黃陵屬延安地區(qū)管轄，但從地理地貌與語(yǔ)言來(lái)看更接近關(guān)中。由于所屬地區(qū)文化的滲透與感染之故，其習(xí)俗也隨之改變，形成了具有雙重文化交融的風(fēng)情。以元宵節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容及命名便可見(jiàn)一斑。關(guān)中稱之為社火，而此地隨陜北稱之為秧歌，其中之差別足以看出黃陵從文化上更接近陜北。
秧歌為中華民族一種古老的娛樂(lè)形式，是一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類稱，其類型大體可分兩種：一為“高蹺秧歌”，二為“地秧歌”。陜北為秧歌流傳甚廣的地區(qū)，其形式可分為三類：一類為傳統(tǒng)秧歌；二類為新秧歌；三為大型現(xiàn)代秧歌。新秧歌的出現(xiàn)源于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期延安文藝的影響，從而誕生了一種新型的，具有革命色彩的秧歌形式。而傳統(tǒng)秧歌則源于古代，從陜北甘泉縣宋金古墓出土的秧歌畫(huà)像磚雕足以證明陜北秧歌早在宋金時(shí)代已廣為流傳。入明以后，繼有發(fā)展，明初弘治本《延安府志》記載了當(dāng)時(shí)秧歌的盛況：“舞童夸妙手，歌口逞嬌容。男女觀游戲，性醪獻(xiàn)國(guó)（皇）。”清代至民國(guó)三十一年，為傳統(tǒng)秧歌的昌盛時(shí)期，村村社社鬧秧歌，男女老幼齊上陣，每遇春節(jié)，走村串戶，四處四處演出。相互比賽，紅火之極。清末《神木縣志·藝文》有詩(shī)云：“秧歌唱共趁霄晴，客歲中秋夜月明，我道祈年還祝雨，入春陰雨最宜耕?！鄙鷦?dòng)地記載了陜北鬧秧歌的情景。改革開(kāi)放后由于傳媒的日益發(fā)達(dá)，古老的秧歌文化也發(fā)生著具有時(shí)代性的變化，特別是由官方組織的大型民間藝術(shù)表演多半借鑒了大型團(tuán)體舞（操），形成一種具有地方特色的現(xiàn)代廣場(chǎng)藝術(shù)形式。這次觀看是傳統(tǒng)，是現(xiàn)代，是關(guān)中形式還是陜北特色，只有身臨其境方可知曉。
大約十二點(diǎn)我們到達(dá)黃陵，稍加休整，一點(diǎn)多便進(jìn)入大賽廣場(chǎng)。廣場(chǎng)已是人山人海，彩旗招展，碩大的彩色氣球與條幅在空中飄蕩，高音喇叭里播放著歡快喜慶的樂(lè)章，這聲音從四面八方傳來(lái)，交織猶如一張無(wú)形的大網(wǎng)，籠罩于廣場(chǎng)的上空，震蕩在沉睡未醒的山谷。我們被安排在主席臺(tái)就座，這里視野寬闊，位置極佳，足以全方位的觀賞并領(lǐng)略這次以鬧元宵為主題的秧歌大賽。
兩點(diǎn)許，簡(jiǎn)短的開(kāi)幕式結(jié)束，秧歌大賽便開(kāi)始。隨著陣陣鞭炮聲和全場(chǎng)人們的掌聲，表演隊(duì)在彩車(chē)的引領(lǐng)下，由遠(yuǎn)至近款款而來(lái)，只見(jiàn)鼓樂(lè)手已鉚足了勁，鼓槌在天空上下飛舞，紅綢在風(fēng)中翻飛飄動(dòng)，鐃鈸在陽(yáng)光下閃閃發(fā)光。特別是直立如塔的吹鼓手，嗩吶朝天，暴筋鼓腮，加之高分貝的擴(kuò)音設(shè)備，將本來(lái)就讓人震撼的聲音放大夸張，直鬧得天搖地動(dòng)，聲聞?dòng)谔臁?/div>
隨著鼓點(diǎn)的節(jié)奏，身著盛裝的男男女女歡快地扭著秧歌，列隊(duì)進(jìn)入并迅速分散于寬闊的廣場(chǎng)，形成男女方陣，霎時(shí)廣場(chǎng)變成了花的海洋，生生將這寒冷的黃土塬裝點(diǎn)得如春天一般。女子方陣大約由百人組成，多半為二十出頭的姑娘組成，一個(gè)個(gè)體態(tài)優(yōu)美，風(fēng)情萬(wàn)種。她們手持彩扇或彩綢，變換著足以讓人眼花繚亂的隊(duì)形與舞姿。彩扇在她們手中時(shí)而像波浪，時(shí)而像花朵，時(shí)而像彩蝶，恰似仙女下凡，又似天使來(lái)到人間；紅綢在她們手中更是變化多端，舞動(dòng)時(shí)酷似烈焰燃燒，飄動(dòng)時(shí)恰似紅浪滔天，伸展時(shí)如龍出海，打卷時(shí)猶如天女散花……特別是鮮艷的色彩，合身的盛裝，更加凸顯出青春女子特有的美麗，她們扭動(dòng)身軀，舞動(dòng)彩扇，神情飽滿，青春四射，足以讓人們情不自禁地陶醉在這充滿活力且賞心悅目的春潮之中。
男子方陣同樣由百人組成，一個(gè)個(gè)生龍活虎，威武雄健。他們腰系紅綢，挎攜腰鼓或手持彩傘，邁著剛勁的步伐，扭著豪放的秧歌，頭系白毛巾，全然陜北漢子特有的裝扮。他們腰桿筆直，足下生風(fēng)，雙目有神，虎虎生威。特別是腰鼓隊(duì)的表現(xiàn)更具濃郁的地域特色，舞姿夸張，鼓點(diǎn)齊整，騰空時(shí)如虎生如虎生翼，落地時(shí)如鷹撲食，旋轉(zhuǎn)時(shí)彩綢飛舞，扭動(dòng)時(shí)神采飛揚(yáng)，以其特有的雄渾之氣博得圍觀者陣陣掌聲。持傘男子穿梭于方陣之中，時(shí)而排成一排，時(shí)而聚在一起，轉(zhuǎn)動(dòng)的彩傘高低起伏，舞動(dòng)的彩綢波光粼粼，恰似彩輪飛轉(zhuǎn)，又似鮮花怒放。特別是在男女方陣交匯之時(shí)，男女配對(duì)，更是好看，眉目傳情，舞姿動(dòng)人，把黃土高塬陽(yáng)剛與柔美組合到了無(wú)以倫比的狀態(tài)。旋轉(zhuǎn)的彩傘，抖動(dòng)的彩扇，飄動(dòng)的彩綢構(gòu)成一幅幅讓人眩目的場(chǎng)景，把和諧、喜慶、吉祥與幸?；没砂邤痰纳?，美好的氣象，營(yíng)造出足以讓人為之動(dòng)情動(dòng)容，永不忘懷的情景。
秧歌大賽共有十家參與，表演程序大體相同，但風(fēng)格迥異，有的古老，有的現(xiàn)代，有的色彩斑斕，有的純樸自然，有的雄渾剛健，有的柔情似水……其中更具當(dāng)?shù)靥厣谋闶窃谝躁儽毖砀璧幕A(chǔ)上自然而然的融入了關(guān)中社火的元素，以每隊(duì)鑼鼓手的裝束看便可視為地道的關(guān)中裝束。頭頂布巾，身著鮮艷并有云紋圖案的盛裝，腰系紅綢，足蹬粉底黑靴，全身上下掛滿飾物，全然為明清武士之形象，其鼓點(diǎn)與敲法與關(guān)中相似，只是去掉了過(guò)于激烈的節(jié)奏以適應(yīng)秧歌的表演。由此不難看出黃陵的秧歌文化其實(shí)與其所處地理相似，以陜北與關(guān)中文化的交匯、交融為其特色。其中最具代表性的為一種“抬鼓”的表演：二人相向，用兩根系滿紅綢的木棍抬著一面直徑約一米的扁狀大鼓，四槌敲擊，此起彼伏，邊敲邊舞，邊舞邊跳，其裝扮依然為關(guān)中特色，其表演卻又不失陜北秧歌的特點(diǎn)。兩人對(duì)峙，競(jìng)爭(zhēng)近在咫尺，鼓點(diǎn)激烈，動(dòng)作多有夸張，把北方漢子的威猛表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人看后不免為這種帶有雙重地域文化意味的藝術(shù)形式而鼓掌叫絕。
黃陵秧歌除過(guò)以上特點(diǎn)之外更有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展與創(chuàng)新，其一，將勞動(dòng)者的形象（如礦工、農(nóng)民、公安）融入秧歌，并以舞蹈的形式再現(xiàn)了特定的職業(yè)特點(diǎn)；其二，個(gè)別代表隊(duì)將彩傘以巨大且鮮紅的山丹丹花替代，更加凸顯出陜北特有的文化魅力和內(nèi)涵。傘與花的替換不僅是形式的更替，更是一種與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造，其中既表達(dá)了陜北人民熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然，同時(shí)以藝術(shù)的形式歌頌生活與自然的傳統(tǒng)，更反映出陜北這塊革命的熱土依然生發(fā)著濃郁的紅色文化；其三，大型團(tuán)體舞（操）形式的借鑒與運(yùn)用無(wú)疑為陜北秧歌這一古老的藝術(shù)形式開(kāi)辟了一條新的途徑，將秧歌的群眾性發(fā)揮到了極致，成為具有大氣勢(shì)、大安排、大時(shí)代又不失其地域特色的新型文化。這是藝術(shù)的進(jìn)步，更是藝術(shù)的升華。其四，現(xiàn)代文明與現(xiàn)代技術(shù)的介入使得古老的秧歌形式具有了時(shí)代的氣息，盛裝的縫制更加精美，著裝的色彩更加艷麗，具有陜北特色的剪紙藝術(shù)成為服裝道具的裝飾，合金塑鋼成為裝飾彩車(chē)的原材料，電腦彩噴、刻字替代了原始的手繪，擴(kuò)音設(shè)備的廣泛運(yùn)用以及在每場(chǎng)表現(xiàn)到達(dá)高潮之時(shí)，從不同角度放射一種形似炮竹的新產(chǎn)品——“紙霄炮”， 巨響之后彩色紙霄噴射而出的情景更是將這一文化形式推向了音情并茂的極致。
每場(chǎng)表演精彩紛呈，美輪美奐，在這頗具時(shí)代意味的秧歌表演之中依然保留著傳統(tǒng)的節(jié)目與元素，最具代表性的莫過(guò)于攜帶多鼓男子的表演，六只小鼓分別系于頭、頸、腰、腿等部位，邊舞邊敲，輪流擊打，鼓聲伴隨舞姿，舞姿源于敲擊，姿態(tài)百變，須有很高的技術(shù)，舞者如癡如醉，觀者嘖嘖稱奇；更為傳統(tǒng)的節(jié)目要數(shù)跑旱船，船以紙糊，裝飾華麗，輕便靈巧，飄動(dòng)自如。前有傘頭引領(lǐng)，后后有“老人”持漿，船乘一人，操控一切，全然為之虛擬，寫(xiě)意傳神，足以讓人從中看到前人的智慧與傳統(tǒng)的魅力。船后跟隨秧歌隊(duì)，裝扮古典，粉面丹唇，舞姿優(yōu)雅含蓄，表演古意十足。以上這些具有傳統(tǒng)的秧歌形式被巧妙地穿插于大面積的現(xiàn)代秧歌之中，構(gòu)成了黃陵秧歌賽的全部。其特點(diǎn)，古老與現(xiàn)代相融，關(guān)中與陜北共存，充滿了特有的地域文化色彩，展示了黃土文化的精神，以自己別具特色的藝術(shù)形式豐富著大秦文化，并以自身的傳承與發(fā)展譜寫(xiě)著大秦之華章。
秧歌比賽于下午五時(shí)結(jié)束，我們便乘車(chē)返回。夕陽(yáng)下土塬格外地沉靜，白雪依然覆蓋著峁頭且放射著閃閃金光。千年的古柏簇?fù)碛跇蛏?，守望著土塬，陪伴在中華民族人文始祖的身邊。民族的繁榮，三秦的昌盛，今日的熱鬧，想必黃帝老人此時(shí)的心情與今天鬧元宵的大眾一樣依然沉浸在祥和與幸福之中。
賀榮敏，筆名一敏。生于陜西合陽(yáng)縣?，F(xiàn)為西安美術(shù)學(xué)院（二級(jí)）教授、博士研究生導(dǎo)師 ，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。2012年至2018年任西安美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)。2007年被評(píng)為陜西省勞動(dòng)模范，2015年獲陜西省教學(xué)名師。其國(guó)畫(huà)作品多次入選全國(guó)、全省大型美術(shù)展覽。出版散文集《繪事散言》《畫(huà)說(shuō)歐洲》等，在各大文學(xué)期刊發(fā)表散文、隨筆等數(shù)十萬(wàn)字。孫凱，陜西廣電融媒體集團(tuán)（臺(tái)）播音指導(dǎo)、中國(guó)廣播電視節(jié)目獎(jiǎng)·中國(guó)播音主持“金聲獎(jiǎng)”獲得者、資訊中心新聞廣播《閱讀人生》節(jié)目主持人。長(zhǎng)期從事文學(xué)作品演播工作，錄制長(zhǎng)篇小說(shuō)40部，參演多部廣播劇。由他演播的長(zhǎng)篇小說(shuō)《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》《高興》《生民》《裝臺(tái)》（方言版）等廣獲好評(píng)。其聲音溫潤(rùn)醇厚、情感飽滿、直抵人心，曾多次獲得全國(guó)及陜西省播音主持作品一等獎(jiǎng)。來(lái)源：陜西新聞廣播《悅讀1066》
