陳錫波，又名陳詩(shī)亮，畢業(yè)于北京廣播學(xué)院外語(yǔ)系，曾任香港中文大學(xué)專(zhuān)業(yè)進(jìn)修學(xué)院對(duì)聯(lián)課程主講，曾任中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，香港楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問(wèn)，澳門(mén)楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問(wèn)，現(xiàn)居香港。
著作：《驪鱗一對(duì)聯(lián)詩(shī)文集》《束脩是十艇脯嗎》《君子究竟疾什么》《賢賢易色究為何意》。
誰(shuí)之疾？ 誰(shuí)之憂(yōu)？
文/陳錫波
《論語(yǔ)?為政》篇中，孟武伯問(wèn)孝時(shí)。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)。”這一句古今人多有歧解，歧在哪裡？ “其”字的指代對(duì)象?。“其”究竟是子女的疾，還是父母的疾？ 因而，“憂(yōu)”是父母之憂(yōu)？還是子女之憂(yōu)？
關(guān)于“憂(yōu)”?是父母之憂(yōu)還是子女之憂(yōu)?的問(wèn)題，存在二種觀點(diǎn)，一是父母之憂(yōu)，即父母擔(dān)心子女的疾??；二是子女之憂(yōu)，即子女擔(dān)心父母的疾病。從孔子孝道的角度來(lái)看，“憂(yōu)”更常被理解為父母之憂(yōu)，即子女應(yīng)盡力讓父母只擔(dān)心自己無(wú)法控制的疾病，在其他方面做到不讓父母操心。?
楊伯峻先生在《論語(yǔ)譯注》中，對(duì)孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道時(shí)孔子所言“父母唯其疾之憂(yōu)”一句，進(jìn)行了深入的剖析與注解?？鬃哟搜?，意在闡述孝之真諦，即做父母的，僅因子女的疾病而心生憂(yōu)慮。隨后，楊先生引據(jù)了王充在《論衡問(wèn)孔篇》中的觀點(diǎn)：“武伯善憂(yōu)父母，故曰，唯其疾之憂(yōu)?！币约啊痘茨献诱f(shuō)林訓(xùn)》中的論述：“憂(yōu)父母之疾者子，治之者醫(yī)。”并輔以高誘的注解：“父母唯其疾之憂(yōu)，故曰憂(yōu)之者子?！庇纱丝梢?jiàn)，王充與高誘均認(rèn)為此處的“其”字，乃是指代父母而言，強(qiáng)調(diào)的是子女對(duì)父母疾病的深切關(guān)懷。
然而，馬融對(duì)此則有不同見(jiàn)解。他提出：言孝子不妄非為，唯疾病然后使父母憂(yōu)。在此解讀中，“其”字被賦予了新的含義，指代的是孝子本身。馬融認(rèn)為，孝子應(yīng)謹(jǐn)言慎行，不使父母為其他瑣事而憂(yōu)，唯有在疾病這一不可抗力面前，方能讓父母稍感憂(yōu)慮。
楊伯峻先生在綜合考量諸家之說(shuō)后，認(rèn)為兩種解釋均有其合理之處，但在譯文中，他更傾向于采納馬融的觀點(diǎn)。這一選擇，不僅體現(xiàn)楊先生對(duì)《論語(yǔ)》文本的深刻洞察，也反映他對(duì)孝道精神的獨(dú)到見(jiàn)解。通過(guò)這一譯注，我們得以更加全面地理解孔子關(guān)于孝道的教誨，以及后世學(xué)者對(duì)此的多元解讀。
那么，錢(qián)穆先生《論語(yǔ)新解》又是怎麼解的呢？他說(shuō)，孟武伯問(wèn) “怎樣是孝道?” 錢(qián)先生如是說(shuō)，讓你的父母只憂(yōu)慮你的疾病。并說(shuō)明道。
“唯其疾之憂(yōu)”有三解：解一，父母愛(ài)子，無(wú)所不至，因此常憂(yōu)其子之或病。子女能體此心，于日常生活加意謹(jǐn)慎，是即孝。或說(shuō)，子女常以謹(jǐn)慎持身，使父母唯以其疾病為憂(yōu)，言他無(wú)可憂(yōu)。人之疾，有非已所能自主使必?zé)o。第三說(shuō)，子女誠(chéng)心孝其父母，或用心過(guò)甚，轉(zhuǎn)使父母不安，故為子女者，惟當(dāng)以父母之疾病為憂(yōu)，其他不宜過(guò)分操心。
孟子言父子之間不責(zé)善，亦此義。三種解說(shuō)皆合理，一解似對(duì)《論語(yǔ)》原文多一紆回，且于唯字語(yǔ)氣不貼切。三解當(dāng)作唯父母疾之憂(yōu)始合。錢(qián)穆先生傾向于第二種解讀，即子女應(yīng)以謹(jǐn)慎持身，使父母僅因疾病而擔(dān)憂(yōu)，這是符合孔子孝道思想的體現(xiàn)。?
如此，不妨再看看傅佩榮先生《解讀論語(yǔ)》怎麼解讀，他說(shuō)，孟武伯請(qǐng)教什麼是孝。孔子說(shuō)，“讓父母只為子女的疾病憂(yōu)愁?！币舱f(shuō)明道，子女各方面都表現(xiàn)良好時(shí)，才能使父母“只為”他們的疾病擔(dān)心而不必?fù)?dān)心其他問(wèn)題，這樣就表現(xiàn)了孝的行為。疾病不是人力可以控制的，所以子女更加要保重身體，以減少父母的憂(yōu)慮。?
三位大師皆不同意王充、高誘之解而採(cǎi)取馬融之說(shuō)，譯文意思也相同，子女通過(guò)自身的良好表現(xiàn)，使父母除了對(duì)子女健康的自然憂(yōu)慮外，無(wú)需再為其他事情過(guò)度操心，這即是孝的體現(xiàn)。同時(shí)，由于疾病往往非人力所能完全控制，所以子女更應(yīng)注重身體健康，以此作為孝順父母的一個(gè)重要方面。這一解讀與馬融之說(shuō)相符，即認(rèn)為“其”字指代的是子女，憂(yōu)是父母之憂(yōu)，疾是子女之疾。
孝乃子女對(duì)父母的行為和態(tài)度，《論語(yǔ)?為政》篇有三段孔子的答問(wèn)，如：
孟懿子問(wèn)孝。子曰：無(wú)違。...... ,生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。（《論語(yǔ)?為政?五》）意思是孟懿子問(wèn)孝時(shí)，孔子的回答是“無(wú)違”，并進(jìn)一步解釋說(shuō)，在父母生前要以禮侍奉，父母去世后要以禮埋葬和祭祀。
子游問(wèn)孝，子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？（《論語(yǔ)?為政?七》）?孔子認(rèn)為真正的孝順不僅僅是贍養(yǎng)父母，更重要的是要心懷敬意。?當(dāng)子游問(wèn)孔子什么是孝時(shí)，孔子回答說(shuō)：“現(xiàn)在所謂的孝順，以為能贍養(yǎng)父母就可以了。但是，就連狗與馬，也都要有人飼養(yǎng)。如果對(duì)父母沒(méi)有敬愛(ài)之心，那和飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別呢？”?
子夏問(wèn)孝，子曰：色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？（《論語(yǔ)?為政?八》）子夏問(wèn)孝時(shí)，孔子回答說(shuō)“色難”，意指在父母面前保持敬愛(ài)和悅的神色態(tài)度是最難的。接著孔子進(jìn)一步解釋?zhuān)惺聲r(shí)子女要代勞，有酒食時(shí)要先讓父母享用，但僅僅做到這些還不能完全算是孝。
孔子在回答子夏關(guān)于孝的問(wèn)題時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)了“色難”，即最難的是在父母面前始終保持敬愛(ài)和悅的神色態(tài)度。這是因?yàn)椋㈨槻粌H僅是外在的行為表現(xiàn)，更重要的是內(nèi)心的真誠(chéng)和敬愛(ài)。如果只有外在的行為，而內(nèi)心缺乏敬愛(ài)，那么這種孝順就是表面的、不真實(shí)的。因此，孔子的這一回答不僅強(qiáng)調(diào)了孝順的外在行為表現(xiàn)，更強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的真誠(chéng)和敬愛(ài)。他提醒我們，在孝順父母時(shí)，不僅要注重外在的行為舉止，更要注重內(nèi)心的感受和態(tài)度，真正做到從內(nèi)心出發(fā)，用真誠(chéng)和敬愛(ài)去孝順父母?。
孟武子問(wèn)孝， 為何變成讓父母只為子女的疾病憂(yōu)愁？似乎答非所問(wèn)。 雙親年邁，通常體弱多病，不是子女“憂(yōu)”父母之“疾”，怎麼反而父母“憂(yōu)”后生之“疾”？ 依照原文斷句，“其”字不應(yīng)有歧解。其句讀應(yīng)是父母，唯其疾之憂(yōu)。 唯其疾之憂(yōu)中“之”字是語(yǔ)氣詞，只令行文語(yǔ)氣緩和而無(wú)實(shí)際意義，即唯其疾憂(yōu)，而唯其疾憂(yōu)是唯憂(yōu)其疾的倒裝，故該句的意思就很明顯，對(duì)父母，唯憂(yōu)其疾。
此語(yǔ)是因問(wèn)而答，武伯善憂(yōu)父母，孔子故言之，因爲(wèi)行孝于無(wú)違禮、養(yǎng)而能敬、和顏悅色之外，雙親年事高時(shí)，健康問(wèn)題已然是主要問(wèn)題，此時(shí)孝之重點(diǎn)應(yīng)在于關(guān)心其健康上，及時(shí)了解是否有疾，故用一“唯”字，以強(qiáng)調(diào)其重要。此處之“疾”并非一定已有疾，其中亦有預(yù)防之意；“憂(yōu)”則含有關(guān)心、牽掛、擔(dān)憂(yōu)之義。
孔夫子在《孝經(jīng)?紀(jì)孝行》如是云，孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。孝子侍奉父母的從日常生活的恭敬、奉養(yǎng)的快樂(lè)，到父母生病時(shí)的憂(yōu)慮、去世時(shí)的悲哀，以及祭祀時(shí)的嚴(yán)肅等五個(gè)方面進(jìn)行詮釋?zhuān)皇且呀?jīng)說(shuō)得很清楚了嗎？
注釋?zhuān)盒⒆邮谭罡改肝鍌€(gè)方面：
1.?居則致其敬?。日常家居，孝子要竭盡對(duì)父母的恭敬，早晚問(wèn)候請(qǐng)安，不可怠慢?。
2.?養(yǎng)則致其樂(lè)?。飲食生活，孝子要保持和悅愉快的心情去服侍，使父母感到安心和快樂(lè)?。
3.?病則致其憂(yōu)?。父母生病，孝子要帶著憂(yōu)慮的心情去照料，求醫(yī)診治，祈盼父母早日痊愈?。
4.?喪則致其哀?。父母去世，孝子要竭盡悲哀之情料理后事，遵禮治喪?。
5.?祭則致其嚴(yán)?。祭祀先人，孝子要嚴(yán)肅對(duì)待，禮法不亂，以表達(dá)思慕之情?。
健康博士產(chǎn)品
