【山徑文學(xué)社作品】（漫漫長路）
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（山徑文學(xué)社是1985年湖南省城步苗族自治縣一群少數(shù)民族青年自發(fā)組建的群眾性業(yè)余文學(xué)組織。）
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背景音樂：秋江夜泊（洞簫）
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當(dāng)代賦作之弊：
情韻凋零與精神貧血
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【張先軍】
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近讀當(dāng)代賦作，常覺如入枯木之林，滿目槁色。當(dāng)賦體文學(xué)在當(dāng)代重?zé)ㄐ律H，諸多作品卻陷入"文勝質(zhì)則史"的窠臼，其病灶不在技法之拙，而在情韻之衰。若將賦體比作游龍，則辭藻為鱗，格律為骨，惟有情志方能化其為活物，騰躍于天地之間。賦體之魂，非盡在鋪采摛文之巧、體物瀏亮之工。司馬相如《上林》逞才，班固《兩都》炫學(xué)，然傳世者必以情韻相濟(jì)。觀歷代名賦，皆在才、情、識三維間尋得平衡。
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賦中真情，當(dāng)具三重境界：一曰個性鋒芒。如《秋聲賦》中歐陽修獨(dú)坐夜讀的孤詣，《滕王閣序》里王勃"時運(yùn)不濟(jì)"的郁勃，皆是文人骨相的自然流露。二曰時代體溫。杜甫《雕賦》借鷹揚(yáng)寫盛唐氣度，袁枚《秋蘭賦》以幽芳喻士人風(fēng)骨，俱是時代精神在個體心弦上的震顫。三曰永恒追索。張衡《思玄》探宇宙之謎，庾信《哀江南》訴家國之痛，這種超越時空的生命叩問，恰是辭賦最動人的精神刻度。
觀《岳陽樓記》之妙，非獨(dú)在其"銜遠(yuǎn)山，吞長江"的雄奇筆力，更在于范仲淹將個人命運(yùn)與家國情懷熔鑄為青銅鼎彝。當(dāng)洞庭波涌激蕩至"憂讒畏譏"處，恰似琴弦驟緊；及至"先憂后樂"之論，又如黃鐘大呂破空而來。此等情思，乃以心血淬煉而成，非堆砌典故而能至。《赤壁賦》之絕，亦不在"白露橫江"的工筆細(xì)描，而在蘇軾將宇宙意識與生命悲憫編織成哲學(xué)經(jīng)緯。"哀吾生之須臾"的叩問，實(shí)為人類亙古之痛，而"物與我皆無盡"的頓悟，則如暗夜舉炬，照徹千年迷霧。
當(dāng)代賦壇之困，首在情志的集體性失語。部分創(chuàng)作者沉迷于仿古擬態(tài)的泥淖，或如提線木偶般搬演舊典，或以浮夸辭藻編織空洞的修辭迷宮。更堪憂者，當(dāng)屬"文化獻(xiàn)媚"之風(fēng)的盛行——某些應(yīng)制之作淪為商業(yè)附庸，以駢四儷六包裝現(xiàn)代消費(fèi)符號，恰似古鼎烹制快餐，既失青銅器之莊重，又無珍饈之真味。某地新修商廈，竟有《XX廣場賦》通篇羅列商鋪名錄，其狀若市井叫賣披掛漢服，不倫不類至極。此類賦體解說詞縱合駢儷，不過著錦之偶人，終缺血脈溫度。反觀范仲淹作樓記未見其樓，蘇軾賦赤壁不囿于戰(zhàn)，皆因胸中塊壘不吐不快，遂成千古絕唱。
情韻之重生，當(dāng)溯源于三個維度：其一，須破"代圣人立言"之桎梏，讓個體生命體驗(yàn)在賦體中自由舒展。如《秋聲賦》之動人，正在歐陽修將中年況味化作簌簌秋聲；其二，當(dāng)鑄時代精神于傳統(tǒng)形制，若王勃作《滕王閣序》，非僅摹寫雕梁畫棟，更將初唐氣象注入"窮且益堅(jiān)"的錚錚風(fēng)骨；其三，需尋得情感表達(dá)的現(xiàn)代語法，正如洛神宓妃在曹植筆下，既是楚辭傳統(tǒng)的精魂，亦是詩人理想人格的鏡像。
今人作賦，不必苦尋生僻典故，無須強(qiáng)效秦漢體制?？尚|坡"常行于所當(dāng)行，常止于不可不止"的自然書寫，在高鐵穿云的現(xiàn)代圖景里捕捉鄉(xiāng)愁，于人工智能的時代浪潮中思索人性。讓楚辭血脈流淌在5G信號的河道，使?jié)h賦氣韻激蕩于元宇宙的蒼穹。與其汲汲于復(fù)原漢唐衣冠，不如效古人"情往似贈，興來如答"的創(chuàng)作真諦。當(dāng)我們重讀《登樓賦》中"心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而慘惻"的沉吟，當(dāng)知真正的不朽之作，必是作者將生命刻入竹簡、將熱血滲入墨痕的產(chǎn)物。當(dāng)代賦體若欲超邁前賢，不在辭采之豐，而在情志之誠——須知最動人的駢儷對仗，永遠(yuǎn)是心靈震顫的共鳴。（2025年2月6日）
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（此秋聲也,胡為而來哉?）
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【作家簡介】張先軍，作家、評論家、詩詞學(xué)者。筆名張五龍，湖南省綏寧縣人，現(xiàn)居邵陽市，大學(xué)教師，高級職稱。詩詞作品在全國賽事中多有獲獎。
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（記得關(guān)注我）
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（山徑文學(xué)社肖殿群編輯）
