鷹暮窮途（115）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
《易經(jīng)》人類(lèi)將會(huì)在文化和諧中并肩走向未來(lái)
馬克思說(shuō)“科學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)”，哲學(xué)是關(guān)于世界觀與方法論的學(xué)說(shuō)，而宗教則是關(guān)于宇宙本質(zhì)、起源及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)說(shuō)即關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。西方哲學(xué)的世界觀與方法論其實(shí)就是東方哲學(xué)的道與術(shù)。
《易經(jīng)》曰“憧憧往來(lái)，朋從爾思”，在今瞬息萬(wàn)變的熙熙攘攘之中，幾人能夠順從君之思想？天下學(xué)問(wèn)本是一家！東西方之學(xué)問(wèn)既有術(shù)與道之別，又有道與術(shù)之合。自古傳統(tǒng)，西方重術(shù)，東方重道；西方重事，東方重人。故西方的思想、文化、技術(shù)等總是后人推翻前人即使是神圣無(wú)比的上帝，西方人也敢宣揚(yáng)“上帝已經(jīng)死了”的觀念。中國(guó)除了近百年新文化運(yùn)動(dòng)及改革開(kāi)放后西化思想的沖擊外，無(wú)人敢于推翻五千年先祖留下的文明！中國(guó)后人子孫對(duì)前人生出了敬畏與感恩之心，而西方?jīng)]有祭祖尊先之情念，所以他們就不重祖先之道，僅傳承前人之術(shù)，故文明之道在西方文化環(huán)境中會(huì)一代一代出現(xiàn)斷層。東方則不然，中華文明自伏羲畫(huà)卦六七千余年來(lái)，東方思想、文化、技術(shù)等幾乎一脈相承從未中斷。中國(guó)幾千年來(lái)之古典思想、文化、藝術(shù)等高度至今全世界無(wú)人、無(wú)國(guó)、無(wú)族可以企及。西方人自古羅馬時(shí)代以來(lái)崇尚“以法治國(guó)”，而中國(guó)自黃帝、堯舜、商湯、文王、周公等，皆崇尚“道法自然，以德配天”。法者，治外之器；德者，內(nèi)心之修，故東方古代圣王皆是“內(nèi)圣外王”。
人之修行就是從此岸之迷到彼岸之覺(jué)的修道過(guò)程。即從世間之福德向超世間之功德的轉(zhuǎn)化過(guò)程，從煩惱至菩提的升化過(guò)程，從凡夫致圣人的修正過(guò)程，從小我到大我的拓開(kāi)過(guò)程，從小私到大私的發(fā)展過(guò)程，從小心到大心的擴(kuò)量過(guò)程，從迷惑到覺(jué)醒的悟達(dá)過(guò)程等等。借助生死之體修出永恒本性，這叫借假修真。即借助這個(gè)百年之軀的生滅之幻“假”，修出自己永恒不變、無(wú)來(lái)無(wú)去、不生不滅、心包太虛的本真之性。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了九年，為將“世界大同，天下一家”的人類(lèi)命運(yùn)共同體宣傳深入人心，使更多的網(wǎng)絡(luò)作者及參賽作者積極融入到文明文化的傳播隊(duì)伍當(dāng)中，感受作為炎黃子孫的驕傲與自豪，踐行“文以載道，大化天下”的文化使命，為文化普世貢獻(xiàn)力量！在充滿(mǎn)傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，體現(xiàn)一個(gè)文人的高風(fēng)亮節(jié)，是真正大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
編者按語(yǔ)：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來(lái)，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
