看條山翠綠，賞石磐美景，憶關(guān)圣功德，感人生滋味。 關(guān)帝圣像景區(qū)位于“漢城”東邊的山峰頂部，有世界最高，最大的銅鑄關(guān)公圣像。圣像高80米，其中基座19米，象征關(guān)公在家鄉(xiāng)生活了19年，圣像主體61米，象征關(guān)公一生61年成就了中華武圣的千古英名。圣像面朝故鄉(xiāng)運城鹽湖，背靠巍峨中條山，形神兼?zhèn)?，英姿蓋世。
關(guān)羽（160—220年），字云長，本字長生，河?xùn)|郡解縣（今山西省運城市鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)）人。東漢末年名將。
關(guān)羽愛好《左傳》，因事亡命涿郡。跟從劉備起兵，鎮(zhèn)壓黃巾起義。劉備奪取徐州后，行下邳太守。建安五年（200年），曹操東征劉備，關(guān)羽兵敗被俘，暫時投靠曹操。參加官渡之戰(zhàn)，誅殺顏良，解白馬之圍，受封漢壽亭侯。得知劉備下落后，前往投奔，依附荊州牧劉表。建安十三年（208年），曹操取得荊州后，隨劉備進駐夏口。赤壁之戰(zhàn)后，參與攻取江南諸郡，授蕩寇將軍、襄陽太守。劉備平定益州后，都督荊州諸軍事。建安二十年（215年），驅(qū)逐孫權(quán)所置的長沙、零陵、桂陽三郡長官。建安二十四年（219年），劉備稱王后，拜前將軍，圍攻樊城，水淹于禁統(tǒng)帥的七軍，斬殺敵將龐德，威震華夏。面對名將徐晃的進攻以及孫權(quán)的偷襲，敗走麥城（今湖北當陽縣），同年十二月遇害于臨沮]。蜀漢景耀三年（260年），追謚為壯繆侯。
關(guān)羽善待士兵而輕視士大夫，以忠義見稱于后世。民間尊為“關(guān)公”，歷代朝廷多有褒封。清朝雍正時期，尊為“武圣”，與“文圣”孔子地位等同。小說《三國演義》中，名列“五虎上將”之首，使用青龍偃月刀。毛宗崗稱其為《演義》“三絕”中的“義絕”。在宗教文化方面，儒家尊為文衡帝君，佛教尊為“護法伽藍菩薩”、蓋天古佛，道教尊為“協(xié)天大帝”、“翔漢天神”等。
我虔誠地拜了拜關(guān)公，并供奉了功德善款。
正月初四接灶神。我還真是備足了功課。不妨你來聽一聽，也許會讓你受益匪淺。
民間也有很多灶神的傳說，其中《張郎休妻》的故事流傳最為廣泛，并被編成戲曲廣為傳唱。富家公子張單娶妻郭丁香，后拋棄，娶了李海棠。郭丁香歷盡艱辛，依靠自己的勤勞善良獲得了幸福生活。而張郎卻因不擅持家遭遇天災(zāi)人禍，家破人亡，以乞討為生。有一天，他討飯到丁香家門口，丁香感念舊情，拿出好飯菜招待他。張郎羞愧難當，投入灶膛自盡。上天感念他自殺悔過，封為灶神。
關(guān)于灶神的傳說，在民間流傳著多個版本。不妨我來給大家說道說道。
傳統(tǒng)文化中，灶神的由來和傳說是什么？
灶神，又稱灶王爺、灶神菩薩、灶神星君等，是中國傳統(tǒng)民間信仰和傳說中掌管爐灶的神祇，通常被視為家庭和廚房的保護神。灶神的由來和傳說源遠流長。
傳說一：炎帝神農(nóng)氏之子
據(jù)傳，灶神是炎帝神農(nóng)氏的兒子，名叫“張萬福”。炎帝是中華民族的祖先之一，他發(fā)明了許多對人類有益的事物，如醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)等。為了紀念他的豐功偉績，人們將其稱為“神農(nóng)氏”。而灶神則是其兒子之一，負責掌管爐灶。在古代，人們認為爐灶是家中最重要的器具之一，因此將灶神視為家庭的保護神。
傳說二：黃帝時期的人物
另一種說法認為，灶神是黃帝時期的人物，名叫“祝融”。祝融是黃帝手下的官員之一，負責掌管祭祀和禮儀。在那個時期，人們對于自然力量的敬畏和依賴非常強烈，因此許多自然現(xiàn)象都被賦予了神性。祝融因為掌管祭祀和禮儀，成為了人們心目中的神祇之一。后來，隨著時間的推移，祝融逐漸被奉為灶神。
傳說三：古老的星宿神明
在古代中國的星宿信仰中，灶神被認為是屬于北斗七星中的一顆星宿——廚星。人們認為廚星能夠保佑家庭平安、豐衣足食。因此，在民間信仰中，灶神逐漸被視為能夠驅(qū)逐惡鬼、保護家庭的神明。同時，人們也將灶神視為能夠影響人間禍福的神明之一，對其進行祭祀和祈求。
傳說四：民間傳說中的灶神。除了以上的傳說外，中國民間還流傳著許多關(guān)于灶神的傳說和故事。例如，在一些地方，人們相信灶神是玉皇大帝派遣到人間考察家庭善惡的神祇。在每年的臘月二十三日或二十四日晚上，灶神會離開人間回到天宮報告情況，直到除夕夜才會返回人間。因此，在這一天晚上，人們會在廚房為灶神舉行祭祀儀式，希望他能夠在天宮中多說好話，為家庭帶來好運。
在祭祀灶神的習(xí)俗方面，不同地區(qū)和文化背景下也存在差異。一般來說，祭祀灶神的儀式通常在廚房舉行，人們會在廚房的墻壁上張貼灶神畫像或供奉灶神牌位。在祭祀過程中，人們會點燃香燭、擺放供品、燒紙錢等物品來表達對灶神的敬意和祈求。同時，也會念誦一些禱文來祈求灶神保佑家庭平安、順利。
在現(xiàn)代社會中，雖然一些年輕人對于傳統(tǒng)文化的信仰和價值觀有所淡化，但灶神的傳說和信仰仍然在中國民間廣泛流傳并影響著人們的思想和文化藝術(shù)等方面。例如，在中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日或民俗活動中，人們?nèi)匀粫e行與灶神有關(guān)的祭祀儀式或表演活動；同時，有關(guān)灶神的民間故事、傳說和文學(xué)作品也不斷涌現(xiàn)出來傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化中的道德倫理和社會價值觀。
總的來說，中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于灶神的由來和傳說有很多種說法。但無論哪種說法或信仰形式，都表達了人們對家庭平安、豐衣足食的美好愿望以及對自然力量的敬畏和依賴。同時，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中重視家庭、親情和人際關(guān)系的價值觀。
作者簡介:
許剛（神采飄逸），筆名亦復(fù)，山西芮城人。自幼愛好文 學(xué)，喜歡寫作。運城市作家協(xié)會會員，運城市詩詞學(xué)會會員，中國精短文學(xué)學(xué)會會員，《都市頭條采菊東籬文學(xué)社》簽約作家，《中國詩人作家網(wǎng)》簽約詩人作家，哈爾濱市呼蘭區(qū)蕭鄉(xiāng)文學(xué)社會員、簽約作家，《當代新文學(xué)》社理事，華夏詩詞文學(xué)社會員、《青年文學(xué)家》理事會百靈分會理事，鼓浪嶼分會理事，《中國鄉(xiāng)村》人才庫認證作家，第九屆半朵中文網(wǎng)專欄作家，《齊魯新文學(xué)》山西分社社長，九州文學(xué)會經(jīng)典文壇網(wǎng)運城分會主席，魏風(fēng)新文苑文學(xué)社九州聯(lián)社主席、社長，都市頭條，金榜頭條認證編輯，在報刊及各網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表小說、詩歌、散文32萬字。
