小品文.散文玉蛇記
浙江東陽/徐志賡
青銅鼎紋深處游出一尾幽藍，乙巳年以蛇信叩響驚蟄的門環(huán)。
河面碎冰迸裂時，我觸摸到時光蛻下的鱗片。那些濕潤的褶皺里裹著前朝的卦象，雨水在龜甲上游走，洇開模糊的讖言。舊歷被谷雨泡得綿軟，梅枝積雪墜地成鱗，碎銀般的涼意漫過石階。
碑廊暗影蜿蜒，篆字在苔痕里蛻去棱角。某個守夜人看見時間游過月下中庭，遺落的蛇蛻泛著泠泠青光，像句未寫完的偈語。檐角鐵馬忽然叮咚，震落滿襟星子——原是百年又褪去一層薄衣。
無獨有偶，昨日住在義烏繡湖公寓里至尊至敬至愛的@東陽叟.杜敘寅我的老師與@烏傷布衣 于乙巳蛇年新正月初九日微信往還，有一帖非常有趣的文字，引起了我極大的興趣?，F(xiàn)照錄如下。
“閑著無事，翻看舊藏，得見玉蛇
一件，透雕加圓雕，憝(疑為憨)
態(tài)可掬。年深日久，鈣化嚴重，耍盤玩難度較大。正值蛇年，謹以致賀，祝新春納福，諸事順遂”云云。
@東陽叟.杜敘寅我的老師他回報以欽佩有加、歡喜雀躍之表情！
聊天記錄中附有此玉蛇玩弄于藏主@烏傷布衣掌上的一張照片，活龍活現(xiàn)，栩栩如生。(見題圖，另發(fā))
杜老師并囑我形成文字，留作紀念。
今我不揣才疏學(xué)淺之陋冒昧付之命筆。
此疑似和田玉籽料之玉蛇，色若凝脂，質(zhì)比霜雪，能工巧匠運其刀，鏤靈蛇于方寸之間。長不過三寸，而神韻通玄，我不禁為之拊掌稱奇。
首觀蛇首
昂然若望月，雙目嵌赤晶，瞳仁含星，似凝寒潭秋水，轉(zhuǎn)側(cè)間如有幽光流轉(zhuǎn)。頷下微凹，隱現(xiàn)逆鱗，細若游絲，隨風欲動。
次覽蛇身
蜿蜒如篆，鱗甲密布，每片皆細若蠅頭，層疊相錯，日光下觀之，竟有金紋隱現(xiàn)，若云雷暗涌。
蛇尾盤卷
若太極陰陽，首尾相銜。 更妙在光影，玉質(zhì)透如冰髓，對日而視，蛇身竟泛青碧煙霞，若蜃氣氤氳。夜置案頭，則瑩瑩生輝，鱗甲流轉(zhuǎn)如星河，恍見《山海經(jīng)》所載“燭陰銜火照幽都”之象。
考其寓意，蛇本上古靈物，或為女媧輔臣，或為玄武化身。此玉蛇兼融多重象征，暗合《周易》“尺蠖之屈，以求信也”之理，寓剛?cè)嵯酀馈?nbsp;
東坡嘗嘆“物微小而意無窮”，此玉蛇方寸間納天地、藏古今，豈非“以須彌入芥子”之神工耶？昔韓非子諷刺母猴之妄，若見此作，當赧然噤聲矣！
## 玉蛇之思：凝固的月光與流動的燈火
義烏國際商貿(mào)城的霓虹如星河傾瀉，萬國旗幟在春夜里招展成斑斕的海洋。當我在燈火迷離的廣場駐足，卻始終尋不見那片屬于蛇的鱗光。這種缺席像一道隱形的裂痕，讓流光溢彩的現(xiàn)代性盛典里，少了某種古老的呼吸。
而在民間收藏家的檀木匣中，商周玉蛇正以蜷曲的姿勢沉睡。它們曾是先民對豐饒的祈禱，是《山海經(jīng)》里銜燭照明的神使，是伏羲女媧交纏的人首蛇身里流淌的文明血脈。那些被摩挲出包漿的玉蛇，帶著大地深處的溫度，仍在講述著春雷驚蟄時蛇蛻新生的寓言。
當工業(yè)文明的齒輪碾過記憶的土壤，我們似乎總在追逐更炫目的光影，卻任由那些深植于集體無意識的圖騰悄然風化。蛇形符號從仰韶彩陶游向三星堆青銅，從《詩經(jīng)》"維虺維蛇"的吟誦游入敦煌藻井，卻在鋼筋森林里褪去了鱗片。那些在展柜中沉默的玉蛇，何嘗不是被遺忘的月光？
或許真正的祥瑞不在刻意堆砌的符號陣列里，而在對文化基因的溫柔凝視中。當我們在玻璃幕墻上投射十二生肖的電子幻影時，是否該為那些即將消散于晨霧中的古老象征，留一盞永不熄滅的燈？
附文《玉魄》
晨光漫過案頭時，總見那枚青玉在素絹上洇出凝脂般的光暈。蛇形靜臥，卻似隨時要游入《山海經(jīng)》的殘卷，或是《楚辭》的芳草深處。中國文脈里蜿蜒的靈獸，在玉匠的刀鋒下凝固成永恒的剎那，將三千年巫覡之氣化作掌中溫良。
玉質(zhì)如新雪初霽，又似春潭將融。昆侖山采出的璞石經(jīng)年摩挲，褪盡嶙峋棱角，只余月光沁染的肌理。蛇身九曲回環(huán)，恍若篆書懸針垂露的筆意，又似太極雙魚銜尾的玄機。觸手生溫處，分明是河圖洛書浸染過的水脈，在玉髓里汩汩流淌。
首微昂處，點睛之筆恍若女媧補天遺落的星子。蛇目含黛，既不似青銅饕餮的獰厲，亦不類唐三彩的秾艷，倒像是《詩經(jīng)》里"巧笑倩兮"的驚鴻一瞥。玉匠運刀時必在清明雨后，方能將蛇信吐納的瞬息，刻作千年不散的霧嵐。
鱗甲細處尤見匠心，錯落參差若《水經(jīng)注》里的漣漪紋。指腹撫過玉脊，竟覺有雷紋云雷在皮下隱隱游走。這靜止的玉魄里分明藏著《周易》的卦變——陰爻陽爻在蛇腹下交替明滅，乾與坤在七寸處交頸纏綿。
暮色漫上窗欞時，玉色轉(zhuǎn)為蒼青，恍如商周祭祀時燎祭的煙靄。蛇影投在素墻上，忽而化作伏羲執(zhí)規(guī)丈量天地的側(cè)影，忽而變作白娘子斷橋畔遺落的玉簪。古玉最妙處，在于能讓時光在其間層疊暈染：新石器時代的巫祝禱詞、漢代貴胄的環(huán)佩叮當、唐宋詩人的袖底沉香，都在玉脈里結(jié)成琥珀色的年輪。
掌中把玩之際，常思玉德五重。此蛇雖無圭璋之形，卻具"溫潤而澤"的仁，"縝密以栗"的智，"廉而不劌"的義。蛇本冷血，經(jīng)玉魂點化，竟生出暖玉的體溫；玉本無言，得蛇形附體，反成就靈動的偈語。這大約便是《考工記》所言"天有時，地有氣，材有美，工有巧"的化境。
夜半忽有清風叩窗，玉蛇沐在溶溶月色里，通體流轉(zhuǎn)著銀暈?；秀币娝孜蚕嚆暎凇堵迳褓x》的辭藻間游弋，鱗片掃落曹子建的珍珠字，在宣紙上濺起墨色的漣漪。東方既白時，它依然靜臥如初，只是玉魄中多了一縷曉風的殘影。
這般造物，原是天地人的三重唱和。玉工以刀作筆，在頑石上寫下人與自然的密契——讓冷硬的礦脈生出體溫，令陰柔的玉魄蘊藏陽剛，將瞬息的生靈凝固成永恒。所謂"道器合一"，大抵便是這玉蛇在晨昏交替間，用身體丈量出的微茫詩意。
這真是——
靈蹤秘影蛻如仙，
玉骨冰姿自凜然。
冷血無聲存遠志，
金鱗有跡溯流年。
潛淵蓄勢三冬寂，
破霧騰云九宇旋。
豈止江山呈瑞兆，
春回萬象煥新天
（圖片來自作者提供）
徐志賡，生于1947年，1966年高中畢業(yè)于浙江金華二中。1978至1982在杭州大學(xué)（現(xiàn)浙江大學(xué)）教育系學(xué)習(xí)，任班長。畢業(yè)后在東陽教師進修學(xué)校、東陽縣委宣傳部、市屬高中、東陽市政協(xié)工作。
