安徽地域文化的儒雅本色及當(dāng)代思考
作者/裴章傳
一，安徽地域文化的總體印象
安徽地域文化豐富多彩，源遠流長。從地理位置上看，安徽位于華東腹地。正所謂襟江帶淮，吳頭楚尾，承東啟西，屬于與長三角洲相連的內(nèi)陸省份。全省占地面積13.96萬平方公里，在全國不算大，僅占全國總面積的1.45%。安徽南邊有長江，北邊有淮河，大自然，把安徽切割成了淮北平原，江淮丘陵和皖南山區(qū)三大板塊，合肥市居中，是江淮丘陵的分水嶺的地帶。
走在這塊高高低低的土地上，能感受到遠古的鑿山運動，才形成了山、崗、沖、圩共同存在的奇妙的地理形態(tài)：這兒有峰巒連綿的山林，有高地相間的崗沖，有地勢低洼的圩區(qū)。全國所有的地形地貌在安徽這塊熱土上，都可以找到相同的存在。合肥地在是分水嶺。所謂分水嶺，是指南水注入巢湖而入長江，北水流入淮河涌入大海。所以可以在合肥地區(qū)可以這么劃分：長豐縣和肥西縣的北部地區(qū)屬于淮河流域。肥東、巢湖和廬江以及肥西的南部土地屬于長江流域。長江、淮河兩大水系讓安徽地域文化形成了各具特色的三大文化版塊。有學(xué)者取名為渦淮文化、皖江文化和徽州文化（新安文化），它們在飲食、民居、民風(fēng)民俗、方言、地方藝術(shù)和信仰等諸多方面差異很大，構(gòu)成了安徽地域文化的復(fù)雜性和多樣性。但無論多么復(fù)雜，多么多樣，安徽地域文化的儒雅尚文本色是一致的。這里“江山代有人才出”，而且年年歲歲不相似。北宋政治家包拯，大清重臣李鴻章，引領(lǐng)中國文學(xué)幾百年的“桐城派”，新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者胡適，才高八斗的文化巨匠陳獨秀等等，都具有“不相似”的經(jīng)歷和成功。但在“文”字上面，他們又驚人的“相似”。史學(xué)界依據(jù)安徽出人才，出名人多，稱贊安徽是中國內(nèi)陸省份的“內(nèi)秀”，應(yīng)該是很有見地的。
安徽更出奇之處在于它歷史悠久。公元前16世紀(jì)即商周開始，就有人類在蜀山淝河邊上筑臺而居。古村落遺址大雁圩便是今日合肥的胚胎和萌芽。秦漢時期（公元206年前后）合肥正式建縣，算是有了長足的進步與發(fā)展。當(dāng)時的合肥已有了皮革、木材和鮑魚市場，以一縣之力而成為全國十大商業(yè)城市之一，被司馬遷寫進了《史記》。
安徽建省比較晚，在清朝康熙6年（1667年）行政區(qū)域才固定下來。安徽地域文化由此獲得了更好的發(fā)展。三國（公元220年至280年）時，建安文學(xué)興起，斯文儒雅人士薈萃安徽。仁者愛山，智者樂水，“仁”與“智”構(gòu)成了安徽地域文化傳統(tǒng)的特色內(nèi)涵。早在原始社會，黃帝煉丹、大禹治水的優(yōu)美神話，就像我們美麗的黃山一樣遺存下來。到了魏晉時期，建安文學(xué)的興起，更是把安徽的文化搖籃點綴的五彩繽紛，絢爛奪目。以曹操父子創(chuàng)作的詩歌是古代中國詩歌的頂峰，所謂“建安風(fēng)骨”、“建安詩風(fēng)”，指的就是三曹的詩歌成就。安徽是古詩詞大省，各朝代詩人如李白、王維、杜甫、賀知章、白居易等均來到安徽，據(jù)不完全統(tǒng)計，他們在安徽寫下了3萬多首詩詞，僅寫巢湖的古詩詞就達800首以上。我們的黃山向來以柔和清秀著你，一幅儒雅神態(tài)，這正是世世代代安徽文化風(fēng)貌的寫照。黃山的性情帶給這片土地以無限的才情，吸引大批斯文儒雅之士薈萃于此。奔騰的長江如同一條彩帶披掛在這片熱土之上，仁者愛山，智者樂水，安徽亦山亦水，世代安徽人民就是這山水性格的統(tǒng)一體?！叭省迸c“智”成了安徽最具文化傳統(tǒng)的特色內(nèi)涵。這里是星空，這里有星座。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”。
寫這樣詩句的人，就是三國名流、杰出的政治家，軍事家曹操。這首《短歌行》，已經(jīng)永垂后世了。值得一提的是：一個“尚武”之人卻能把“文”做得有聲有色，文采絢麗，這正是歷代安徽人積“文”難返的特色。魏文帝命胞弟曹植在七步之內(nèi)作詩一首，做不成詩就要“行大法”，而曹植立即應(yīng)聲道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”。正是這首“七步詩”使得魏文帝曹丕深感羞愧，一場決定生死的權(quán)力之爭就這樣被“文”化了。這是武中有文，大有“要文斗不要武斗”的君子風(fēng)范。足以顯示文化的力量。老子的《道德經(jīng)》，莊子的浪漫主義文學(xué)，管子的傳記文學(xué)等等，都誕生于安徽，從安徽走向全國，令世人震驚。
安徽的桐城派引領(lǐng)中國文壇200多年，一時間“天下之文章，其在桐城乎”的美譽，傳遍大江南北。桐城派創(chuàng)始于方苞，中經(jīng)劉大櫆，形成于姚鼐。至今，桐城派的傳承仍在繼續(xù)。安徽文化是不鳴則已，一鳴驚人。桐城派的崛起真正將安徽的文化推向燦爛輝煌的境界。一部敘事長詩從安徽廬江誕生出來并流傳下去，更說明安徽人的文化素養(yǎng)和文化氛圍鑄就了安徽人特有的地域文化性格。發(fā)生在懷寧縣小市港漢樂府的《孔雀東南飛》成為中國“長詩之圣”，可與《梁祝》齊名。全市共353句，1756個字，除了自身的藝術(shù)品位外，其主人公的“女子有才也是德”的思想，更是折射出安徽人文化傳統(tǒng)的嶄新含義。
“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書...”也就是說在古代安徽，講求女子也要讀書成才的。這在舊時中國是需要極大勇氣的。安慶地區(qū)有句土話：“去到考場放個屁，也替祖宗爭口氣”，這句話正是萬般皆下品，唯有讀書高的世俗化表達。出自安徽全椒吳敬梓之手的《儒林外史》，是安徽歷史文化的又一驕傲。吳敬梓筆下所見所寫的全是他身邊的人和事。進入古稀之年，還做童生，足見自古的安徽人的文化情節(jié)的執(zhí)著。而范進中舉之后由喜而瘋，反映的是在安徽人強烈的名份意識之中，滲透著十分強烈的政治意識。歷代安徽人愛以政治本領(lǐng)和文化經(jīng)歷量才，大抵也是這種古老習(xí)俗的延續(xù)。
榮獲首屆中華經(jīng)典誦讀全國一等獎；中宣部《學(xué)習(xí)強國》“一起讀課文”全國一等獎，安徽省電視廣播讀書大賽一等獎等獎項。
