明朝沂水進士張時俊生平考
筆者是學歷史專業(yè)的，畢業(yè)后從教、從政三十余年，而今知命之年又回到老家的張莊村任第一書記。聽說該村歷史文化底蘊豐厚，明代曾出了一名進士叫張時俊，官至開封知府，名聲顯赫，關于他的傳說卻是眾說紛紜。深入挖掘任職村歷史文化也是第一書記的職責，于是筆者便重操舊業(yè)，試圖解開歷史的重重迷霧。
張莊村一角
經(jīng)走訪得知，在張莊村一帶的民間，流傳著關于張時俊的一些傳說故事，這些故事聽起來較為詳細，但主要情節(jié)是否屬實，還有待于考證。
張時俊畫像（AI生成）
傳說張時俊在河南做官時，不僅擔任開封知府，還掌管著國家金寶玉庫，手持兩封寶印。他的妻子姓江，娘家是東里店（今沂源縣東里鎮(zhèn)）。他有一個小舅子叫江三(化名)，平時不務正業(yè)，經(jīng)常依仗姐夫張時俊的權勢到處胡作非為。張時俊是個為人正直的人，知道了小舅子的劣跡后十分生氣，多次不留情面地當面怒斥他，因此江三就對姐夫懷恨在心。可姐夫畢竟是權衡一時的大官，江三也不敢造次。
江三得到了張時俊的允許，自是歡喜得不行。到了夜深人靜的時候，張時俊就帶著江三私開了南衙相府的寶庫。這次，江三不僅看到了包公的三口銅鍘，而且看到了眾多的古董字畫和金銀財寶。此時江三又起了歹心，想順手牽羊帶走一些寶貝，張時俊發(fā)現(xiàn)后對江三大聲怒喝，讓他立刻滾出去。張三頓時懊惱至極，氣狠狠地離開了寶庫。
回家后，張時俊后悔不已，悔恨自己不該軟了耳根，讓江三去了寶庫又起歹心，便埋怨起了妻子江氏。可事已至此，妻子也是懊悔不迭。更沒讓張時俊夫妻想到的是，江三回家后不僅沒有知足，而且對姐夫更加憤恨。他決心用告發(fā)姐夫讓他偷看寶庫的事對張時俊進行報復。
一不做二不休，第二天江三便寫了狀紙去了京城告御狀?；噬峡戳藸罴埡蟊闩扇藖碚{查，查明情況屬實后皇上大怒，便下旨罷了張時俊的官，并按律斬了他的頭，斬時天鼓連響了三聲（意思是有冤情）。
張家當時是名門望族，有很多子弟在外做官，知道此事后非常氣憤，紛紛上奏為張時俊鳴不平，說他為官清廉、愛民如子，百姓為其喊冤，即使有過錯也罪不至死。
張時俊被斬首后，族人們將其尸體運回張莊老家，皇上下旨不能立即下葬，而是在其家中囚尸三年，對事情再次深入調查。經(jīng)過詳細調查，發(fā)現(xiàn)張時俊確是個好官，為百姓做了很多好事，百姓十分愛戴他，雖有過錯但不致死?；噬鲜趾蠡?，為了安撫張時俊的家族和百姓，便為其平反，賜其“金頭”，并賜十二幢雕龍碑和夸官碑兩座。三年后張時俊被安葬在附近石牛坡村的張家大林。安葬完后，張家堂樓卻轟然倒塌。
張時俊的妻子江氏懊惱不已，說是自己害了丈夫，便從此立下規(guī)矩：張家和江家今后不再做親。
張家有兄弟二人，名叫張七、張八。他們對江三的行為痛恨不已，便在一個風高夜黑的晚上來到東里店，殺了江三以及江氏一百多口人。
皇上知道后，便派御林軍來緝拿張七、張八兄弟?？蓮埰?、張八武功高強，不僅沒有拿住他們，反而被兄弟二人打敗。皇上的軍師掐指一算，才知道那張七、張八是南天門上的黃頂獰蜂轉世，十分厲害。只因為當時是六月，蜂子最為強勢，才沒能打敗它，要是在數(shù)九寒冬，定能贏他。于是到了寒冬再來緝拿，此時張七、張八戰(zhàn)不過御林軍，兵敗逃跑，張七去了南京，張八去了北京。據(jù)說今天兩地的張家胡同的張氏族人就是張七、張八的后代，香火至今很興旺。
后來被張時俊得罪的人為了破張家的脈氣，便在張莊村內(nèi)挖了一條大溝，欺騙張家族人說是為了給張家續(xù)脈、通脈。為了方便眾人出行，族人便在溝上修了幾座橋。后來有風水先生給看破了，說等這條溝自然淤平的時候，張家還會出大人物。
這個傳說在當?shù)亓鱾魃鯊V，源于何時何人也不可考。傳說中張時俊的死是被皇上砍頭，到底是不是真的？有沒有相關記載？帶著這些疑問，筆者走訪一部分族人，也查閱了有關張時俊的史料，試圖撥開歷史的迷霧。
張家大林陵墓殘存
張氏族譜記錄了張氏家族的基本情況，也記載了張時俊出生時間是明朝乙亥年（萬歷三年即公元1575年）九月三十日，但是沒有說明張時俊死亡時間和情形，也沒有說明傳說中關于張時俊故事情節(jié)的真?zhèn)巍?/span>
堂樓畫像（AI生成）
筆者查閱了有關史料，關于張時俊的史料主要有以下幾個方面。
據(jù)河南《內(nèi)鄉(xiāng)縣志》記載:張時俊，山東沂水人，萬歷四十一年(1613)中進士，四十二年(1614)知內(nèi)鄉(xiāng)縣。其“性極仁孝，推誠至愛，士民咸宜，擢工部都水司主事，歷任開封府知府?！闭撛?“張時俊推誠于民，而民皆宜之，誠能動物，亶其然乎?！边@段史料說明張時俊在河南內(nèi)鄉(xiāng)任知縣時施行仁政，口碑很好。
在康熙《沂水縣志卷四》“鄉(xiāng)賢”部分記載：“張時俊，萬歷癸丑進士，原任河南開封府知府，居官則法，示蒲鞭敷政，而民歌五禱，良由內(nèi)純孝友，是以外秉公忠。于崇禎九年，闔學公舉入鄉(xiāng)賢祠。崇禎十三年，開封府入名宦祠?！?/span>
“蒲鞭”，以蒲草為鞭，表示刑罰寬仁?！胺笳?，布政，施行教化?！拔宥\”同“五绔”，典出《后漢書·廉范傳》：廉范任蜀郡太守。成都城內(nèi)房屋逼近，舊時禁民夜作，以防火災。然民相互隱蔽。燒者日多。范乃毀削先令，但嚴令儲水，百姓為便。乃歌之曰：“廉叔度，來何暮！不禁火，民安作。平生無襦今五绔?！瘪?，短衣；绔，衣褲。意思是百姓以前連短衣都沒有，現(xiàn)在由于不禁火，民安作，人們都有了很多衣褲。后把“五绔”或“五禱”作為稱頌官吏愛民政績的典故。
道光《沂水縣志》卷之七“人物”篇記載：張時俊，由進士仕至開封府知府，有惠政。祟禎九年入鄉(xiāng)賢祠，十三年祀開封名宦。卷之七“事例”篇記載：張時?。ㄊ酥林诜钪贝蠓?、工部都水清吏司員外。妻江氏封宜人。天啟四年）
張時俊八任是開封知府，應官至正四品，是州府最高行政長官，相當于今天地級市的市委書記兼市長。他在開封做知府是從天啟七年（或崇禎元年）至崇禎三年，在崇禎九年入鄉(xiāng)賢祠，崇禎十三年入開封府名宦祠，說明張時俊的離世時間是在崇禎三年和崇禎九年之間。古代象這樣的官員被斬首，朝廷和有關史料應該是有記載的。筆者還查閱了《明史》《河南通志》《山東通志》《本朝分省人物考》以及《崇禎實錄》等文獻史料，均無查到有關張時俊離世時間和情形的記載，所以說張時俊被斬一事沒有史料依據(jù)。
關于傳說故事中的情節(jié)也又恨多地方經(jīng)不起推敲，也沒有史實和邏輯推理的佐證。
傳說中關于包拯的三口銅鍘，史學家查閱明代史料證明，三口銅鍘根本不存在。中國古代律法中從來沒有以鍘刀作為刑具，在包公所處的北宋，是沒有鍘刀這種刑具的。三口銅鍘也是沿用了歷史小說《三俠五義》和其他劇本的演繹而已。
傳說中的張七、張八也許是杜撰。據(jù)《張氏族譜》記載，張時俊有六個兒子，分別是長子際明、次子翊明、三子瑞明、四子應明、五子礎明、六子翰明，在明崇禎年間有際明、翊明、瑞明、應明四位考取功名做了官，也沒有張七、張八的名字或記錄。傳說中杜撰出張七、張八的名字，或是怕張家后代對號入座罷了。如果真有此二人，也算是張家的重要人物，家譜怎可忽略？至于說張七、張八是蜂子精轉世，更是無稽之談了。
至于張七、張八殺江氏一百多口人一說，據(jù)考證也不存在。根據(jù)熱心地方史料征集的劉慶德先生（沂水縣泉莊鎮(zhèn)尹家峪村人，中國散文學會會員）說，他多次去沂源縣東里鎮(zhèn)走訪調查，那里根本沒有被殺一百多口人的傳說或史料。
江孔燧畫像（AI生成）
筆者在網(wǎng)絡上還查到一篇關于張時俊的傳說，大體意思是說，在萬歷年間張時俊和幾個同學到沂水馬站的簸箕山喝酒，路遇一個曾在穆陵關征戰(zhàn)并沿齊長城走來的無腦袋將軍，他要去東莞城（今高橋鎮(zhèn)張家榮仁村）當城隍姥爺，和張時俊聊了很多詩詞，講他在穆棱關戰(zhàn)場上的廝殺，最后還說張時俊學業(yè)定有大成。后來張時俊中了進士當了官，還經(jīng)常去城隍廟燒香磕頭，并遷去子弟看護城隍廟，繁衍至今，也就是今天的張家榮仁村。此地張姓由來或許真是從張莊村遷去的，但這無腦袋的將軍定是杜撰無疑，說明關于張時俊的故事大都是后人杜撰的。
經(jīng)查閱有關資料，在明清時期，不是每個名宦都能進名宦祠，能入名宦祠的官員，不是死后便能入名宦祠，而是大部分人要經(jīng)過幾年甚至幾十年的時間，也就是說，官員的政績、人品要經(jīng)得起時間和后人的考驗。經(jīng)查閱史料，入祠的審核十分繁瑣，從呈請到正式入祀，前后歷經(jīng)至少半年的時間，最終完成了這一嚴格的審查程序。整個過程可謂步驟有序、公開公正、嚴格審查。其程序為：官員進入仕途→政績卓著→死去→民思之→鄉(xiāng)紳推薦、生員舉薦、鄉(xiāng)民聯(lián)名，由一生員總結，教諭、知縣審查→布政使、巡撫檢閱→學政批準→牌位到縣→撰寫祭文→入祀名宦。整個過程由國家來操作，得到官方允許才能得到社會承認。如果當時張時俊有歷史污點，是不可能進入名宦祠的。
名宦祠（圖片為AI生成）
據(jù)史料記載，張時俊還是一位書法家。據(jù)《臨朐縣舊志續(xù)編》記述：臨朐縣九鳳山“有一谷，更窈更深廓，五澗紆絡之，如蓮之蕊，是為云黃墅。昌黎之《盤谷序》良似之。開封守張時俊題之曰:‘五龍口’?！绷頁?jù)道光《沂水縣志》“碑碣”篇記載，“萬歷三十二年，重修學宮記縣丞胡來朝修，訓導（王騰蛟、呂應周）協(xié)修，進士、詹事 、前國子監(jiān)司業(yè)、即墨周如砥撰文，署沂水縣教諭王政舉篆額，貢生、邑人張時俊書丹?！?。只因為張時俊字寫得好，人們才會讓他題字、“書丹”，只可惜他的墨寶沒能流傳下來。
綜上所述，筆者斷定傳說中關于張時俊被斬的故事極有可能是后人杜撰出來的。張時俊的真實形象，應該是一名愛民如子、多有惠政、富有才華的好官。他的真實歷史應該得到世人的尊重，他勤政愛民的美名，應該得到后人的贊頌并得以流芳千古。
口碑相傳，有時卻是以訛傳訛。正如曹操，在《三國演義》里被演繹成陰險狡詐的亂臣賊子，其險惡形象為世人所不齒，且廣為流傳，而真正的歷史《三國志》中那個著名政治家、軍事家、詩人的真實形象卻鮮為人知、少有問津，這豈不也是一種歷史的悲哀？
作者：張希波，系山東省沂蒙文化研究會會員、臨沂市作家協(xié)會會員。
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