彝人首領(lǐng)(下)
▓ 陸幸生
顧彼得深入彝區(qū)之行
也就在顧彼得出發(fā)去大涼山深入彝族地區(qū)的同時(shí)，1941年7月，時(shí)任國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)化學(xué)系教授曾昭掄所率領(lǐng)的“西南聯(lián)大川康科學(xué)考察團(tuán)”，正從昆明出發(fā)，途徑西康準(zhǔn)備前往大涼山。顧彼得是從西康省會(huì)打箭爐出發(fā)進(jìn)大涼山去西昌，曾昭掄的考察團(tuán)是從西康去大涼山完成對(duì)于彝區(qū)的考察，所行的路線是相向而行。
這支由西南聯(lián)大師生組成的考察隊(duì)完全依靠步行，橫越大涼山，步行公約1000余公里，身背簡(jiǎn)陋的儀器和草鞋，是穿爛一雙扔掉一雙，在考察結(jié)束的100多天之后，這十二名師生幾乎要光著腳走出彝區(qū)，途中所遇到艱難險(xiǎn)阻要比騎在小白馬背上，帶著兩個(gè)嶺王彝族持槍衛(wèi)士的顧彼得要多得多。而且這些師生們還要攜帶大量的鹽巴、布匹、針頭線腦等硬通貨和沿途彝民進(jìn)行物質(zhì)上的交換，充當(dāng)食宿費(fèi)用，因?yàn)樵谝蛥^(qū)漢族地區(qū)流通的貨幣是不使用的，彝民信奉的是金銀物質(zhì)，學(xué)生們沒(méi)有，只能是以物易物，而顧彼得和洛克這些洋人則是將金銀敲碎以抵作沿途支付少數(shù)民族地區(qū)的費(fèi)用。
根據(jù)此次考察曾昭掄先后出版了《滇康道上》和《大涼山夷區(qū)考察記》（參見(jiàn)中國(guó)青年出版社2012年10月版）兩本書。詳細(xì)介紹了滇康川三省邊區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化和自然地理風(fēng)貌以及漢彝之間民族矛盾的來(lái)龍去脈，是不可多得的從明清到民國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期的寶貴資料。既有文學(xué)科學(xué)的欣賞研究?jī)r(jià)值，其在民族民俗風(fēng)情方面的文獻(xiàn)歷史價(jià)值也是不可忽視的。如果將顧彼得的《彝人領(lǐng)袖》和嶺光電的《憶往昔》對(duì)照著閱讀，拋棄各自不同民族對(duì)于共同歷史現(xiàn)象和歷史人物的歧義，在比較中是可以厘清其中歷史發(fā)展脈絡(luò)的。其中既有漢民族長(zhǎng)期對(duì)于大涼山少數(shù)民族的歧視壓迫殺戮，也有彝民的暴力反抗殃及漢民族普通居民正常生活。背后的原因涉及王朝征服的專制體制和土司奴隸制度的野蠻和落后。像嶺光電和楊代蒂這樣接受過(guò)現(xiàn)代文明教育的彝族精英覺(jué)醒者畢竟是鳳毛麟角的少數(shù)。
誠(chéng)如曾昭掄的兩本著作整理者段美喬在導(dǎo)讀中說(shuō)，一方面于抗戰(zhàn)大背景下，在學(xué)界和文化界之外，普通民眾對(duì)于大西南充滿好奇。西南地區(qū)的獨(dú)特性，既表現(xiàn)在自然地理上，也表現(xiàn)在人文歷史上。最直觀也是最吸引人的是他的自然景致，山高水深，“險(xiǎn)”與“美”的結(jié)合富有詩(shī)意，讓人不禁慨嘆造物主的神奇，然而比山水風(fēng)光更為吸引人的是西南地區(qū)的人文特性，邊地人民中的恐怖和戰(zhàn)栗、掙扎與奮斗、讓踏上這片土地的人們凝神結(jié)思。
生活的困難有些來(lái)自自然環(huán)境的困囿，更多則來(lái)自思想的愚昧、知識(shí)的貧乏、強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治以及民族歧視等。然而在這樣的苦難中，卻可以看見(jiàn)民眾強(qiáng)健、自然、自由、樂(lè)觀的價(jià)值觀。另一方面西康地處西南交通要道，進(jìn)可為西藏后援，退可為四川屏障，左右則能與青、滇策應(yīng)。早在明清時(shí)期，該地就已經(jīng)是中央政府控制滇、藏、青等邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的軍事戰(zhàn)略要地。但因?yàn)榈靥幤?，交通不便，再加上民族和文化的差異，所以與之隔閡甚深，西康地區(qū)也就成為一處神秘地帶。民國(guó)之后，先是北洋政府在此設(shè)立川邊特別區(qū)，不久國(guó)民政府又改建為西康省。隨著抗戰(zhàn)爆發(fā)，大西南由邊防要地改變成了抗戰(zhàn)大后方，西康更成為全國(guó)的焦點(diǎn)。（參見(jiàn)何萬(wàn)敏著《涼山紀(jì)》廣西師大出版社2021年9月版第331頁(yè)）
俄國(guó)人顧彼得帶著嶺光電給他配備的兩名彝族侍衛(wèi)出發(fā)去甘洛的田壩，那個(gè)被他稱為嶺王宮殿的地方。渡過(guò)奔流湍急的大渡河，穿過(guò)一片風(fēng)景秀麗的小樹(shù)林，綠色與金色參差樹(shù)影后面聳立著巍峨的山峰，和他們迎面走過(guò)一群穿著華麗，長(zhǎng)相俊俏，舉止優(yōu)雅傲慢的婦女，于是他像遇到一群意大利貴族那般主動(dòng)讓道，并有禮貌地彎腰鞠躬，稱他們?yōu)椤胺蛉?！”這群大大咧咧的美麗女人卻嘻嘻哈哈甚至不屑一顧地走了，而他的兩個(gè)侍衛(wèi)面孔都嚇白了，牙齒打著顫回答顧彼得說(shuō)：“黑彝”也即彝人中的貴族，因?yàn)檫@些婦女是敵對(duì)家支的婦女。如果她們有男人護(hù)送的話，他們會(huì)遇到大麻煩。即便洋人也很難說(shuō)不被生擒活捉甚至被砍殺，這些彝人則可能綁架后成為“娃子”也即被稱為“白彝”的奴隸。
在彝區(qū)外國(guó)探險(xiǎn)家被殺，釀成外交事件例子是有的。1909年英國(guó)探險(xiǎn)家巴克爾（Donald Burk）帶著翻譯等十余人，在黑彝保頭的陪同下，由西昌進(jìn)入彝區(qū)，進(jìn)入到?jīng)錾胶诵牡貛Ｅ危ìF(xiàn)今美姑縣），后在一個(gè)叫著連渣腦的小山村里，被當(dāng)?shù)匾腿藲⑺?，這里的彝人素以孟獲的嫡系后裔而自豪，也就是當(dāng)年諸葛丞相渡過(guò)瀘水七擒孟獲的那位梟雄，屬于涼山最彪悍的“素噶家族”。同行的人被抓住當(dāng)做奴隸賣掉了。當(dāng)時(shí)的四川總督趙爾巽唯恐引起國(guó)際糾紛，立即調(diào)遣西昌、馬邊、峨邊三處兵馬，同時(shí)進(jìn)剿涼山。但直到第二年方才兵到連渣腦，犯事之彝人首腦已然逃離。于是燒去若干房屋，殺死一些留守的“娃子”（奴隸），置昭覺(jué)城而還。而被黑彝劫取的當(dāng)時(shí)英國(guó)人所用的裝箱木花等物，則成為彝人炫耀功勛、傳諸后世的紀(jì)念品。
1910年4月，法國(guó)的多隆探險(xiǎn)隊(duì)在進(jìn)入彝區(qū)時(shí)，法國(guó)的兩位探險(xiǎn)家伏爾賽大尉和馬爾塞大尉曾經(jīng)善意地提醒他進(jìn)入彝區(qū)必須克服三大困難：
第一個(gè)難題是，中國(guó)當(dāng)局的反對(duì)，因?yàn)楫?dāng)局總是懷疑外國(guó)人可能和反叛勢(shì)力相勾結(jié)。另外一旦有外國(guó)探險(xiǎn)家在中國(guó)境內(nèi)遇到麻煩，其所在國(guó)政府肯定會(huì)要求中國(guó)賠償，而中國(guó)又不敢說(shuō)，這塊土地他們管不了。反之，如果外國(guó)探險(xiǎn)家成功進(jìn)入這個(gè)地區(qū)，就會(huì)反襯出中國(guó)官吏的懦弱無(wú)能。
第二個(gè)難題是，尋找我們的同行的人員。因?yàn)樵侥系谋ｇS不肯繼續(xù)跟我們向前走了，又不能濫竽充數(shù)。想指望中國(guó)人吧，他們則說(shuō)，只要腳一踏入彝區(qū)，不管是誰(shuí)，都要被殺或者充作奴隸，因而不肯去。
第三個(gè)難題是來(lái)自彝民內(nèi)部。他們內(nèi)部的部落關(guān)系分得很細(xì)，互相嫉妒，常常發(fā)生紛爭(zhēng)。英國(guó)著名旅行家科爾伯恩·巴巴對(duì)此有重要觀察。在解釋為什么僅徘徊于彝區(qū)外圍，不得不克制著自己終于未進(jìn)入時(shí)，他是這樣說(shuō)的：
彝人對(duì)他說(shuō)：“我們是歡迎你的。但即使我們讓你進(jìn)入了，在我們的對(duì)立部落那里，你還是通不過(guò)去的”（【法】多隆著，辛玉、周夢(mèng)子、葉紅譯《彝藏禁區(qū)行》新疆人民出版社1999年7月版第4頁(yè)）
進(jìn)入彝區(qū)一般實(shí)行保頭制，使涼山的旅行成為可能。但是值得注意的是，各個(gè)彝區(qū)內(nèi)的各支彝人，彼此各自獨(dú)立，互不隸屬。找到一家黑彝作為擔(dān)保，通過(guò)他的那支彝人居住區(qū)域當(dāng)然毫無(wú)問(wèn)題，但是能否通過(guò)別家的領(lǐng)地則完全靠運(yùn)氣。勢(shì)力強(qiáng)大，或者人緣很好的保頭，往往一氣可送三四站，使旅客感到方便。勢(shì)力薄弱者，則有時(shí)只能送三四十里，就要換保頭。
更換保頭不勝其煩，且要增加費(fèi)用，所費(fèi)財(cái)資也非?？捎^。而顧彼得這次深入彝區(qū)去西昌，等同于直接由田壩土司嶺光電作保，土司之間的相互聯(lián)姻，使得他在土司家族的勢(shì)力范圍內(nèi)，不僅不需要擔(dān)負(fù)任何費(fèi)用，而且?guī)缀跆幪幨艿劫F賓似的款待。因?yàn)橥了就鞘酪u的，祖上也是為朝廷做出貢獻(xiàn)的朝廷命官，和地方官僚的勢(shì)力關(guān)系密切，而且田壩土司不僅是川邊保安司令羊仁安的干兒子，還有神秘的軍方特務(wù)系統(tǒng)背景，只要不發(fā)生意外，他安全抵達(dá)西昌是沒(méi)有問(wèn)題的。
到了1947年，嶺光電與楊代蒂結(jié)為夫妻，嶺家所屬的邛部土司（斯茲茲莫）系與雷波土司（阿卓茲莫）系結(jié)為聯(lián)姻，按照嶺光電的說(shuō)法是“因她沒(méi)有兄弟，我們的婚姻呈雙挑形式”，而楊代蒂母親和姨母均來(lái)自沙馬土司家族，這樣所謂涼山地區(qū)的四大土司，這對(duì)夫妻家族就占了三席。嶺光電的祖先在元代歸順后就被封為邛部安撫司詔討使（正三品兼知州），明朝取代元朝后繼續(xù)擔(dān)任越衛(wèi)軍民指揮使下屬邛部長(zhǎng)官司長(zhǎng)官。清朝時(shí)，邛部土司嶺承恩因?yàn)閰f(xié)助清軍截殺太平軍翼王有功，被授予二品頂戴及建威將軍稱號(hào)，領(lǐng)土游擊銜、從三品，勢(shì)力進(jìn)一步擴(kuò)大，成為涼山地區(qū)權(quán)勢(shì)最大的土司之一，土司之間的政治聯(lián)姻，使得整個(gè)涼山地區(qū)土司領(lǐng)地之間接待顧彼得的彝人領(lǐng)袖不是親就是友，手持嶺光電的手令自然就是最強(qiáng)有力保護(hù)傘和通行證。這在顧彼得的書中由此可見(jiàn)一斑。
這一天緩慢和難以忍受的行程在黃昏時(shí)分終于結(jié)束了，他們進(jìn)入一個(gè)幽暗毫無(wú)生機(jī)的峽谷，可怕的峭壁向他們四面八方靠攏，整個(gè)山谷隱沒(méi)在茂密的亞熱帶森林中，月亮升起來(lái)。峭壁下方冒出濃濃的炊煙，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老漢在地上煽火，其他兩三個(gè)人卻模樣猥瑣。顧彼得的士兵似乎認(rèn)識(shí)他們。他們就在這座破舊的房屋里安心過(guò)夜。吃飽喝足后，他在角落里心滿意足地睡了。燒得很旺的火使得小屋非常暖和，但是火堆冒出的濃煙卻讓他無(wú)法入睡。他希望老人能將火熄滅。老人激動(dòng)地說(shuō)：“不行，外面有許多老虎。”
他睡得不太安穩(wěn)，叢林里發(fā)出奇怪的聲音，有巨型貓頭鷹奇怪的鳴叫聲，有樹(shù)枝折斷的噼啪聲，然后傳來(lái)了他一輩子沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)的一聲咆哮。“這是什么在叫？”他興奮地問(wèn)他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的侍衛(wèi)?！耙恢焕匣ⅰ笔绦l(wèi)低聲回答。然后將身子轉(zhuǎn)向另一邊咆哮聲時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，最后終于消失了。
他正打算閉上眼睛時(shí)，又傳來(lái)一聲巨鹿的啼叫聲，跟跟公雞的啼叫聲一模一樣。這就到了起床的時(shí)候了。天還沒(méi)有亮，他們就沿著蜿蜒曲折的山峽間林中小路出發(fā)了，天很快放亮，森林里傳來(lái)婦女和兒童的喊聲和笑聲。光線變亮后，他才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是峭壁下的幾百只猴子在樹(shù)木和巖石上爬上爬下，這里荒無(wú)人煙，野獸出沒(méi)。他們沿途遇到過(guò)虎豹出入，有驚無(wú)險(xiǎn)這些野獸并不攻擊走在一起的成年人，只是攻擊小馬駒、小牛和小孩子。彝兵告訴他但是你我如果單獨(dú)走的話，恐怕早就被這些游走閑逛，在灌木叢洞口捉迷藏的豹群給吃掉了。
太陽(yáng)快落山的時(shí)候，長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，映照在歹徒出沒(méi)的三峽，我們繞過(guò)一個(gè)角落，從獨(dú)木橋上越過(guò)一條湍急的小溪，然后他們告訴我，慕理土司的首府田壩就在眼前，別說(shuō)任何顯著之物，除了兩個(gè)圓形的小山丘，在我眼前卻看不到任何城鎮(zhèn)的蹤影，在近處一些的山丘上有一座龐大低矮的漢式寺院，他有高挑的曲線型屋頂和朱紅色的墻，周圍還有幾幢建筑，另外一幢有環(huán)屋的白色石柱，在圍柱的中央有一根高高的旗桿，旗桿上掛著一些很古怪的旗子。
這就是慕里土司的宮殿了。
文革中被拆毀的斯補(bǔ)土司府
修復(fù)后的斯補(bǔ)土司衙門
土司宮殿和斯補(bǔ)的學(xué)校
顧彼得原以為他會(huì)被安排住在嶺王的宮殿里，但他們并沒(méi)有朝宮殿走去，而是走進(jìn)一幢長(zhǎng)長(zhǎng)的校舍，這使他非常失望，他被安排在與學(xué)校老師及其夫人相鄰的一個(gè)非常清潔的小房間內(nèi)。
學(xué)校的老師王先生和王夫人是一對(duì)年輕、和藹、脾氣很好的夫妻。王先生說(shuō)：“你在這里非常受歡迎，慕里土司寫信給我們說(shuō)，你在這里由我們照料你?！比缓笏痔砹艘痪洌骸澳忝魈炜梢匀タ磳m殿?！蓖醴蛉藶樗臏?zhǔn)備了一頓美味的晚餐，晚餐的菜式差不多是愛(ài)爾蘭式的土豆燉牛肉、雞湯和一些冷盤，他狼吞虎咽地吃了起來(lái)。這對(duì)陌生人來(lái)自他們所熱愛(ài)的中原大地。王夫人告訴他：“只有你來(lái)到這里，所以今天我們才吃得如此豐盛。在這里很難得到任何日用品，因?yàn)闆](méi)有任何彝人對(duì)賣東西感興趣，他們寧可自給自足，所以他們不需要貨幣。我們完全靠慕理土司家供給吃的東西偶爾能從市場(chǎng)上買到一只雞或是一塊豬肉?！?/span>
顧彼得在書中記載到：
他們初次遇到慕理土司是在重慶，到重慶時(shí)他們身無(wú)分文，所有的財(cái)物都丟失了，沒(méi)有一個(gè)正經(jīng)的地方可以住，也沒(méi)有工作可以干，生活十分艱難。戰(zhàn)時(shí)的首都涌來(lái)了許多逃難的知識(shí)分子，由于日復(fù)一日的空襲，使得這座城市充滿了死亡和混亂，到處彌漫著絕望和無(wú)助的氣氛。當(dāng)慕理土司提出田壩給他們優(yōu)惠的薪水、住處和工作時(shí)，他們以為慕理土司是個(gè)漢人，于是便愉快地接受了，但沒(méi)想到這個(gè)地方是如此的偏遠(yuǎn)，而且這里的生活條件是如此的原始。他們并不后悔來(lái)到這里，但是他們也坦承仍然感到很害怕，這使得平靜和安寧的生活變得度日如年，他倆都教書，另外她還在學(xué)校里為彝族孩子做些醫(yī)務(wù)工作。
這個(gè)學(xué)校由思想自由開(kāi)放的慕理土司所建立資助，他深信現(xiàn)代教育對(duì)于這個(gè)脾氣火爆、性格倔強(qiáng)的民族的重要性。首先我感覺(jué)到，用漢語(yǔ)教育彝人似乎相當(dāng)不協(xié)調(diào)，我也看不到任何可以變通的方法。所有彝人所渴望的現(xiàn)代化的東西都來(lái)自漢族地區(qū)，或是經(jīng)漢族地區(qū)而來(lái)，不管他們多么強(qiáng)大和多么勇敢，他們都不能忽視這個(gè)事實(shí)。因此，不管驕傲與否，他們不得不擴(kuò)大與漢人的聯(lián)系，如果沒(méi)有漢語(yǔ)知識(shí)，是絕對(duì)做不到這一點(diǎn)的。而戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)的發(fā)展的重要性，則是他們渴望已久的東西，而要學(xué)習(xí)這些知識(shí)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)出版物這唯一途徑。
過(guò)一會(huì)，王夫人突然脫口而出：“慕理土司是個(gè)很好的、很善良的人。”然后我又聽(tīng)到有關(guān)我這位好朋友品德高尚的另一個(gè)例證，這使我心里感到暖暖的。
“但是”他的丈夫繼續(xù)說(shuō)道，“即使在他的領(lǐng)地和臣民中，他也很難控制某種保守的勢(shì)力和無(wú)法無(wú)天的情況，在其他獨(dú)立的首領(lǐng)和大涼山的貴族中間，他的影響力確實(shí)微不足道?！彼钢鴸|邊高聳入云的藍(lán)色山脈說(shuō)道，“假若有一個(gè)敵對(duì)的家支突然發(fā)動(dòng)襲擊，想想什么事情會(huì)發(fā)生在他的身上。”
而當(dāng)時(shí)這些彝族孩子只是在呀呀學(xué)習(xí)彝語(yǔ)和漢語(yǔ)，因?yàn)橐驼Z(yǔ)是由嶺光電自己編寫，定期講授。因?yàn)檠蛉拾苍?jīng)對(duì)嶺光電說(shuō)：“為啥身為土司對(duì)一個(gè)連長(zhǎng)也要讓步？就是因?yàn)闆](méi)有知識(shí)的關(guān)系。你若想當(dāng)好土司，還得有知識(shí)，這樣別說(shuō)一個(gè)連長(zhǎng)，就是像我這樣的司令官也不敢隨便打整你。”羊司令這句話可謂肺腑之言，嶺光電一直牢牢地刻烙在心里，落實(shí)在行動(dòng)上，這不僅是他發(fā)奮苦讀的動(dòng)力，也是他創(chuàng)建斯補(bǔ)邊民小學(xué)改變彝區(qū)經(jīng)濟(jì)文化落后面貌的初衷。
辦學(xué)初期阻力相當(dāng)大，首先是有些頭人和百姓認(rèn)為辦學(xué)在落后彝區(qū)完全是多余的事情，使子女受讀書之苦，讀了書也不可能當(dāng)土司、當(dāng)黑彝。但是因?yàn)樗麤Q心辦學(xué)，頭人和彝民也不敢違背慕理土司的意志，只能照辦。小學(xué)的課程有《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》還有國(guó)民政府編的小學(xué)課本。學(xué)校實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)，彝族子弟要同時(shí)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、彝語(yǔ)兩種語(yǔ)言。
慕理土司不僅重視學(xué)生的文化課成績(jī)，還注重學(xué)生的們?cè)隗w質(zhì)、文藝素養(yǎng)等方面的全面發(fā)展。他曾用彝語(yǔ)編寫了話劇《彝人始祖》《無(wú)窮無(wú)盡的故事》等，教學(xué)生們排練演出，而且還親自參與演出，有的老人說(shuō)：“你一個(gè)土司和小孩們蹦蹦跳跳的，有失尊嚴(yán)?！笨伤X(jué)得如果大家都裝模作樣，別人就很難行動(dòng)起來(lái)，打不開(kāi)局面。他還親自帶領(lǐng)學(xué)生平整操場(chǎng)。安置各種簡(jiǎn)易的體育設(shè)施，親自帶領(lǐng)大家做操、打拳，因地制宜開(kāi)展體育活動(dòng)，組織校籃球隊(duì)到附近縣上和漢族學(xué)生進(jìn)行比賽。
目睹郎朗讀書聲中的兒童，顧彼得在他的書中對(duì)于這批彝族學(xué)童有形象的描寫：
第二天早上我起床晚了，被學(xué)校的孩子喧嘩的聲音所吵醒，笑聲、尖叫聲和吟誦漢字的聲音一同襲來(lái)。洗完臉刮完面后，我來(lái)到教室里，發(fā)現(xiàn)王夫人管了一百多個(gè)彝族孩子，各個(gè)年齡層次的孩子都有，最大的約有十二三歲，在她的示意下，他們停止了朗讀，站起來(lái)歡迎我的到來(lái)。他們?nèi)脊庵_，穿著藍(lán)色的褲子和襯衫，外面還有一件硬邦邦的用羊毛氈子做的、樣子像鐘一樣的斗篷，翻出來(lái)系在下巴上面。他們神圣的發(fā)髻，像一顆小棕櫚樹(shù)或者是尾巴，從包裹得平平的頭上長(zhǎng)了出來(lái)。王夫人解釋道，他們每個(gè)人都用一個(gè)小袋子裝了一個(gè)大蕎麥餅，還有一小罐蜂蜜作為他們的午餐。當(dāng)我在他們之間走動(dòng)時(shí)，他們都嚇壞了，并做好準(zhǔn)備向門外沖去。他們的小尾巴和斗篷看上去非常可笑，使我想起了蘑菇或者是蘿卜，以漢族的方式我在再兩三個(gè)人的臉上親了一下。當(dāng)他們擠在周圍用沒(méi)有洗過(guò)的臉來(lái)親我的時(shí)，整個(gè)教室里響起了一陣驚奇和歡笑的聲音。后來(lái)我不得不用一條濕毛巾來(lái)把自己黑鼻子擦干凈。當(dāng)每個(gè)孩子向我走來(lái)，從他的袋子里拿出蕎麥餅，撕下一小塊給我時(shí)，他們突然變得很嚴(yán)肅和一本正經(jīng)，另外他們還給我喝上一小口蜂蜜，當(dāng)我無(wú)力再享用這些供奉時(shí)，王夫人拿了一個(gè)壇子來(lái)，每個(gè)男孩都倒了一點(diǎn)蜂蜜進(jìn)去，直到蜂蜜溢出來(lái)。
“哦，我的小蘑菇們!”我用英語(yǔ)高興地喊道，在放學(xué)回家之際，為了讓我親他們，他們都向我擁了過(guò)來(lái)，使我內(nèi)心充滿了父親般的慈愛(ài)。
嶺光電1937年初從南京返回甘洛，回到?jīng)錾揭粋€(gè)月后， 越西縣國(guó)民黨縣政府恢復(fù)他原來(lái)的土司職務(wù)。他利用中央行營(yíng)、川康兩地軍閥張篤倫、劉文輝、羊仁安、鄧秀廷和各路土司等特殊關(guān)系和地位，出面幫助普格、鹽源、冕寧、西昌等地少數(shù)民族協(xié)調(diào)民族關(guān)系，使之避免了一些民族仇殺械斗等惡性殺戮迫害事件發(fā)生。
從這時(shí)起直到1949年，他對(duì)自己管轄的彝區(qū)，在文化、教育、衛(wèi)生、習(xí)俗、農(nóng)耕等方面做出了一些改革，首推教育改革成績(jī)卓著。1937年7月，在他的家鄉(xiāng)田壩領(lǐng)地利用他的官署創(chuàng)辦的私立斯補(bǔ)邊民小學(xué)，強(qiáng)征彝民子弟入學(xué)，主要學(xué)習(xí)漢文和彝文知識(shí)入學(xué)者不僅免交學(xué)雜費(fèi)，還供應(yīng)書籍、文具及部分清貧學(xué)生的伙食。學(xué)生畢業(yè)后，又以直接補(bǔ)助或者間接貸糧取息補(bǔ)助的方式送入公費(fèi)學(xué)校升學(xué)。小學(xué)創(chuàng)辦13年中，共培養(yǎng)小學(xué)、中學(xué)、?？浦R(shí)分子200多名。 很多人后來(lái)成為解放涼山骨干干部，加入人民軍隊(duì)，其中有縣一級(jí)干部10多人，省級(jí)干部1人，還有一批學(xué)術(shù)人才。直到1952年，斯補(bǔ)小學(xué)才改為公立民族學(xué)校。 在涼山的民族工作和祖國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)中起到積極作用。
例如斯補(bǔ)小學(xué)畢業(yè)生蔣正才，被嶺光電選拔保送去西昌衛(wèi)生院學(xué)習(xí)，1948年畢業(yè)分配寧南工作。1950年3月參加中國(guó)人民解放軍，在62軍184師政治部工作，參軍當(dāng)天，蔣政才就接到重大任務(wù)——赴昭覺(jué)勸導(dǎo)自己的老師、國(guó)軍27軍少將副軍長(zhǎng)、國(guó)民黨立法委員、慕理土司嶺光電棄暗投明。
蔣正才帶著西康省委書記、62軍政委廖志高（嶺光電三十年代初在成都求學(xué)時(shí)的高中同學(xué)）的親筆信以及184師司令部的信件各一封來(lái)到昭覺(jué)。順利見(jiàn)到嶺光電，他向恩師詳細(xì)闡述了共產(chǎn)黨和解放軍的各項(xiàng)政策，在此之前嶺光電也聽(tīng)友人介紹過(guò)這些政策，考慮再三，嶺光電做出決定帶著警衛(wèi)營(yíng)趕回西昌，帶領(lǐng)涼山各地土司、黑彝30多人和14名國(guó)民黨上校以上軍官，以及一個(gè)營(yíng)和他自己的警衛(wèi)排共450余人投誠(chéng)，接受整編。1950年8月蔣正才赴北京參加國(guó)慶觀禮，受到毛澤東主席、朱德總司令、周恩來(lái)總理的接見(jiàn)，他穿著彝族民族服裝代表彝族人民向毛主席敬獻(xiàn)羊毛黑色披氈，毛澤東回贈(zèng)一套中山裝。
嶺光電還在家鄉(xiāng)引進(jìn)電影、魔術(shù)、舉辦圖片展覽宣傳科學(xué)，普及彝族文化知識(shí)；提倡體育、增強(qiáng)體質(zhì)；破除迷信倡導(dǎo)醫(yī)藥治療疾病，并派出部分學(xué)生到內(nèi)地學(xué)習(xí)醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)在彝區(qū)進(jìn)行普及。在農(nóng)耕方面，增加耕地面積，將曾經(jīng)沒(méi)收的土地盡量贖回，分配給彝民耕種，付不起租者，準(zhǔn)予兩年后再交；提倡修建廁所、豬廄、使用人畜肥糞；保持水土，筑堰以利灌溉，到1940年前后全所彝民已少有缺糧戶。獎(jiǎng)勵(lì)植樹(shù)，封山育林，他自己親種桐樹(shù)上百畝、引進(jìn)桉樹(shù)、嫁接梨樹(shù)等。獎(jiǎng)勵(lì)匠人，發(fā)展手工業(yè)。改變彝人住房不開(kāi)窗、不見(jiàn)亮的陋習(xí)，規(guī)定：1、嚴(yán)禁吸食鴉片；2禁止酗酒鬧事；3、減輕調(diào)解案件費(fèi)用；4、不準(zhǔn)殺牛再演招待上司；5、限受婚嫁彩禮；6、祭禮減少所殺牲畜。
他在彝區(qū)實(shí)施的這些改革舉措，在他的轄區(qū)內(nèi)取得了明顯成效。受到民國(guó)政府的嘉獎(jiǎng)。1947年他在彝區(qū)當(dāng)選國(guó)民政府立法委員，為申述爭(zhēng)取彝人權(quán)力上書國(guó)民政府，受到蔣介石的親自召見(jiàn)。并獲保密局頒發(fā)陸軍甲種二等獎(jiǎng)?wù)?，四等嘉禾勛章。另因興辦私立斯補(bǔ)小學(xué)，輸送彝族青年出國(guó)留學(xué)，參與抗戰(zhàn)軍校學(xué)習(xí)，國(guó)民政府頒給“嘉惠青年”匾額。1949年利用美國(guó)捐贈(zèng)的醫(yī)療器械和藥品建成小型斯補(bǔ)醫(yī)院。
嶺光電在社會(huì)活動(dòng)中認(rèn)識(shí)和結(jié)交了一些進(jìn)步人士和共產(chǎn)黨員，在所辦的小學(xué)畢業(yè)后的學(xué)生中就有從事地下工作共產(chǎn)黨員。嶺出于民族感情、朋友義氣，曾經(jīng)利用自己的軍統(tǒng)身份通過(guò)川康地區(qū)黨政要員冒死營(yíng)救過(guò)這些人士。
也就是嶺光電擔(dān)任西康省政府中校參議的時(shí)候，顧彼得深入來(lái)到大涼山地區(qū)，首先來(lái)到了田壩。隨后，一路手持慕理土司的手令帶著嶺王的彝族衛(wèi)士，來(lái)到的嶺的姑媽、表兄家，受到這個(gè)土司家族的隆重接待，殺牛宰羊以最高待客禮節(jié)，深入大涼山。
一路跋山涉水，攀山越嶺，不時(shí)路過(guò)一些彝人城堡，遇到一些裝扮高貴帶著侍衛(wèi)的美麗彝族女人，他以禮相待，別人也是善意禮讓，就這樣晝行夜宿，吃吃喝喝，毫無(wú)驚險(xiǎn)地離開(kāi)了被形容為恐怖驚險(xiǎn)的大涼山后，山地漸漸開(kāi)闊，呈現(xiàn)出綠茵茵的草地和低矮的山麓，在左邊和右邊雄偉山脈的庇護(hù)下，形成一個(gè)寬闊肥沃的山谷，左邊一座低矮的山嶺為為蒼勁的老橡樹(shù)覆蓋，有的地方則讓位于一些高大的栗樹(shù)和梧桐樹(shù)，這很像舊日歐洲的一幅油畫。繽紛的花朵變得越來(lái)越高，越來(lái)越繁茂，瀑布一樣的野玫瑰迷人的花香為這美不勝收的山水添色不少。太陽(yáng)升得更高了，有更多的彝人出來(lái)旅行，笛子的吹奏聲和歌聲從遠(yuǎn)處的居所傳了過(guò)來(lái)。
身著彝族服裝的嶺光電與到訪斯補(bǔ)邊民小學(xué)的學(xué)者合影
修復(fù)后的斯補(bǔ)邊民小學(xué)
越西彝族士紳曲木藏堯
顧彼得到達(dá)最后一個(gè)要塞城鎮(zhèn)越西后，他見(jiàn)到了慕理土司的表兄曲木藏堯（漢名王治國(guó)），他在書中這樣描寫道：
好客的當(dāng)?shù)毓賳T為我舉辦了一輪午宴和晚宴，在接風(fēng)洗塵之后，我覺(jué)得這個(gè)時(shí)候應(yīng)該去找一找慕理土司的表兄曲木藏堯。慕理土司托我給他帶了一封信，我被人引到一條巷子里，又被引進(jìn)一幢很豪華的漢式別墅里。別墅里有一個(gè)很正規(guī)的客廳，里面有一張烏木鴉片煙榻，一張大鏡子，幾張直背椅子，還有被擦得锃亮的痰盂。像慕理土司一樣，當(dāng)曲木藏堯走進(jìn)來(lái)的時(shí)候，他的外貌使我十分吃驚，與我原來(lái)想象的完全不一樣。我的面前站著一位三十出頭的青年男子，他打扮得很得體，顯得很殷勤和有教養(yǎng)，他穿著一套式樣很新潮的西服，另外還配有昂貴的襯衫和領(lǐng)帶。他熱情地用很棒的英語(yǔ)問(wèn)候我，然后我們開(kāi)始用法語(yǔ)交談，時(shí)不時(shí)地又用另外一種語(yǔ)言交談。當(dāng)仆人端來(lái)茶時(shí)，他把我引薦給他的親戚們，三位長(zhǎng)者中有一位穿著漢式長(zhǎng)袍。唯一能暗示我是與一位彝族貴族打交道的是——曲木土司瘦長(zhǎng)的身材，鷹鉤鼻子還有炯炯有神的大眼睛。
顯然，顧彼得眼中的曲木藏堯是個(gè)深受西方影響的彝族紳士。曲木藏堯（1905－1940），又名王治國(guó)，四川越西人，民國(guó)時(shí)期四川涼山彝族的杰出人物。畢業(yè)于中央政治學(xué)校蒙藏華僑班。曾任夷族黨務(wù)宣傳員、西昌行轅張篤倫的上校副官，抗戰(zhàn)期間，在修通連接滇緬公路的樂(lè)西、西祥公路時(shí)，他任筑路三支隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，動(dòng)員了4000彝民參與修路工作。顯然修筑這段公路的總指揮是西昌的保安司令鄧秀廷，國(guó)軍上校任這位軍閥支隊(duì)長(zhǎng)，有著督軍的意思，反而加劇了兩人之間的矛盾。曲木藏堯是為學(xué)者著有《西南夷族考察記》《平津歸來(lái)》等著作。
顧彼得到達(dá)越西的第二天清晨，風(fēng)度翩翩的曲木藏堯就陪同顧彼得帶著浩浩蕩蕩的隨從隊(duì)伍穿過(guò)越西街道沿著山谷彎曲蜿蜒越來(lái)越高的山峽，轉(zhuǎn)到右側(cè)后就進(jìn)入了黑彝的城堡，見(jiàn)到了曲木的姨媽——一個(gè)威嚴(yán)端莊的貴婦人，雖然赤著腳，衣著也很樸素，卻有一種很權(quán)威和真正的帝王氣概，她說(shuō)起話來(lái)聲音甜美響亮，他的朋友曲木則在一旁翻譯。當(dāng)他們?cè)贩祷貣艡谟洲D(zhuǎn)回客廳的時(shí)候。才發(fā)現(xiàn)貴婦人和她的隨從們已經(jīng)改頭換面。
她戴了一頂新的黑帽子，全身珠光寶氣，一個(gè)銀項(xiàng)圈緊扣在脖子上，耳朵上戴著長(zhǎng)長(zhǎng)的珍珠耳環(huán)，色彩亮麗的纓子從從帽子上垂下來(lái)；手腕上還套了好幾個(gè)手鐲，手上戴滿了戒指，紫色的束身外衣長(zhǎng)長(zhǎng)地拖到了膝蓋上；百褶裙是白色的，有繡花的褶邊，腳上穿了一雙草鞋。男人們已經(jīng)換上了寬大的褲子，褲子繡有深藍(lán)色的花邊，像裙子一樣垂吊下來(lái)，寬松的短上衣是深色的，也繡有花邊。隨后就是盛大并不奢侈的酒會(huì)，酒會(huì)被無(wú)限制地延續(xù)著，這種酒會(huì)與漢族毫無(wú)共同之處，更像是中歐簡(jiǎn)樸的農(nóng)家菜肴。并且放著同樣菜肴的碗碟正在向白彝也即奴隸娃子住的地方送過(guò)去。這位高貴的夫人解釋道：
“白彝是我們的農(nóng)奴，他們必須工作，這確實(shí)是真的，因?yàn)樗麄儾幌裎覀兡菢痈哔F，但他們吃的跟我們是一樣的，住的也跟我們一樣?！彼贿呎f(shuō)著，一邊無(wú)心地掃了一樣昏暗的房間。一個(gè)問(wèn)題涌上我的嘴邊，但她已經(jīng)搶先回答了：
我們?cè)鲪喝魏涡问降纳莩蓿彩擒|體軟弱和靈魂懶惰的東西我們都堅(jiān)決禁止。我們生活在自然當(dāng)中，并與之共處，我們不會(huì)做與自然隔絕開(kāi)來(lái)的事情。我們與自然環(huán)境和敵人不斷地作斗爭(zhēng)，這使我們保持強(qiáng)壯和警惕，如果不是很強(qiáng)壯，適應(yīng)危險(xiǎn)的環(huán)境，或是隨時(shí)準(zhǔn)備遭遇危險(xiǎn)和直面危險(xiǎn)的境地，我們會(huì)喪失自己的獨(dú)立和失去自己的土地。我們寧死也不愿當(dāng)奴隸。
林間芬芳的微風(fēng)透過(guò)敞開(kāi)的門和籬笆墻封縫隙吹了進(jìn)來(lái)，充滿了整個(gè)房間，暮靄漸漸籠罩著深沉透明的池塘，流動(dòng)的云彩在巍峨的山脈的高坡上呈現(xiàn)出乳白色的煙霧，藍(lán)色的煙云映照出其他深藏在山中的彝人村寨。然后漸漸變成紫色，黃昏的模糊隱匿了周圍的簡(jiǎn)陋的環(huán)境，只浮現(xiàn)出衣著艷麗的女士和騎士們熱情洋溢的紅彤彤的臉和燦爛高深莫測(cè)的眼睛，這種古老神秘的感覺(jué)緊緊地攥緊我，通過(guò)空間和時(shí)間把我?guī)Щ氐揭粋€(gè)從未遠(yuǎn)去的悠久的逝去的歲月中，只有曲木藏堯古怪和不協(xié)調(diào)的西裝在提醒我，那是另一個(gè)遙遠(yuǎn)的世界。慢慢起作用的美酒其火力摧毀了這些奇異的人們貴族般的節(jié)制和矜持，使我們?nèi)诤铣蔀橐粋€(gè)友好的、團(tuán)結(jié)的群體，所有的懷疑和不信任都已消失，他們已把我當(dāng)成一個(gè)羽翼豐滿的的成員，并接受了我。院子里燃起了篝火，彝人們圍著篝火隨著悠揚(yáng)起伏的蘆笙載歌載舞，他恍惚覺(jué)得來(lái)到了匈牙利的鄉(xiāng)村，竟然發(fā)現(xiàn)他們的音樂(lè)和食物與歐洲的如此相似，一種令人難以忘懷和彌漫著鄉(xiāng)愁的曲子源源不斷地傾瀉出來(lái)。他和女主人談?wù)撨@些歌曲和音樂(lè)，像任何歐洲受過(guò)教育的婦女一樣，她竟然能夠很平靜的很聰明地討論這些有趣的話題，，他對(duì)此感到吃驚，她不愿意評(píng)價(jià)二者之間不可逾越的鴻溝，也不會(huì)輕易拒絕她不明白的東西，而是更樂(lè)意發(fā)現(xiàn)兩者之間的共通之處。（參見(jiàn)【俄】顧彼得著、和銠宇譯《彝族首領(lǐng)》四川文藝出版社2004年8月版第161/164頁(yè)）
而顧彼得并不知道曲木藏堯的母親和姨媽均是來(lái)自于彝族最著名的頭人李大同的家族。曲木藏堯在顧彼得到訪三個(gè)月后，被駐守瀘沽的軍閥鄧秀廷設(shè)宴誘騙毒殺。其好友張伯倫在紀(jì)念文章中突出介紹了他的父親曲木嘉謨（漢名王嘉謨）。王嘉謨清末流亡于普雄涼山地區(qū)力倡革命，乃父忠勇果敢機(jī)敏，后投效越嶲同知軍糧府為漢文翻譯，其父七十仍然健在，擔(dān)任委員長(zhǎng)西昌行轅咨議兼任越嶲全縣聯(lián)保之職。顧彼得在其府上見(jiàn)到的那位身著長(zhǎng)袍馬褂的長(zhǎng)者就是曲木藏堯的父親。張伯倫還特別指出：
其母李氏為河?xùn)|長(zhǎng)官司頭人李大同之孫女，李大同在前清入學(xué)時(shí)代，素以文章冠蓋鄉(xiāng)閭極搏越嶲人氏稱譽(yù)。
河?xùn)|長(zhǎng)官司正是嶺光電家族祖先最高土司封銜，可見(jiàn)其的母親和姨母和嶺王家族的關(guān)系。他祖母和曲木藏堯的祖母均來(lái)自于彝家大族的書香門第李大同，并非尋常目不識(shí)丁的黑彝貴族婦女，可見(jiàn)曲木藏堯同學(xué)的稟賦實(shí)非偶然，有其父母家族的基因遺傳，而且在彝族的傳統(tǒng)中在家庭中婦女的地位往往高于男性，這一點(diǎn)顧彼得和曾昭掄的著作中均有提及。
顧彼得在深入大涼山彝區(qū)一路走來(lái)，對(duì)于任何人都彬彬有禮，彝人對(duì)于這個(gè)長(zhǎng)相怪異的俄國(guó)人也始終以禮相待，熱情友好地給予相應(yīng)的尊重，即使不在嶺王的勢(shì)力范圍之內(nèi)也是如此。因此，他一路在風(fēng)光旖旎的自然山水之間徜徉游走，或者在崇山峻嶺之間跋涉冒險(xiǎn)，走進(jìn)這些古老黑彝家族一探究竟。也在不時(shí)思考著彝漢之間的矛盾和沖突，對(duì)于他在西康省首府康定聽(tīng)到的那些漢人官員對(duì)于彝人的攻擊，在目睹的事實(shí)面前開(kāi)始反思。他認(rèn)為：
是省里的漢人把他們抹黑了，漢人厭惡彝人，同樣也被彝人所厭惡，彝人真的那么聲名狼藉嗎？漢人和彝人之間之所以存在這么大的敵意，是因?yàn)榍罢呦胝鞣笳撸瑵h族想把他們的官員和文明強(qiáng)加給彝人，把彝人肥沃的土地開(kāi)放給漢族農(nóng)民，榨干彝人所擁有的一切財(cái)物，而在他們自己的政府里則不給彝人任何發(fā)言權(quán)。
可惜的是，彝人有自己的想法和文明，不管他們?cè)跐h人的眼里是多么的野蠻，但他們的確是天生的武士，而且絕對(duì)不笨也不傻。他們的生活方式看上去確實(shí)顯得原始或是古老，但現(xiàn)在我看明白，他們本身一點(diǎn)也不原始，他們熱愛(ài)自然了解自然，希望過(guò)著樸素和節(jié)儉的生活。遠(yuǎn)離城市生活的奢華，他們認(rèn)為那樣的生活會(huì)腐蝕自己的肉體與靈魂，最終使自己衰弱和使整個(gè)民族墮落。他們與藏族關(guān)系緊密，想象藏族那樣不受打擾和無(wú)憂無(wú)慮地在自己的土地上生活，他們喜歡自給自足的生活，只需要外界很少的東西。
在他從曲木姨媽家回到越嶲，曲木藏堯?yàn)樗e行送別的晚宴。晚宴過(guò)后，他們進(jìn)行促膝長(zhǎng)談，直至深夜，在談到彝漢關(guān)系的時(shí)候，曲木直率地告訴顧彼得：自從中國(guó)革命開(kāi)始以來(lái)，很多因素和變化已經(jīng)開(kāi)始產(chǎn)生，顯然曲木所講的革命是指孫中山所領(lǐng)導(dǎo)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)之后的形勢(shì)。經(jīng)過(guò)他的解釋，顧彼得明確在書中寫到：
彝族的統(tǒng)治者，也即黑彝階層，他們被外人描述成無(wú)知、殘暴、不講人道的野蠻者，但事實(shí)并非如此。數(shù)百年來(lái)他們?cè)谥袊?guó)西部的大山里與世隔絕，但他們的頭腦并沒(méi)有因此而變得遲鈍和一無(wú)所知，而是漸漸地變成他們自己的生活方式。這樣便產(chǎn)生了一大群彝族男女精英。他們精于判斷，擅長(zhǎng)行動(dòng)，在困難面前百折不撓，在戰(zhàn)爭(zhēng)中嚴(yán)守紀(jì)律，在面臨威脅時(shí)以無(wú)比的忠誠(chéng)相互團(tuán)結(jié)在一起，為了保持民族的尊嚴(yán)和自由自在的生活方式，他們以鋼鐵般的意志激勵(lì)自己。一旦心往一處想、勁往一處使，他們便小心翼翼、不慌不忙、堅(jiān)決果敢地為民族大業(yè)而奮斗，并將自己的計(jì)謀和策略付諸實(shí)施，因?yàn)椴萋实男袆?dòng)必將使他們陷于不利的境地。一些弱小的民族，在外來(lái)文明的入侵面前，往往作繭自縛，他們不明白外面世界的進(jìn)步，但彝族并非如此，他們密切注視著自己的四面八方，關(guān)注著中國(guó)的政治局勢(shì)的變化，同時(shí)他們也沒(méi)有忽略西方世界在戰(zhàn)爭(zhēng)方式上所取得的進(jìn)展，而這也是他們對(duì)西方感興趣和關(guān)注的地方。他們已經(jīng)看出時(shí)局變化的趨勢(shì)，對(duì)未來(lái)將要發(fā)生的一切保持警惕，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，他們并不反對(duì)把孩子送到距離最近的教會(huì)學(xué)校接受教育和送到南京和保定的軍事院校深造。他們正確地得出結(jié)論，只有通過(guò)教育，他們才能夠在當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)亂的中國(guó)掌握自己的命運(yùn)。
總的說(shuō)來(lái)，彝人對(duì)外國(guó)人還是友好的，他們認(rèn)為外國(guó)人能夠保持中立并且對(duì)他們沒(méi)有害處，總而言之，如果他們發(fā)現(xiàn)這些外國(guó)人粗暴無(wú)禮，侵犯了他們，或是有一種高人一等的感覺(jué)，那么他們也不會(huì)對(duì)這些洋人講客氣。
省里的軍閥們十分憎恨中央政府或是中央軍的人與彝人套近乎，但他們對(duì)此只能聽(tīng)之任之，他們確實(shí)仇恨像慕理土司還有曲木藏堯這樣受過(guò)教育的彝人，把他們當(dāng)作了眼中釘肉中刺，認(rèn)為他們削弱了省政府的統(tǒng)治和力量，從而對(duì)中央政府有利。對(duì)我說(shuō)這些事的時(shí)候，曲木藏堯冷冷地笑了。
“老實(shí)跟你說(shuō)，有時(shí)候我覺(jué)得自己像是個(gè)備受關(guān)注的人物?！彼麑?duì)我坦白道，然后又說(shuō)，“但我并不認(rèn)為他們能夠把我怎么樣?！?/span>
我們依依惜別，我不知道今后是否還有機(jī)會(huì)見(jiàn)到曲木藏堯。也許是因?yàn)樗磳?duì)政府的一些活動(dòng)，三月之后，我聽(tīng)說(shuō)省里的軍隊(duì)司令把他引誘到瀘沽鎮(zhèn)附近，在一次宴會(huì)上把他給毒死了。
這位年輕的彝族精英就這樣死于非命，享年只有35歲。 他在民國(guó)23年（1934年）面對(duì)日本帝國(guó)主義勢(shì)力的侵略和中國(guó)時(shí)局的動(dòng)蕩，正在南京政治學(xué)院學(xué)習(xí)的曲木藏堯聯(lián)絡(luò)在南京高等院校學(xué)習(xí)彝族學(xué)子發(fā)起成立了西南夷族文化促進(jìn)會(huì)，在他起草的宣言中慷慨陳詞，大義凜然，擲地有聲，堪稱絕響。
西南夷族促進(jìn)會(huì)宣言：
文化之進(jìn)退，關(guān)系一民族之存亡，此世界人類史之現(xiàn)象也。我西南夷族以二千余萬(wàn)之人口，處川滇黔康數(shù)省之地域，然在文化上以崇山巨川之阻絕，異常落伍，一般生活皆停滯于半開(kāi)化時(shí)期，值此20世紀(jì)民族生存競(jìng)爭(zhēng)最劇烈之時(shí)代，茍一民族不努力其文化之進(jìn)步，其覆亡可立而待。是以我西南夷族之生存，實(shí)堪令人抱至深之憂慮！現(xiàn)我大中華民族遭逢嚴(yán)重之國(guó)難，而世界帝國(guó)主義挾其墟人家國(guó)之政策相侵凌，在此亞洲暴風(fēng)雨行將到來(lái)之前夜，吾人每念及我西南夷族之前途，不能不為之擔(dān)憂，今日大中華民族已于生存之意識(shí)下覺(jué)醒，正奮起潛藏之偉力，揮其無(wú)窮豐富之生命向世界以謀其出路，我西南夷族為大中華民族構(gòu)成份子之一，自當(dāng)奮發(fā)圖強(qiáng)，完成民族之復(fù)興。吾人認(rèn)為在大中華民族今日之復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，尚有此文化落后之夷族生息期間，不特為吾夷族之不幸，亦大中華民族之不幸，故吾人有西南夷族文化促進(jìn)會(huì)之組設(shè)，冀努力于夷族生活之改善，文化之開(kāi)發(fā)，而為大中華民族重生之心血輸。吾人對(duì)于總理孫中山先生之三民主義，素具堅(jiān)貞之信仰，且對(duì)于總理孫中山先生偉大之人格久懷最虔誠(chéng)之崇拜，吾人確認(rèn)總理孫中山先生提攜國(guó)內(nèi)弱小民族，與扶助世界弱小民族之精神，不失為全世界民族革命之唯一大導(dǎo)師，全世界弱小民族之唯一大救主。我西南夷族文化促進(jìn)會(huì)之組設(shè)，皆得總理孫中山此種精神之啟示，吾人甚冀國(guó)內(nèi)關(guān)懷夷族之人士，對(duì)吾人之努力，予以竭誠(chéng)之贊助和指導(dǎo)，共謀大中華民族之復(fù)興，大中華民族光榮之再造。
越西彝族精英被軍閥鄧廷秀殺害的曲木藏堯(王治國(guó))
執(zhí)行委員：阿弼魯?shù)?、王奮飛、嶺光電、安騰飛
候補(bǔ)委員：曲木倡民
中華民國(guó)二十三年五月一十三日
西南夷族文化促進(jìn)會(huì)常務(wù)委員會(huì)：曲木藏堯
西南夷族文化促進(jìn)會(huì)成立后，曲木藏堯擔(dān)任常務(wù)委員，具體負(fù)責(zé)該會(huì)的日常工作。在他的努力下，西南夷族文化促進(jìn)會(huì)于1936年7月創(chuàng)辦《新夷族》會(huì)刊，目的是要“實(shí)現(xiàn)總理（指孫中山）‘求中華民族之自由平等’的偉大遺教，改善夷族生活，促進(jìn)其教化，健全中華民族力量，鞏固祖國(guó)基業(yè)，更進(jìn)而促成和平的世界”。
曲木藏堯在《新夷族》創(chuàng)刊號(hào)上撰文指出：“目前，我中華民族，處于國(guó)難最嚴(yán)重之時(shí)期，吾人對(duì)西南國(guó)防與夷族，應(yīng)有相當(dāng)之認(rèn)識(shí)與努力，喚醒夷族同胞，共赴國(guó)難，以挽救大中華民族之危運(yùn)。”夷族與漢族，實(shí)際上是“同一祖先的苗裔”，都是中華民族的一員。他呼吁“夷漢同胞大家一致團(tuán)結(jié)起來(lái)”，“共同負(fù)此救亡扶難”“復(fù)興中華民族”的“重任”。
《新夷族》創(chuàng)刊號(hào)還發(fā)表安騰飛的《西南夷地之危機(jī)》、阿弼魯?shù)碌摹吨腥A民族之復(fù)興與西南夷》、姜紹鶴的《整理夷務(wù)之我見(jiàn)》、陳之宜的《西南夷族的覺(jué)醒》、王奮飛的《復(fù)興民族的途經(jīng)》、高玉柱和喻杰才的《西南沿邊土司夷苗民眾代表請(qǐng)?jiān)敢庖?jiàn)書》等。
這些文章和意見(jiàn)書的主旨，都是強(qiáng)調(diào)西南“夷族”作為中華民族大家庭的成員，要為挽救中華民族危亡、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。如高玉柱和喻杰才以“西南沿邊土司夷苗民眾代表”的身份向國(guó)民政府提交的請(qǐng)?jiān)敢庖?jiàn)書，首先陳述“夷苗民族之沿革”，強(qiáng)調(diào)夷苗民族自古以來(lái)就是中華民族大家庭的成員；然后介紹“西南夷苗民族之概況”，尤其是西南“夷苗”目前面臨的“帝國(guó)主義之侵略”和“貪官污吏之壓迫”，以及由此引起的“民族之危機(jī)”，認(rèn)為“西南沿邊土司夷苗民族之救亡圖存，實(shí)屬刻不容緩”?！爱?dāng)此國(guó)難緊急，西南一隅，在國(guó)防上，已成為中國(guó)之安哥拉，是開(kāi)發(fā)夷苗，即所以調(diào)整西南國(guó)防，亦即延續(xù)復(fù)興中華民族最后之生命線”。
為此，他們請(qǐng)求國(guó)民政府采取“促進(jìn)西南夷苗民族之文化”“注重夷苗教育”“調(diào)整治國(guó)理夷苗政策”“組織訓(xùn)練夷苗民族武裝”“限制軍閥貪污之摧殘”等措施，扶助作為中華民族大家庭成員的“夷苗民族”與國(guó)內(nèi)各民族齊頭并進(jìn)，以“增大中華民族之力量”。
這種面對(duì)國(guó)家生死存亡而捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，尖銳批評(píng)西南割據(jù)軍閥勢(shì)力的貪污腐敗，不可能不招來(lái)那位袍哥土匪出身而以欺壓彝民掠奪彝區(qū)土地財(cái)富發(fā)財(cái)致富的鄧秀廷的猜忌，顧彼得與曲木藏堯的那次見(jiàn)面也就是他們最后的訣別。一位先知先覺(jué)特立獨(dú)行的孤勇斗士死于地方軍閥之手的悲劇。
這是一種拍遍欄桿無(wú)人意會(huì)的孤獨(dú)，這是一種高處不勝寒的恐懼，這是一種木秀于林風(fēng)必摧之、堆高于岸流必湍之的社會(huì)自然現(xiàn)象，在一個(gè)因循守舊墨守成規(guī)的封閉環(huán)境中佼佼者易污，橈橈者易折幾乎是一種社會(huì)常態(tài)。也就是屈原在《漁夫》所敘的那種眾人皆醉我獨(dú)醒的先知先覺(jué)者往往生活在痛苦之中。
當(dāng)你的思想境界和學(xué)識(shí)素養(yǎng)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這個(gè)落后野蠻的民族整體水平時(shí)，你就會(huì)遭受排斥，尤其是你的改革舉措有可能影響到地方軍閥和其他奴隸主貴族的既得利益時(shí)就可能遭受殺身之禍。無(wú)疑類似慕理土司和他的表兄曲木土司這種黑彝貴族是首先擺脫大涼山這塊封閉的土地走向大城市甚至撲向民國(guó)首都接受現(xiàn)代西方式現(xiàn)代教育的先行者和覺(jué)悟者。
他們能夠擺脫傳統(tǒng)的奴隸制枷鎖睜開(kāi)眼睛看世界，以圖通過(guò)教育而開(kāi)化自己的民族培養(yǎng)本民族的人才而擺脫彝人貧窮落后的現(xiàn)實(shí)，以教育圖自強(qiáng)，以教育而改變大涼山本民族的愚昧落后現(xiàn)狀。同時(shí)也為他贏得了巨大的聲譽(yù)，在民國(guó)的政壇和軍界贏得更多本民族的話語(yǔ)權(quán)也即參政議政的權(quán)力，但是整個(gè)民國(guó)命運(yùn)正逐步走向衰落而導(dǎo)致這位彝族少數(shù)民族精英最終只能成為名士般的學(xué)者和教育家而不能成為杰出的政治家。這是當(dāng)時(shí)時(shí)世的局限性所然，顧彼得筆下的兩位彝人領(lǐng)袖：曲木藏堯壯志未酬身先死，令人扼腕嘆息；嶺光電可以說(shuō)他的部分目的達(dá)到了，至少是為這個(gè)落后的山村培養(yǎng)了一批彝族人才，這批人才后來(lái)有不少人奔赴抗日前線投入民族解放的事業(yè)中去，更有一批人才加入到共產(chǎn)黨人的隊(duì)伍，成為新中國(guó)解放和共和國(guó)成立后建設(shè)骨干和學(xué)者。
嶺光電斯補(bǔ)邊民小學(xué)學(xué)生蔣正才
蔣正才為毛主席被上彝族服裝察瓦爾，毛主席回贈(zèng)一套中山。
告別戰(zhàn)時(shí)大后方西昌
顧彼得帶著他的彝族小衛(wèi)兵，從越嶲沿著寬闊而塵土飛揚(yáng)川康公路來(lái)到了西昌的門戶瀘沽小鎮(zhèn)，這里是保安司令鄧廷秀在南部的司令部所在之地，據(jù)說(shuō)鄧軍是為了保護(hù)這片廣闊富饒的土地免受彝人的侵?jǐn)_才駐扎在這里。這當(dāng)然是冠冕堂皇的說(shuō)辭，但他們?cè)谶@里確實(shí)是保護(hù)了從云南運(yùn)過(guò)來(lái)的大量煙土，而袍哥出身的土匪司令鄧廷秀本人就是和羊仁安一樣，被前清漢軍招安到麾下由連排長(zhǎng)升到旅團(tuán)長(zhǎng)的鴉片販子兼癮君子。
這支袍哥起家的保安部隊(duì)喜歡到彝區(qū)去搶掠，期望能從彝人處搶到更多窖藏的黃金和白銀。每個(gè)來(lái)到瀘沽進(jìn)入西昌的人都被搜身盯梢。但是顧彼得手持中央政府證件還是免卻了許多麻煩，因?yàn)楝F(xiàn)在往來(lái)川康官道上的黨國(guó)高官還是很多的，尤其是中央軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)的西南行轅就設(shè)在西昌，行轅長(zhǎng)官?gòu)埡V倫中將和西康省主席劉文輝的西北屯墾委員會(huì)協(xié)調(diào)處也設(shè)在西昌。西康省主席兼24軍軍長(zhǎng)劉文輝上將也是往來(lái)康定和西康兩地的高官，這兩位將軍至少表面上都是鄧廷秀的頂頭上司。
西康地區(qū)彝族最有名土司精英嶺光電和曲木藏堯都是來(lái)自于中央軍系統(tǒng)的中校和上校，都算是委員長(zhǎng)的嫡系。因此鄧廷秀和他們?cè)诿孀由线€是保持著敬鬼神而遠(yuǎn)之的恭敬。其實(shí)雙方各自都對(duì)對(duì)方恨得咬牙切齒。嶺光電的母親在1926年秋，他13歲的時(shí)候，被鄧部劉濟(jì)南團(tuán)指使他的遠(yuǎn)房親戚彭巫加殺害。隨后劉濟(jì)南搞“改土歸流”沒(méi)收了嶺家田產(chǎn)，把彝民編入漢團(tuán)，拆房毀屋去修田壩小學(xué)等等。
1927年夏，他不得不離家出走，前往漢源去找川邊軍總司令羊仁安，請(qǐng)求保護(hù)。老羊念前輩嶺王感情，送他去西昌讀書。而對(duì)于曲木藏堯鄧秀廷這廝更是對(duì)他恨之入骨恨不得對(duì)這個(gè)彝人才子剝皮寖?nèi)馓薰?，因?yàn)檫@小子持才傲物根本不把這個(gè)地方軍閥目不識(shí)丁的土老帽放在眼里，他那支如同匕首投槍般的鐵筆更是針對(duì)西昌的貪官污吏毫不留情地公開(kāi)揭露批判，明眼人一看就是針對(duì)西昌一霸大煙鬼鄧秀廷的，而且曲木還是混雜在鄧所主導(dǎo)修路大軍中的中央軍探子，怎不令他極欲除之而后快。
古城西昌，歷史相當(dāng)悠久。司馬相如在西漢元光五年（公元前130年）被武帝任命為中郎將，出使邛都主持修建了靈關(guān)道，這條道路對(duì)于西昌城的建設(shè)和西南地區(qū)的開(kāi)發(fā)具有重要意義。拓通了南方絲綢之路茶馬古道，將西南地區(qū)納入中央版圖。西昌作為西南地區(qū)的重要節(jié)點(diǎn)，得益于靈關(guān)道的修建而成為商貿(mào)重鎮(zhèn)，使得西昌成為連接川、滇、印度的商貿(mào)通道，極大地促進(jìn)西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
西漢武帝時(shí)期置邛郡，郡治即現(xiàn)今西昌，附近的一片風(fēng)光明媚湖泊稱邛海。明朝初年稱為建昌府，后改建昌衛(wèi)。前清時(shí)代稱為寧遠(yuǎn)府（ “寧屬”一名即由此而來(lái)），以西昌縣為首縣。
顧彼得到來(lái)的民國(guó)時(shí)期，府尹與縣衙高大的建筑依然存在，只是改做了“軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)行轅”。民國(guó)成立后，廢府存縣。在一般平民中，迄今多半仍然稱之為“建昌”。2023年筆者前往西昌旅游時(shí)，新修復(fù)古城池被稱為“建昌古城”古城墻環(huán)繞四座城門全部修復(fù)，巍然挺立的四望樓和建昌塔入夜時(shí)分華燈齊放流光溢彩，城內(nèi)府院街連接四條通衢商業(yè)大道顯示店鋪林立小橋流水繁花雜樹(shù)燈火通明人流接踵一派繁榮景象，連同抗戰(zhàn)時(shí)期建立的郵局、報(bào)社也都修復(fù)完成，已經(jīng)成為西昌市熱鬧的旅游景點(diǎn)。入夜時(shí)分，燈火璀璨耀眼奪目，比當(dāng)年顧先生來(lái)到時(shí)熱鬧了許多。
總之，當(dāng)年西南聯(lián)大教授曾昭掄在《大涼山彝區(qū)考察記》中所描繪的西昌古城均一一復(fù)原甚至還追溯到了唐代的越嶲古城在原址上復(fù)建了一座占地200多畝的唐園，據(jù)介紹只有原來(lái)越嶲古城的二十四分之一。兩座古城遙相呼應(yīng)呈雙城并美龍鳳呈祥姿勢(shì)，展示著西昌古城的現(xiàn)代風(fēng)情。
自從司馬相如的武帝時(shí)代起西昌就成為西南邊區(qū)交通的重要樞紐。 從地理位置上講，西昌正當(dāng)寧屬八縣的中心，根據(jù)曾昭掄教授的記載當(dāng)年的西昌：
西昌城的外形，大體幾乎正方，約有一公里左右見(jiàn)方，。其西南角上伸出較多所以看來(lái)有點(diǎn)像一只粽子。城墻迄今完整，系用青磚筑成，大部分并不甚高。城門則用砂巖鑿成的石磚砌成。因?yàn)榉纻湟腿斯コ?，四面城門都是雙層的；里外兩層相互成九十度角度，其間可據(jù)以防守。以前彝人都系北山來(lái)，因此北門防衛(wèi)，最為嚴(yán)密，建筑也最堅(jiān)固。城門垛子后面，凹下成槽，以資掩護(hù)守兵。垛子中間，則開(kāi)有銃眼多處。城門口立有石碑?dāng)?shù)塊，內(nèi)皆述及以前防彝事實(shí)?，F(xiàn)今北門彝人，業(yè)已投誠(chéng)，且已變成熟彝。今后此等防范已屬不必要。
……
和別的縣城一樣，西昌城內(nèi)主要街道，當(dāng)然是東西南北四條大街。這四條街的交叉點(diǎn)是全城的中心，名為“四牌樓”。此處十字路口，豎有一座穿心鼓樓。其上懸有一塊橫匾，題“育麟亭”。城內(nèi)的南街亦稱正南街和城外緊貼南墻的“大西街”是全城最熱鬧的街道；重要店鋪，皆在于此，其次是西街名崇正街，也還不錯(cuò)。
以上三條街，全是很好的石灰三合土馬路。東北兩條大街，比較要荒涼得多，尤以北街為甚。北街還有一特點(diǎn)，就是橫街建有好幾座石頭牌坊。舊日府尹衙門，位于東街北，所以街名“府街”。目衙門故址改為行轅，街名也隨之改為“行轅路”了。
西昌街景隨拍
顧彼得來(lái)到西昌，受到了行轅主任張篤倫將軍的熱情接待。將他從雜亂骯臟的小旅館恭迎到了西昌最大的私人投資、帶有官方背景的興寧公司宏偉的房子住宿。興寧公司全名是“康寧興業(yè)有限股份有限公司”?？倕f(xié)理劉靜如先生是中國(guó)近代史上著名的實(shí)業(yè)家，曾經(jīng)在貴州、四川、上海，浙江等地等地興辦實(shí)業(yè)、投資礦產(chǎn)，西康建省他投資四百萬(wàn)元，雖然占股四分之一，名為協(xié)理，事實(shí)上一人獨(dú)攬大權(quán)。該公司營(yíng)業(yè)范圍極廣，不僅壟斷西康金融、礦產(chǎn)、皮革，而且涉足運(yùn)輸。其背后股東勢(shì)力幾乎囊括西康軍政商各界要員，外來(lái)實(shí)業(yè)幾乎難以涉足分一杯羹。因此，顧彼得所代表的以孔祥熙為背景，以扶持中小企業(yè)做大做強(qiáng)為目的的工合組織實(shí)業(yè)幾乎毫無(wú)立足之地。而且西康行政當(dāng)局始終以懷疑的目光追蹤和審視著這位外國(guó)代理人的一舉一動(dòng)。
他被允許在西康各地游走，暗中潛藏著西康省政府的多重目的：為了不至于得罪孔祥熙希望他在涉足彝區(qū)時(shí)被兇悍野蠻的彝人殺害或者死于旅途中崇山峻嶺惡劣的自然環(huán)境和野獸的襲擊中，他們也就不但任何責(zé)任；第二對(duì)這個(gè)外國(guó)學(xué)者對(duì)本地產(chǎn)業(yè)發(fā)展的考察希望對(duì)于資源開(kāi)發(fā)有新的發(fā)現(xiàn)和可資利用借鑒的線索，因?yàn)轭櫛说迷诼眯型局锌偸遣粩嗪椭貞c政府發(fā)送考察報(bào)告，對(duì)于民俗風(fēng)情和資源分布狀況有所反應(yīng)，以示自己在勤奮地工作著。同時(shí)，這些舉止簡(jiǎn)直太像是一個(gè)職業(yè)的間諜。至于他代表那一方德國(guó)、蘇聯(lián)亦或至少應(yīng)該是重慶中央政府，他們不確定。對(duì)其的處理還在觀察中。
在考察中顧彼得還發(fā)現(xiàn)以羊仁安、鄧秀廷為代表的前清漢軍頭目們雖然被劉文輝的川軍24軍收編，其實(shí)根本不受劉部所節(jié)制，還是各霸一方為所欲為。而羊部以富林為中心與大涼山彝區(qū)的彝民有密切的經(jīng)濟(jì)合作，屬于利益均沾的共同體，關(guān)系甚好；鄧部以瀘沽為據(jù)點(diǎn)卻對(duì)彝民痛下殺手以屠戮立威，不斷侵吞彝族田產(chǎn)資財(cái)，私設(shè)關(guān)卡走私販賣鴉片，巧立名目收取買路錢，打著保障漢人利益旗號(hào)牟取自己的利益。
雖然彝民主要是黑彝對(duì)其恨之入骨，而漢人對(duì)其卻頌揚(yáng)有加，譽(yù)為民族英雄。因此此公在歷史上始終是一個(gè)有爭(zhēng)議的人物。顧彼得受到羊仁安和嶺光電、曲木藏堯的影響，自然在書中對(duì)鄧負(fù)面惡評(píng)較多；西南聯(lián)大教授曾昭掄在他的書中對(duì)他的評(píng)價(jià)偏向于正面。其中還穿插了西康省政府彝區(qū)屯墾委員會(huì)諸公和西昌保安司令鄧秀廷之間對(duì)于彝區(qū)主撫還是主剿之間政策上的嚴(yán)重分歧，在權(quán)利的分配上常有著尖銳矛盾，以至還爆發(fā)過(guò)武裝沖突。
鄧廷秀名義上也是隸屬二十四軍。不過(guò)久當(dāng)一面，自然不肯甘居人下。同時(shí)因?qū)σ蛣?wù)問(wèn)題，與屯委會(huì)意見(jiàn)差池，有時(shí)不免摩擦。他部下所轄彝兵，與屯委會(huì)的學(xué)員，成為一種對(duì)峙的局面，甚至發(fā)生過(guò)武裝沖突。機(jī)關(guān)的重復(fù)，事權(quán)的不統(tǒng)一，不免是處理彝務(wù)問(wèn)題的一大障礙。（參見(jiàn)曾昭掄著《大涼山彝區(qū)考察記》中國(guó)青年出版社2012年12月版）
因此，整個(gè)西昌也就是包含大涼山地區(qū)的寧屬六縣實(shí)際是呈犬牙交錯(cuò)各自為政的復(fù)雜局面，顧彼得處于如此復(fù)雜的政局下要想左右逢源實(shí)在是勉為其難。
顧彼得到了西昌后，首先應(yīng)對(duì)就是接二連三的接風(fēng)洗塵。在行轅為他舉辦的宴席上同屬中央特派，他和張篤倫交談甚歡。他們也算是老相識(shí)，他們的結(jié)識(shí)是在康定時(shí)，省政府歡迎行轅張主任的筵席上，當(dāng)他遞上云南辛亥元?jiǎng)桌罡吹耐扑]信時(shí)，就得到張篤倫的刮目相看，初步改變了他在康定備受冷遇的尷尬?，F(xiàn)在似乎是老友相見(jiàn)時(shí)的熱絡(luò)了。然而，最終他發(fā)現(xiàn)張篤倫竟然也是康寧興業(yè)公司的股東時(shí)，他徹底絕望了。他只能再次寄興于西昌邛海邊瀘山的湖光山色，他的道教信仰使他受到隱藏在瀘山林木蔥郁中的道觀佛寺主持們的熱情接待，簡(jiǎn)直如沐春風(fēng)。
幾乎是前后腳西南聯(lián)大的彝區(qū)考察團(tuán)也受到了西昌保安司令鄧廷秀的熱情接待。曾昭掄在他的《大涼山彝區(qū)考察記》有詳細(xì)記載：
久仰鄧廷秀大名，到了西昌不久，恰巧他也來(lái)了，經(jīng)過(guò)一位朋友的介紹，我們特地去拜訪這位歷史上的人物。鄧先生是冕寧縣靖遠(yuǎn)營(yíng)的人，有人說(shuō)他有彝人的血。無(wú)論如何，他對(duì)黑彝是痛恨的。擔(dān)任剿彝工作一事，他已有二十年歷史。十八歲就從軍，任四川省第二路漢軍前五營(yíng)第四營(yíng)營(yíng)長(zhǎng)。后以家鄉(xiāng)彝匪猖獗，請(qǐng)假回籍，任“團(tuán)總”，從事防剿。后來(lái)任川邊軍第三混成旅第二團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)兼寧屬彝務(wù)指揮。二十二年升任二十四軍步兵第二十旅旅長(zhǎng)，后來(lái)又加靖邊司令銜。平常多半住在他的故鄉(xiāng)（冕寧縣瀘沽附近甘相營(yíng)）。近來(lái)因與屯委會(huì)不和，越發(fā)不太上城里來(lái)。這次完全是湊巧，莫柳忱先生正在努力調(diào)解他和屯委會(huì)的關(guān)系，特別把他拉來(lái)了。
鄧司令在西昌住的是一座大公館。因?yàn)樗屯臀瘯?huì)弄得不好，住宅附近戒備森嚴(yán)。他的部下，一部分是彝兵。他們作彝人裝束；不過(guò)每人胸前，掛上一“鄧”字的大塊布條。據(jù)說(shuō)他最多疑，約好以后，我們便馬上趕到他那里去。他所住的公館，是一幢很大的舊式房子。從里到外布置有好幾道崗哨。站崗的士兵，一部分穿的全套漢式軍裝；客人來(lái)了，一起敬禮。副官將我們引到最里面一間長(zhǎng)房?jī)?nèi)，鄧氏著軍裝出見(jiàn)。鄧司令的印象，和我們當(dāng)初所期望的不同。雖則兩目炯炯有神，并不怎樣威武。他的面貌很清癯，身材相當(dāng)高，看樣子煙癮并不輕。見(jiàn)了我們，便拿出茶和瓜子相款待。
據(jù)他自己說(shuō)，現(xiàn)年五十二歲，手下共有三團(tuán)兵，其中一團(tuán)是“蠻兵”，兩團(tuán)漢兵，每團(tuán)計(jì)有一千二百人。關(guān)于制彝方案，他說(shuō)，彝人當(dāng)中，十分之九是白彝（娃子）十分之一為黑彝。黑彝最不可信。一支黑彝只有二三十家的；有時(shí)依附漢人；像他的“蠻兵”當(dāng)中，便有此等事例，凡是有幾百家人，一兩千家娃子者，均不服漢人，非剿不可。黑白比例，既系如此懸殊；聯(lián)白彝制黑彝，實(shí)屬輕而易舉。他向來(lái)主張領(lǐng)導(dǎo)白彝革命，剿平黑彝，或令其“歸漢”。本來(lái)這件事并不難做，可惜屯委會(huì)人并不如此想。事權(quán)不統(tǒng)一，他以為是目前治彝所遭遇的最大問(wèn)題。
對(duì)于這位西昌地區(qū)軍閥強(qiáng)人的爭(zhēng)議，歷來(lái)很大。彝人們認(rèn)為他是民族恥辱歷史的罪人，殺害彝人的屠夫，挑起彝族內(nèi)部紛爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)?。漢人包括一些學(xué)者認(rèn)為他是“一個(gè)被誤解和污蔑的大漢長(zhǎng)城”。1939年成立西康省民國(guó)政府決定修兼西康至樂(lè)山的樂(lè)西公路，西康一段由鄧秀廷任總指揮，曲木藏堯是其手下第三支隊(duì)支隊(duì)長(zhǎng)，富林至樂(lè)山一段由羊仁山任總指揮。兩位袍哥司令一再延誤工期致使工程費(fèi)用一再增加，兩人在其中中飽私囊并沒(méi)有少撈油水，克扣彝族民工費(fèi)用，引發(fā)曲木藏堯等屯委會(huì)工作人員的強(qiáng)烈不滿，終至被鄧毒殺。
1944年，鄧秀廷病死，鄧氏家族千方百計(jì)強(qiáng)推鄧家子侄繼續(xù)把控這支家族武裝。嶺光電秘密會(huì)見(jiàn)西昌軍統(tǒng)行轅第三組組長(zhǎng)田動(dòng)云，田指示他“現(xiàn)在前方抗戰(zhàn)正酣，你作為軍統(tǒng)老同志務(wù)必促使后方安定”嶺伙同羊仁安得到行轅主任張篤倫的支持，說(shuō)服劉文輝任命彝族將領(lǐng)孫子文為司令。為了安慰鄧氏家人，劉文輝以服喪守制為由，義正辭嚴(yán)對(duì)大吵大鬧的鄧秀廷的未亡人說(shuō)道“司令是軍職，不比土司，不宜子襲父職，不是軍人不能擔(dān)任”云云，強(qiáng)力阻止鄧部的吵鬧。
為穩(wěn)定西昌局勢(shì)嶺光電對(duì)劉文輝提出“安插流亡，籠絡(luò)附鄧”的建議，劉文輝回答“要得！”。對(duì)原來(lái)遭到鄧秀廷迫害離散各地彝族頭人召回，分配土地能夠安居樂(lè)業(yè)，減少民族糾紛。劉文輝以后每次召見(jiàn)彝族頭人，并盡量招待，借此使流亡者不再輕舉妄動(dòng)。為安撫分化鄧部，將老鄧的侄子鄧德松提拔為軍部少將參議虛職，使附鄧者安心。同時(shí)組織了一個(gè)調(diào)解委員會(huì)，由24軍獨(dú)立旅旅長(zhǎng)兼屯委會(huì)編務(wù)處長(zhǎng)劉源瑄為主任，孫子文任副主任，嶺光電、王濟(jì)民（曲木家族）為委員?！傲魍鲆腿恕焙汀案洁囓娙恕敝g的仇恨得以緩解。
至于鄧秀廷是否彝民問(wèn)題答案是否定的，但是他有彝民血統(tǒng)則是肯定的。據(jù)考證，冕寧鄧姓來(lái)自洪武年間率兵來(lái)川的鄧端一、鄧寶兩兄弟。世紀(jì)初安徽泗縣鄧瑜后人派人入川和冕寧鄧氏共同調(diào)查對(duì)比后認(rèn)定鄧端一、鄧寶分別是鄧瑜第四子鄧鐸、第五子鄧銓，因避禍改名。也就是說(shuō)鄧秀廷是明開(kāi)國(guó)公鄧瑜的17世孫。在所有的鄧秀廷血統(tǒng)爭(zhēng)議中，只有他的母親和奶奶來(lái)自于彝族，但是屬于白彝水田族，當(dāng)時(shí)不被承認(rèn)是彝族，因?yàn)樗镒迳钣诤蜐h族雜居的地區(qū)，著漢族服飾，彝漢語(yǔ)均通，按漢俗輩分記家譜，與漢族通婚。因此，鄧秀廷常常是頭裹彝人黑色帶英雄結(jié)的頭巾，身穿國(guó)軍中將制服，此類不倫不類半漢半彝的軍服，也算符合其漢彝混雜的血統(tǒng)和身份，他還取有彝名“丁克底”。
此時(shí)的顧彼得待在西昌基本屬于無(wú)事可干的閑人，當(dāng)他試圖說(shuō)服張篤倫批準(zhǔn)他前往木里深入藏區(qū)考察的請(qǐng)求，被張將軍以危及安全嚴(yán)詞拒絕以后，他已經(jīng)完全沒(méi)有理由再在西昌待下去，于是利用余下時(shí)間寄情邛海瀘山的山光水色之間覓取自然的天趣愉悅心情，排除現(xiàn)實(shí)的煩惱。
西昌有兩處幾乎山水相連的名勝天下馳名。距西昌城東南五里地的邛海，是一個(gè)高原湖泊，方圓五十公里，形似出殼蝸牛。東邊是青龍山脈，粲然橫截為岸，其下，瀅瀅碧色，深不可測(cè)。岸上有青龍寺遺址，廟已不存，唯剩兩棵像巨人似的黃桷樹(shù)。嶺光電當(dāng)年在西昌讀書時(shí)，常與同學(xué)在湖上蕩舟優(yōu)游。西渚平淺，水經(jīng)桂花橋流成湖海，沿著瑤山，彎彎曲曲像是一條銀白綬帶匯入孫水。南面靠著瀘山和螺髻山。幾處險(xiǎn)峰上的云霧，薄紗似的環(huán)繞著郁郁蔥蔥的森林，倒映湖中，璀璨無(wú)比。一柄寶劍式的沙洲半島直插入海，島上建有兩個(gè)亭子，相距百多公尺，一叫瀛海亭，一叫海心亭。嶺光電和顧彼得到的時(shí)候已毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)在已經(jīng)重建修復(fù)。
西昌地處橫斷山脈小盆地的安寧河谷地帶，東邊是大涼山脈，南邊是螺髻山脈，現(xiàn)在螺髻山的溫泉瀑布已經(jīng)被世界協(xié)會(huì)記錄認(rèn)定為世界最大溫泉瀑布，僅有的溫泉群島。西邊是牦牛山脈，北邊是大相山脈，城市為四面的崇山峻嶺所包圍。西伯利亞和太平洋的寒流不易侵入，雖然地理位置在云貴高原，卻屬于亞熱帶氣候無(wú)霜期年約300天可以說(shuō)是四季如春，與澳洲的布里斯班相似，故布市的市花——藍(lán)色楹花也是西昌的市花。所以平時(shí)總是紅日朗照，溫馨和煦，萬(wàn)里無(wú)云。每逢十五之夜，月潔如玉盤，映照似明鏡，有月城之美稱。
瀕臨邛海的瀘山，在西昌城南十公里。因靠近瀘水而得名，古時(shí)瀘水即現(xiàn)今金沙江。瀘山南依馬鞍山，西接安寧河，蒼翠錦繡，萬(wàn)木競(jìng)雄，蒼翠欲滴，沿山拾階而上，走進(jìn)瀘山不老大門即到光福寺。明代狀元楊慎貶謫云南路過(guò)西昌，適逢彝族火把節(jié)，站在光福寺前觀看，曾留下詩(shī)句：
老夫今夜宿瀘山，
驚破天門猶未關(guān)。
誰(shuí)將太空擊粉碎，
滿天星斗落人間。
現(xiàn)在我們引用顧彼得先生的生花妙筆去描繪瀘山：
瀘山金字塔形的山峰屹立在西昌城對(duì)面的湖邊，在瀘山陡峭的山坡上，層層相疊的寺院隱沒(méi)在密林中，浮現(xiàn)出金碧輝煌的曲線屋頂，穿過(guò)蒼郁的山林，我們從一座佛教的寺院來(lái)到一座道教的寺院。從概念上而言，這個(gè)地方堪稱一處名副其實(shí)的“西方天堂”。每座寺院都是一個(gè)建在巨大巖石臺(tái)地上形制完備的建筑單位，從這里望去，山下藍(lán)色的湖泊和遠(yuǎn)處城市的風(fēng)景美不勝收。在每一座寺廟中都有一個(gè)漂亮的、立有佛像或是玉皇大帝像的主殿，另外還有一排清涼、潔凈和供應(yīng)齊全的客房，背后帶有一個(gè)廚房。每個(gè)寺院都有僧人，有的是和尚、有的是道士，這要視情形而定。我們走訪了所有寺院，最后到達(dá)頂峰，四處望去，風(fēng)景絕美，東邊的大涼山籠罩在藍(lán)色的迷霧之中。
當(dāng)他在瀘山的寺院里優(yōu)游觀賞山光水色的時(shí)候，西康省政府針對(duì)他的大網(wǎng)已經(jīng)慢慢撒向他，等待收網(wǎng)。趁他外出深入大涼山彝村山寨或者周游西昌古城的時(shí)候，他留在康定城的廚師已經(jīng)被抓捕，他的住宅遭到搜查，甚至他的留聲機(jī)也被拆卸懷疑是特務(wù)所用的發(fā)報(bào)機(jī)。等他沿著尚未完全竣工的樂(lè)康公路返回富林再到打箭爐時(shí)，他被正式逮捕，當(dāng)成德國(guó)或者斯大林的間諜遭到審查，等待重慶方面證明他確實(shí)是孔部長(zhǎng)所任命中國(guó)工合組織的工作人員時(shí)，他被當(dāng)成重慶政府滲透西康地方政府負(fù)有特殊使命的危險(xiǎn)分子驅(qū)逐出西康省。
當(dāng)他回到重慶后，遇到一位喇嘛教要人，來(lái)自麗江普濟(jì)寺的活佛圣露·呼圖克圖。這位著名活佛一眼就看出他身上的道家氣質(zhì)，再次向孔部長(zhǎng)舉薦他去麗江擔(dān)任所謂的“麗江航空站站長(zhǎng)”才給他帶來(lái)了第二次創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。這段佳話后來(lái)在他的著作《被遺忘王國(guó)》有著較全面的展示。
2024年12月28日甲辰年除夕於秦淮河畔
修復(fù)的建昌古城夜色 作者攝
邛海夜色 作者攝
西昌邛海瀘山風(fēng)光 作者攝
西昌大板彝村隨拍 作者攝
晚年作為學(xué)者的嶺光電
