楊凌生態(tài)農(nóng)業(yè)促進(jìn)會
西府有機(jī)農(nóng)業(yè)推廣中心李寶智
二十年前關(guān)中西部正月十五的社火活動，充滿了濃厚的民間自發(fā)性和文化傳承意味。社火作為傳統(tǒng)民俗活動，不僅是民眾慶祝節(jié)日的方式，更是社區(qū)凝聚力的體現(xiàn)。人們自發(fā)組織，參與熱情高漲，活動形式多樣，如赤沙的血社火，隴縣的馬社火，曹家塬的地臺社火，三合村的高蹺，還有舞龍、舞獅、高蹺、秧歌等，充滿了節(jié)日的喜慶氛圍。這種熱鬧不僅源于對傳統(tǒng)文化的熱愛，也反映了當(dāng)時社會相對簡單的文化生態(tài)。
然而，隨著社會的發(fā)展，如今的社火活動逐漸被地方政府納入“任務(wù)”范疇。地方政府出于文化保護(hù)、旅游推廣或政績考核的考慮，開始主導(dǎo)社火的組織和實(shí)施。這種轉(zhuǎn)變帶來了兩方面的影響：
一方面，政府的介入為社火活動提供了更多資源和保障，使其規(guī)模更大、形式更規(guī)范，甚至成為地方文化名片。例如，通過媒體宣傳和旅游推廣，社火活動吸引了更多外來游客，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
另一方面，政府的過度干預(yù)也可能削弱社火的民間性和自發(fā)性。當(dāng)社火變成“任務(wù)”時，民眾的參與動機(jī)可能從文化認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍优浜?，活動的初衷逐漸淡化。此外，形式化和程式化的傾向也可能使社火失去原有的活力和多樣性。
這種變化引發(fā)了對傳統(tǒng)文化傳承的深度思考：如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持民俗活動的生命力？政府的角色應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)而非主導(dǎo)，尊重民間文化的自發(fā)性和多樣性，避免過度干預(yù)。同時，民眾的文化自覺也至關(guān)重要，只有真正理解和熱愛傳統(tǒng)文化，才能使其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的生機(jī)。
總之，社火活動的變遷反映了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。如何在保護(hù)與創(chuàng)新之間找到平衡，是地方政府和民眾共同面對的課題。
2025年正月初七李寶智
李寶智、男、生于1962年7月，張家塬鎮(zhèn)曹家塬村人，農(nóng)民、中共黨員，1979年畢業(yè)于文家坡中學(xué)，高中文化程度。1998年畢業(yè)于陜西省農(nóng)業(yè)廣播電視大學(xué)（果樹專業(yè)），2018年進(jìn)修于陜西省團(tuán)校（農(nóng)民專業(yè)合作社負(fù)責(zé)人專題培訓(xùn)）。1984年被千陽縣文家坡鄉(xiāng)人民政府評為致富能手，并授予“萬元戶稱號”，2010年被千陽縣社會治安綜合治理委員會表彰為“見義勇為”先進(jìn)個人，2011年被千陽縣人民政府評為優(yōu)秀種植戶三等獎獲得者，2012年被張家塬鎮(zhèn)評為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，2011年、2012年、2013年連續(xù)三年被寶雞科學(xué)技術(shù)協(xié)會評為十佳農(nóng)村科普帶頭人，2013年入選全國好人榜，2019年被張家塬人民政府評為優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，同年被曹家塬村村委會黨支部評為優(yōu)秀村民及優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，2019年被寶雞市雜文散文協(xié)會評為先進(jìn)個人，2020年獲得寶雞市老科協(xié)技術(shù)協(xié)會學(xué)術(shù)金秋活動論文三等獎，并被寶雞市老科協(xié)評為2020年先進(jìn)個人，2019年被楊凌生態(tài)農(nóng)業(yè)促進(jìn)會聘請為副會長，三十多年日積月累，共有專利五個，草木共生學(xué)術(shù)研究課題一項(xiàng)、有機(jī)農(nóng)業(yè)合理施肥研究課題一項(xiàng)。幾十年如一日奔赴于田間地頭宣傳農(nóng)業(yè)科技技術(shù)及生態(tài)農(nóng)業(yè)和有機(jī)農(nóng)業(yè)作物要點(diǎn)，足跡遍布千陽每一個小村莊及周邊麟游縣、鳳翔、岐山、鳳縣、陳倉區(qū)、渭濱區(qū)、金臺區(qū)、隴縣等地。推廣有機(jī)生態(tài)農(nóng)業(yè)新技術(shù)，合理施肥，遠(yuǎn)離農(nóng)藥化肥，促進(jìn)食品安全，自有宣傳車1輛，足跡遍布寶雞，天水，平?jīng)龅鹊貐^(qū)。
