五律·步韻鞏行遠(yuǎn)先生《茨上草堂重修有記》
隆光誠（廣西南寧）
茨水塵埃蕩，悠悠歲復(fù)年。
良田三面里，彩畫兩眸前。
江筆詩章著，陶籬道義傳。
清才濁醪聚，賡唱伯牙弦。
鞏行遠(yuǎn)先生《茨上草堂重修有記》原玉：
綠樹添情致，青磚證世年。
人賢來座上，云影繞窗前。
心舵長風(fēng)駕，鄉(xiāng)音喜鵲傳。
茅檐三丈立，茨水一張弦。
隆光誠先生的《五律·步韻鞏行遠(yuǎn)先生〈茨上草堂重修有記〉》賞析及與鞏行遠(yuǎn)先生原玉的對比：
甘行爾
首聯(lián)
隆光誠：
茨水塵埃蕩，悠悠歲復(fù)年。
鞏行遠(yuǎn)：
綠樹添情致，青磚證世年。
賞析：
隆光誠先生以“茨水塵埃蕩”開篇，用“蕩”字賦予了茨水一種動態(tài)的美感，象征著草堂重修后洗去塵埃、煥然一新的氣象，同時也暗示了歲月的流轉(zhuǎn)與變遷。而鞏行遠(yuǎn)先生的“綠樹添情致”則以靜態(tài)的綠樹來增添情致，與“青磚證世年”共同描繪出草堂歷經(jīng)歲月滄桑后的寧靜與古樸。兩者都表達(dá)了草堂與歲月的關(guān)系，但一個動態(tài)，一個靜態(tài)，各有韻味。
頷聯(lián)
隆光誠：
良田三面里，彩畫兩眸前。
鞏行遠(yuǎn)：
人賢來座上，云影繞窗前。
賞析：
隆光誠先生的“良田三面里”描繪了草堂周邊的田園風(fēng)光，展現(xiàn)出一種開闊的視野和田園生活的寧靜。而“彩畫兩眸前”則運用虛實相生的手法，將自然景色比作彩畫，給人以美的享受。相比之下，鞏行遠(yuǎn)先生的“人賢來座上”強調(diào)了草堂主人的賢德以及高朋滿座的氛圍，而“云影繞窗前”則描繪出一種寧靜而悠然的意境。兩者都展現(xiàn)了草堂的自然之美和人文之韻，但側(cè)重點不同。
頸聯(lián)
隆光誠：
江筆詩章著，陶籬道義傳。
鞏行遠(yuǎn)：
心舵長風(fēng)駕，鄉(xiāng)音喜鵲傳。
賞析：
隆光誠先生的“江筆詩章著”運用了江淹夢筆的典故，暗喻自己在草堂中吟詩作文的才華；“陶籬道義傳”則借陶淵明的典故，表達(dá)了對隱逸生活的向往和對道義的傳承。而鞏行遠(yuǎn)先生的“心舵長風(fēng)駕”則描繪了詩人內(nèi)心的豪情壯志，仿佛駕馭長風(fēng)，意境開闊；“鄉(xiāng)音喜鵲傳”則以喜鵲傳鄉(xiāng)音的意象，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的眷戀。兩者都體現(xiàn)了詩人的高遠(yuǎn)志向和對鄉(xiāng)土文化的熱愛，但在表達(dá)方式上各有特色。
尾聯(lián)
隆光誠：
清才濁醪聚，賡唱伯牙弦。
鞏行遠(yuǎn)：
茅檐三丈立，茨水一張弦。
賞析：
隆光誠先生的“清才濁醪聚”描繪了詩人與友人在草堂中相聚、飲酒吟詩的歡樂場景；“賡唱伯牙弦”則運用了伯牙與鐘子期的典故，表達(dá)了對知音的向往和對詩歌傳承的重視。而鞏行遠(yuǎn)先生的“茅檐三丈立”則描繪了草堂的簡樸外觀；“茨水一張弦”則以茨水為弦，形象地描繪出草堂周圍的自然環(huán)境，意境悠遠(yuǎn)。兩者都表現(xiàn)了詩人對草堂生活的熱愛和向往，但在情感表達(dá)上有所不同。
總體對比
隆光誠先生的這首詩在步韻鞏行遠(yuǎn)先生的基礎(chǔ)上，既保留了原作的意境和風(fēng)格，又融入了自己的獨特感受和見解。他的詩作更加注重對自然景色的描繪和對田園生活的向往，同時也表達(dá)了對詩歌傳承和知音難覓的感慨。而鞏行遠(yuǎn)先生的原玉則更強調(diào)草堂的人文氛圍和對故鄉(xiāng)的眷戀。兩首詩各有千秋，共同展現(xiàn)了茨上草堂的美麗與詩人的深情。 隆光誠，廣西那坡縣人，號南天猛士，又號楚天居士，現(xiàn)在南寧工作。廣西詩詞學(xué)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，廣西散曲學(xué)會創(chuàng)始會員。廣西知名詩人，有多篇詩詞作品在全國各級專業(yè)刊物發(fā)表，其中，《黑衣壯風(fēng)情》、《南鄉(xiāng)子·題靖西通靈大峽谷》被大型專著《八桂四百年詩詞選》收錄，深受讀者贊揚。桂林都市詩社、桂林都市文學(xué)社、江蘇泗洪都市文學(xué)社、柳州都市詩社與桂柳之春都市文學(xué)社的五個文學(xué)社副社長。
