鷹暮窮途（120）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
未來東方文化必將被世界認(rèn)同
戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)都是工具，猶如“寶劍配英雄”，無尚戰(zhàn)略置于庸才手中不過“千里馬餓死于槽櫪間”一般。世界政治格局及經(jīng)濟(jì)重心的東移呼喊中國的戰(zhàn)略政治家出現(xiàn)，以領(lǐng)導(dǎo)紛擾攘極的世界。世界需要在理性和諧中道法自然，而不是在弱肉強(qiáng)食中重塑叢林原則。未來必須是各民族、種族達(dá)到互利共贏，而《 孫子兵法》“不戰(zhàn)而勝”理念為人類解決各類矛盾提供了和平啟示。該《兵法》自始至終圍繞一個“勝”字展開，從先勝到全勝，再到不戰(zhàn)而勝，從上兵伐謀，到不戰(zhàn)而屈人之兵，古老中國早已認(rèn)識到正義戰(zhàn) 爭之目的并非侵略及霸權(quán)，而是“止戈”以成就“武”德！這也是《孫子兵法》的戰(zhàn) 爭指導(dǎo)原則。《兵法》體現(xiàn)出戰(zhàn) 爭之目的即是以戰(zhàn)止戰(zhàn)，以戰(zhàn)求和?！氨?，國之大事，死生之地，存亡之道……明君良將，警之慎之，不可不察”。
中國面對美國自二戰(zhàn)后的多次挑釁，只有在朝鮮戰(zhàn) 爭中短兵相接。慎戰(zhàn)與不打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)，是中國改革開放幾十年來的軍事指導(dǎo)原則。慎戰(zhàn)要求戰(zhàn) 爭決策者，一是不輕易發(fā)動戰(zhàn) 爭，二是不打無準(zhǔn)備戰(zhàn) 爭，三是不打無把握戰(zhàn) 爭，四是“兵貴速不貴久”，不打曠日持久之戰(zhàn)，五是講究戰(zhàn) 爭藝術(shù)和出師有名于國際道義，正義之師則會得道多助，六是調(diào)整戰(zhàn)區(qū)分工，做好南海、東海及印度洋等日、印等國家可能多線作戰(zhàn)的準(zhǔn)備，崛起的中國已經(jīng)輸不起未來任何一場戰(zhàn) 爭，我們將不再忍受“韜光養(yǎng)晦”未來要在戰(zhàn) 爭臨頭時一戰(zhàn)而定東土乾坤。
《 孫子兵法》在第一篇《計篇》中提出了決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的“五事”和“七計”，“經(jīng)之以五事”即道、天、地、將、法，“校之以七計”即“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明”。通過比較五事、七計，基本達(dá)到了未戰(zhàn)而已廟算勝負(fù)的目的。《計篇》將“ 道”放在“五事七計”首位， 例如“主孰有道“，為什么呢？因?yàn)椤暗馈笔翘煲獾捏w現(xiàn)，自然之道提倡和諧，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！薄?/b>
孫子認(rèn)為最好的戰(zhàn) 爭并非百戰(zhàn)百勝，“不戰(zhàn)而屈人之兵乃善之善者也”。若不戰(zhàn)而屈人之兵必先“上兵伐謀其次伐交”，即從謀略上勝敵一籌，讓敵人產(chǎn)生畏戰(zhàn)怯戰(zhàn)之心，主動放棄戰(zhàn)爭之念。其次通過外交談判，解決爭議，達(dá)到和平的目的。而西方戰(zhàn)略中用航母武力恫嚇或軍事?lián)魯κ忠褜傧孪轮吡?，因其失去了自然法則中的道義性。蔣介石在解放戰(zhàn) 爭初期犯下了攻城掠地分兵把守的錯誤，從而喪失了整個解放戰(zhàn) 爭的戰(zhàn)略主動權(quán)。而今之美國正在犯下蔣介石當(dāng)年的同樣錯誤。
孫子認(rèn)為，“謀攻之法……當(dāng)以全勝于天下，兵不頓而利可全”，即不損兵折將而全勝于天下，是善謀所致?！秾O子兵法》第二篇《作戰(zhàn)》篇強(qiáng)調(diào)了作戰(zhàn)物資準(zhǔn)備工作的重要性。而《孫子兵法》第三篇《謀攻》篇之結(jié)論則是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。
《孫子兵法》第四篇之《形》篇對“形”進(jìn)行了準(zhǔn)確刻畫。形從字意看是顯山露水的有狀有體的外在態(tài)勢。戰(zhàn) 爭要靠有形力量去戰(zhàn)勝對方，軍形，隊(duì)形，陣形，敵我雙方大都依據(jù)有形之勢，排兵布陣，作出判斷和發(fā)號施令。然而戰(zhàn) 爭的關(guān)鍵之點(diǎn)，不是戰(zhàn)勝對手，而是如何更好地保護(hù)自己不被對方所戰(zhàn)勝。所以“不可勝則守，可勝則攻。善守者，藏于九地之下。善攻者，動于九天之上”。自保且全勝是守與攻的基本原則。善戰(zhàn)者首先立于不敗之地，其次才巧妙布局，在關(guān)鍵時間、關(guān)鍵地點(diǎn)、集中兵力以優(yōu)勢之強(qiáng)，利用有力地形“若決積水于千仞”之谷，隨形就勢戰(zhàn)勝對手?！缎巍菲P(guān)鍵思想是“先勝而后求戰(zhàn)”，即不打無把握之仗。然后等待機(jī)會，制定各種戰(zhàn) 爭預(yù)案，一旦對方露出薄弱環(huán)節(jié)或者出現(xiàn)紕漏，以雷驚風(fēng)掃之勢致敵于“一棋不慎滿盤皆輸”的結(jié)果。
軍事是解決政治分歧的最后手段！未來中國若引領(lǐng)世界思想方向，東方文化必須被世界認(rèn)同，我們的軍事戰(zhàn)略能力，經(jīng)濟(jì)駕馭能力，外交說服能力等必當(dāng)作為后盾。中國的一 帶 一 路、亞投行、金磚銀行、中歐戰(zhàn)略對接、上合組織等等都是在美國“亞太再平衡”的被遏制狀態(tài)下展開的，中國人謀劃全球的能力已經(jīng)為美國主導(dǎo)的世界秩序敲響了喪鐘。幾百年的西方歷史已經(jīng)證明，資本帝國對其它國外民族是不講民主與人權(quán)下的平等協(xié)商的，軍事斗爭、經(jīng)濟(jì)斗爭、外交手段等我們必須時刻準(zhǔn)備著，因?yàn)闁|西方思想上的碰撞也許最終會體現(xiàn)在軍事戰(zhàn)略對決上。
據(jù)說新加坡前總理李光耀曾經(jīng)對鄧公講過“新加坡人大多來自福建廣東窮人之后裔，他們跋山涉水來到南洋，而當(dāng)時達(dá)官顯宦、文人學(xué)士之精英后人則留在中原發(fā)展，因此新加坡人做得到的事情中國人一定做得更好”。新加坡成功的關(guān)鍵是英國人留下的法治精神與儒家文化思想的高度結(jié)合 。西方的法治文明（市場經(jīng)濟(jì)）和東方的思想文明（儒道思想）的真正碰撞也許才剛剛開始，但這個爆發(fā)地點(diǎn)不是在新加坡而是將由中國大陸全面發(fā)酵。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了九年，為將“世界大同，天下一家”的人類命運(yùn)共同體宣傳深入人心，使更多的網(wǎng)絡(luò)作者及參賽作者積極融入到文明文化的傳播隊(duì)伍當(dāng)中，感受作為炎黃子孫的驕傲與自豪，踐行“文以載道，大化天下”的文化使命，為文化普世貢獻(xiàn)力量！在充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，體現(xiàn)一個文人的高風(fēng)亮節(jié)，是真正大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
