駢賦創(chuàng)作概說
文/潘安興
賦是中華文化獨(dú)特的文學(xué)體裁，又是一種不歌而誦的語言表達(dá)形式。起源于楚辭，發(fā)韌于漢賦，到了南北朝巳經(jīng)濫觴于文壇了。隨著聲韻學(xué)的發(fā)展，鋪陳排比修辭手法的廣泛運(yùn)用，成為文人大展身手的舞臺(tái)。到了隋唐時(shí)期，列入詩(shī)、賦、策論三考科目之一。這種文學(xué)體裁的地位迅速上升，進(jìn)入國(guó)家考試大綱，檢測(cè)國(guó)家公務(wù)人員必備的文學(xué)功底。
清末，科舉考試的廢除，駢賦逐漸走向式微。相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，由于各種原因，在文學(xué)創(chuàng)作與評(píng)論中，處在邊緣化，各種媒體鮮有刋發(fā)。到了21世紀(jì)初，《光明日?qǐng)?bào)》推出《百城賦》，賦這種文學(xué)表達(dá)形式，又應(yīng)運(yùn)而興。很多人躍躍欲試，一展才華。作者隊(duì)伍不斷增容，作品多如牛毛。很多專家縱觀大勢(shì)，駢賦寫者比起詩(shī)詞隊(duì)伍的百萬大軍，充其量不過一個(gè)團(tuán)，佳作更少。
下面，就駢賦創(chuàng)作，淺談若干，供業(yè)內(nèi)人士與愛好者參考。
一、駢賦的音樂美
駢賦是詩(shī)詞楹聯(lián)的鼻祖。駢賦的創(chuàng)作，為格律詩(shī)奠定了基礎(chǔ)，也為對(duì)聯(lián)開辟了前進(jìn)的道路。聲韻學(xué)經(jīng)過了兩千多年的探索，逐漸走向成熟。人們從閱讀，悟出抑揚(yáng)頓錯(cuò)，平上去入的規(guī)律。熟練運(yùn)用這些規(guī)律，已經(jīng)成為寫作的課題。
漢語四聲的發(fā)現(xiàn)，為古代文學(xué)音樂美準(zhǔn)備了五線譜。四聲分別為陰平、陽(yáng)平、入聲、去聲；前兩者為平聲，后兩者為仄聲。這兩者的劃分，是天驚石破的創(chuàng)舉，為駢賦的寫作，提供了工具。即中國(guó)古代文學(xué)，由新石器時(shí)代進(jìn)入青銅器時(shí)代，是由上古到中古劃時(shí)代的巨變。
在聲韻學(xué)冬韻中，通、同、桶、疼，就是四聲的排列順序。在固定詞組的四字排列中，“峰回路轉(zhuǎn)”、“柳暗花明”為平平仄仄、仄仄平平，給人以音樂節(jié)奏美，讀起來朗朗上口。三字句中“乾坤動(dòng)，日月華”為平平仄，仄仄平，高低起伏，蕩氣回腸。在六字句中“偶綺角之春嬉，見玉階之月色”為仄仄仄平平平，仄仄平平仄仄：“偶然今夕相逢，愿有新詩(shī)之作”，為平平仄仄平平，仄仄平平仄仄。平仄交錯(cuò)，雙音節(jié)第二個(gè)字必平必仄的規(guī)則，也為格律詩(shī)所借鑒運(yùn)用。
駢文與駢賦一樣，非常講究平仄音樂規(guī)律。只是前者無韻，后者有韻而巳。駢賦是在駢文的發(fā)展高原上，崛起的高峰。唐代裴度的《鑄劍?為農(nóng)具賦》、王起的《墨池賦》、黃滔的《唐明皇駕經(jīng)馬嵬賦》、徐寅的《勾踐進(jìn)西施賦》便是駢賦的代表作。
押韻是駢賦的重要特征，是韻體文學(xué)的標(biāo)志。詩(shī)有詩(shī)韻，詞有詞韻，曲有曲韻。駢賦不僅如此，還有限韻。以四韻、八韻、十二韻設(shè)定，進(jìn)行創(chuàng)作?？瓶季褪窃O(shè)定這種規(guī)則，讓考生在規(guī)則內(nèi)發(fā)揮，將自己的功夫與靈感發(fā)揮到極致。
與律詩(shī)一樣，隔句押韻。一、三、五、七、九單句不押，二、四、六、八、十雙句押韻。每個(gè)韻部包含若干韻腳的字，必須出自本韻部不能錯(cuò)用，否則跑韻、飛韻。一東二冬不能互串，六魚七虞也不能混淆。按照各自的序列押韻，如站隊(duì)跟班一樣，因循秩序。
在同一韻部，要么都押平聲韻，要么都押仄聲韻。尤其在每個(gè)自然段，只能用同一韻部的字，在同一韻部中，不能平仄韻混用。不能用鄰韻，用了鄰韻就跑韻，平仄混用就飛韻，是駢賦的大忌。如戴著鐐銬鎖鏈跳舞，按照舞譜動(dòng)作，規(guī)范每一細(xì)節(jié)。
在寫作中，可以一韻到底，也可以中途換韻，但必須有兩個(gè)成雙的偶數(shù)韻。否則，就是孤韻，造成不協(xié)調(diào)的音律。孤掌難鳴，斷弦效應(yīng)，讓閱讀者與朗誦者達(dá)不到同聲連氣的呼應(yīng)效果。好事成雙，是駢賦用韻的一條潛規(guī)則。約定俗成地堅(jiān)守與駢賦保持整體一致。避免出現(xiàn)雜音，影響合唱協(xié)調(diào)。
聲韻學(xué)隨著時(shí)代變化而演進(jìn)。不斷豐富發(fā)展前人的成果臻于完善。符合當(dāng)代人用語實(shí)際，表達(dá)口語化。聲韻學(xué)的權(quán)威著作，聲韻學(xué)工具書也在更新?lián)Q代。平水韻的創(chuàng)立，為后代人寫作提供了規(guī)范模式。經(jīng)歷代實(shí)踐，形成比較穩(wěn)定的藍(lán)本。
隋朝陸法言《切韻》分為206韻，唐代簡(jiǎn)化為193韻，南宋劉淵又合并為107韻，同時(shí)人王文郁合并為106韻，到了康熙年間編纂的《佩文韻府》，把平水韻定為106韻，這就是后來通用的平水韻。又過了300多年，漢語的語言變化，普通話的通行，實(shí)際發(fā)音狀況又在悄然演繹。特別是漢語拼音的推行，到了當(dāng)下，聲韻改革的呼聲愈高。新聲韻版本問世，更適合今天的需要。
二、句式的對(duì)偶美
從某種意義上說，駢文是對(duì)偶的鼻祖。在聲韻學(xué)未出現(xiàn)以前，文人就注意這種修辭表達(dá)形式。先秦諸子百家，已經(jīng)?足對(duì)稱的文字手法。只是沒有太講究平仄，注重意對(duì)來表達(dá)思想而已。
孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”，到李斯的“泰山不讓土壤，故能成其高；江河不擇細(xì)流，故能成其深”就是佐證。諸葛亮的《出師表》“受命于敗軍之際，奉命于危難之時(shí)”。用鋪張排比對(duì)偶，已經(jīng)為文人修辭的慣用。
駢賦對(duì)偶的修辭美，為后來對(duì)聯(lián)在民間的流行，開辟了廣闊的天地。走向民間的對(duì)聯(lián)，又為駢賦提供了豐富的舞臺(tái)。更為蒙學(xué)培養(yǎng)人才，造就隊(duì)伍，準(zhǔn)備了龐大的生力軍，是文化普及到基層的表現(xiàn)。
對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)，更是駢賦的上下句。有多少句駢賦對(duì)偶，就有多少副對(duì)聯(lián)。一篇駢賦，就是若干對(duì)聯(lián)的組合體。沒有對(duì)聯(lián)的句子組成，就不能稱之為“駢”。對(duì)聯(lián)，是駢賦建設(shè)工程的主配件。
要寫好對(duì)聯(lián)，首先要懂得語法。詞語構(gòu)成的順序，修飾關(guān)系。辨別主謂、偏正、動(dòng)賓、聯(lián)合、并列諸結(jié)構(gòu)，明確構(gòu)詞關(guān)系，問題就迎刃而解。關(guān)鍵解決了，對(duì)聯(lián)也就能初步過關(guān)。
明末清初人李漁，為了訓(xùn)練兒童寫詩(shī)詞對(duì)聯(lián)，寫了一本《笠翁對(duì)韻》啟蒙書，對(duì)初學(xué)者很有啟發(fā)。如歌謠式的課文“天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空，山花對(duì)海樹，赤日對(duì)蒼穹”，十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁”。
讀熟了，背熟了，悟透了，明白了。由類旁推，寫對(duì)子就不成問題。能夠熟練，出口成章。
舉個(gè)例子，紀(jì)念辛亥100周年，不少人寫格律詩(shī)。用“武昌”對(duì)“辛亥”，這是明顯的硬傷。如牛皮癬長(zhǎng)在臉上，讓人一看便知。只能用“文化”、“世襲”，主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)。還有些明顯的錯(cuò)誤，上聯(lián)結(jié)句“千秋”、下聯(lián)尾句“萬代”穿草鞋同邊。在詞語選擇上，時(shí)間詞對(duì)空間詞，天文對(duì)地理詞，山川對(duì)人世詞。掌握好了，才能達(dá)到運(yùn)用自如，信手拈來。
講求對(duì)仗工整，讓人一看，頓覺賞心悅目，達(dá)到佳構(gòu)水平。駱賓王的《蕩子從軍賦》“胡兵十萬起妖氛，漢騎三千掃陣云”對(duì)偶天衣無縫，領(lǐng)略其中氣勢(shì)雄渾。王勃的《澗底寒松賦》“信棟梁之已成，非榱桷之相假”，“徒志遠(yuǎn)而心屈，遂才高而位下?！睂?duì)偶達(dá)到出神入化的地步。呂蒙正的《寒窯賦》“青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郞君，反配粗丑之婦。蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時(shí)，拱手于小人之下”。詞達(dá)意工，不失對(duì)仗的佳配。
自對(duì)與互對(duì)的結(jié)合，無疑增加了對(duì)偶遞進(jìn)的表達(dá)能力。象“山高水遠(yuǎn)，意重情長(zhǎng)”，“峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明”使作品文釆飛揚(yáng)，讓人驚嘆不已。掌握對(duì)偶的核心技術(shù)，讀者與作者的互動(dòng)，讓讀者感到作者氣質(zhì)非凡，內(nèi)力強(qiáng)大，造詣非等閑之輩。獨(dú)一無二的對(duì)偶形式，構(gòu)成中華文化園的奇葩。
三、句式變換的建筑美
無論是宏大的工程，還是一般的建設(shè)項(xiàng)目，都需要各種建筑材料，各種配件的組合，相得益彰。而同一配件中，又有大小粗細(xì)不同型號(hào)。如同機(jī)械中的螺母與螺絲一樣，有統(tǒng)一規(guī)格不同型號(hào)的品種。這些型號(hào)的各自發(fā)揮作用，構(gòu)成機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的整體。
駢賦的句式也是一樣，是多元一體結(jié)構(gòu)的模板。有三三、四四、六六、六四、四六這幾種句式。在運(yùn)用中，如砌墻一樣，每做一層，不能一塊整磚做到頭。必須有半塊磚夾在兩塊磚的交接處，形成交錯(cuò)穩(wěn)定的美。每做一層中，一塊磚與半塊磚在兩磚之間橫亙搭配，交叉砌墻，是建筑力學(xué)的之美，參差之美。
每段開頭，在三三、四四、六六這三種句式輪替。接著又四六、六四句式循環(huán)。根據(jù)行文情況，不必拘泥于一種句式到底，反而造成呆滯拘板，缺乏活潑，影響感情思維的發(fā)揮。在四六、六四句式交替中間，還可以穿插三三、四四、六六句式，只是不與前后相重疊。還可以在每段開頭、中間，根據(jù)實(shí)際情況，輔以感嘆詞“嗟夫、噫嘻、嗚呼、奇哉、偉也”等，平衡該段的作用。甚至還可以將四六式擴(kuò)展為四四六，六六四等句式、形成長(zhǎng)句式。如對(duì)聯(lián)的十四字、二十字等移植駢賦的句式中。形成變幻多樣，汪洋恣肆的勢(shì)態(tài)。
在四字句中，還可以用一三格式，如“登百尺樓，留一抔土”；六字句用三三格式，如“鼙鼓響而金戈動(dòng)，霜雪侵而紫塞寒”；三三句式中可用二一與一二格式交替，如“風(fēng)雷激，將帥堅(jiān)”，“光青史，著丹心”等變化上，達(dá)到爐火純青。
句式變化的建筑美，長(zhǎng)短搭配，混然天成。是作者審美駕馭語言的藝術(shù)實(shí)踐，在創(chuàng)新中的臨場(chǎng)最佳發(fā)揮。更是“十年磨一劍，寒刃未曾試”的表演水平，華山論劍的絕招，讓裁判評(píng)分的勝算。
唐以后的很多駢賦，在正文前還加50字左右的小序，簡(jiǎn)明扼要交待寫作背景、作者主旨，在正文后還配以五絕、五律、七絕、七律之類的近體詩(shī)相標(biāo)配，對(duì)全文的概括。在句式上更富風(fēng)釆，散駢結(jié)合，詩(shī)文點(diǎn)綴，又是正文的前呼后應(yīng)。
四、駢賦的語言美
駢賦，作為中國(guó)獨(dú)特的文學(xué)體裁，給人最大魅力是語言美。綺麗多釆的詞句，萬花筒般的繽紛，置讀者于異彩芬芳的世界，目不暇接在武陵勝景之中。
善于用字詞去營(yíng)造氛圍，表達(dá)心情。調(diào)動(dòng)各種色彩，情感語言，在遣詞造句中，不落俗套。力避陳詞濫調(diào)，以作者的心靈世界，去打造作品。表達(dá)思想情緒的自我創(chuàng)造，不同凡響的自身。杜絕千人一面、眾口一詞的陋習(xí)，實(shí)現(xiàn)語音的高古創(chuàng)新。不同的詞匯，創(chuàng)造不同的語境畫軸，讓人身臨其境，拍案叫絕，這才是作者的高明之處。切忌人云亦云的平庸，抱定“語不驚人死不休”的追求，如詩(shī)如畫一樣，展示卓爾不凡的自我。
不因循守舊，絞盡腦汁，在遣詞造句上，斟字創(chuàng)意。不落窠臼，達(dá)到維妙維肖、出神入化的境界。形成與眾不同的語言風(fēng)格，獨(dú)特的語體蘊(yùn)含，抹去姓名，人家一看就知道是誰寫的，非他莫屬，舍我其誰。擦亮自己的燙金品牌，公眾都熟悉認(rèn)可作者的語言真面目。如同自己的聲音一樣，發(fā)出去人家就知道誰來了。
有自己的語言表達(dá)方式，不囿于陳規(guī)陋習(xí)。高超的造詞能力，不斷翻新歷史掌故，成就歷史的自我，將成語活化于行文，推陳出新。別出心裁地加工，抵達(dá)無人能到的地步。
唐朝李華寫的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》，用語渲染戰(zhàn)場(chǎng)的凄苦：“黯兮慘悴，風(fēng)悲日熏…沙莫晨牧，河冰夜渡。鳥無聲兮山寂寂，夜正長(zhǎng)兮風(fēng)淅淅，魂魄散兮天沉，鬼神聚兮云冪冪”。戰(zhàn)場(chǎng)上的悲壯場(chǎng)面，在作者的遣詞造句中，活靈活現(xiàn)。
南朝廋信《哀江南賦》中慷慨陳詞：“孫策以天下三分，眾才一旅；項(xiàng)王用江東子弟，人僅八千”。面對(duì)偏安現(xiàn)實(shí)：“嗚呼！山岳崩頹，既履危亡之運(yùn)；春秋迭替，必有去故之悲”。從“鳥無聲，山寂寂”，到“夜正長(zhǎng)，風(fēng)淅淅”，空氣中凝固著蕭瑟冷酷。如身臨其境，滿目凄涼。“山岳崩頹，春秋迭替”，感人世更迭，缺乏英雄去力挽狂瀾，收拾山河的憤慨。
動(dòng)詞、形容詞與名詞的有機(jī)融合，產(chǎn)生扣人心弦的力量，震動(dòng)心扉的旋律?！皝y石穿空，驚驚濤拍岸”如雷聲鼓點(diǎn)，響徹時(shí)空，經(jīng)久回蕩?！伴宰硬粊?，終古琴聲空對(duì)月；瑤弦已斷，長(zhǎng)天秋水夢(mèng)知音”。通過“終古”、“長(zhǎng)天”優(yōu)美的形容詞，留下無限的馳騁想象。“英華既發(fā)，雙南之價(jià)彌高；鼓鑄未停，百煉之功可待”。這是北宋名相范仲淹寫的《金在镕賦》，比喻質(zhì)地好的銅礦石經(jīng)過爐中冶煉，既可以做銅鏡、也可做寶劍。這樣，表達(dá)出來作者的夙愿：“如令區(qū)別妍媸，愿為軒鑒；儻使削平禍亂，請(qǐng)就干將”。這樣句子，足夠慷慨激昂；又將銅制品鏡子、寶劍連在一起，再貼切不過了。
連綿詞在駢賦中的運(yùn)用，給文章增添了五彩斑斕的羽衣，讓賦閃耀著光芒。如仙女下凡，超然絕世的氣質(zhì)，光彩照人的形骸，凡夫俗子無不折服，頂禮膜拜。這種元素的注入，使整篇作品珠光配飾，胭脂香水，相傍婀娜少女，珠光寶氣著襲人魅力。
這種神奇的構(gòu)詞，不僅聲母相同，偏旁部首相同，形音的絕妙匹配，為中華文化舉世無雙的編鐘。這種曠古文化染色基因，這種細(xì)胞滋生的活力，在駢賦中，是皇冠上的驪珠，使文章充滿王者風(fēng)范。一覽群山小的氣宇，駕六龍以載日，何其豪邁，傳統(tǒng)文人把玩的專利。
現(xiàn)代人也認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，在文學(xué)創(chuàng)作中，也有意無意加入這種珍稀元素?！陡呱阶屣w魚祭賦》，就出現(xiàn)了這種表現(xiàn)手法的典型例子：殺雞歃血，祈禱平安兮兮無恙；披甲配刀，綢繆收獲兮長(zhǎng)征。夜祭蘆葦以扎把，照紅海路；晝餐饕餮兮吃芋，兆吉云程”?！洞罄戆鬃遄灾沃葙x》連綿詞出現(xiàn)也很頻繁：“崇圣鐘聲之縹緲，巍峨三塔；妙香月色兮朦朧，蕩漾千秋。禪林古剎，雞足山香煙之繚繞；文廟庠宮，干欄屋雅韻兮啁啾”。大家仔細(xì)讀來，感覺怎么樣？眼明者自然洞悉，不言而喻。
上面駢賦句式中，在詞匯中出現(xiàn)了祈禱、綢繆、饕餮、縹緲、巍峨、朦朧、巍峨、朦朧、蕩漾、繚繞、啁啾等連綿詞。在隊(duì)伍中出現(xiàn)了高個(gè)子戰(zhàn)士，格外招眼注目。如一桌宴席，有幾道未見過的菜肴，自然搶先伸筷品嘗，領(lǐng)略其中的韻味。
禮節(jié)用辭的表達(dá)，恭謙態(tài)度的行藏，是語言美的具體表現(xiàn)。低調(diào)做人的人格魅力，留下千古名作的王勃，自稱：“一介書生，三尺微命”；蘇軾在《赤壁賦》中云：“寄蚍蜉于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”。放低身段，認(rèn)清自我，才能達(dá)到語言美的造詣。南北朝著名文學(xué)家江淹晚年自稱“才思衰退，遂有“江郎才盡”之說。明初宋濂在《閱江樓記》中說：“臣不敏，奉旨為記”，“他若流年光景之辭，皆略而不陳，懼褻也”。
五、謀篇布局的意境美
一項(xiàng)工程設(shè)計(jì)，畫好藍(lán)圖，做好規(guī)劃，羅列甲、乙、丙、丁、戍提綱。按照方案，組織付諸實(shí)施。圍繞著全局，先土木工程建設(shè)，后配套設(shè)施跟進(jìn)。精心設(shè)計(jì)，達(dá)到完美。力爭(zhēng)成為樣板工程，上乘佳構(gòu)。經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)，不為爛尾工程而遺憾。
無論是山水駢賦，還是抒情言志駢賦，在謀篇布局上追求意境美，是作者的宗旨。為此，不殫辛苦，費(fèi)盡平生心血，去書寫代表自己最高水平的作品。
集思想性與藝術(shù)性于一體，在立意上站點(diǎn)高，思想是作品的靈魂。在立意上善于統(tǒng)籌全局，一切為主題服務(wù)。在運(yùn)筆上別蹈高古，橫掃平庸；遣詞造句出類拔萃，達(dá)到前無古人的水平，樹一座作品的豐碑，成為傳世的杰作，才是最大的成功。
不同風(fēng)格的作者，寫出不同風(fēng)格意境美的作品。這種作品，是作者創(chuàng)造自己意境美的心靈寫照。如詞的豪放派與婉約派一樣，在駢賦的百花園中爭(zhēng)奇斗艷。
西晉木華的《海賦》，描寫大海氣勢(shì)浩瀚，物產(chǎn)豐富，鬼怪精靈出沒，如神話小說《西游記》一樣，宏闊多姿的世界，讓人進(jìn)入撲朔迷離的意境。
作者以大海胸襟云：“包乾之奧，括坤之區(qū)，惟神是宅，亦衹是廬”。海風(fēng)吹拂的情態(tài)：“若大明?轡于金樞之穴，翔陽(yáng)逸駭于扶桑之津”。形象逼真而富于想象力。傅亮稱贊為：“文甚麗，足繼前良”，在西晉賦中極負(fù)盛名，為人傳誦。
庾信的《小園賦》卻是另一番意境，是作者靈魂的題照：“晏嬰近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且適閑居之樂”；在這種語境下：“桐間露落，柳下風(fēng)來”。仿佛隱士生活，舒適靜養(yǎng)?！安轃o忘憂之意，花無長(zhǎng)樂之心，鳥何事以逐酒，魚何事以聽琴”？如游仙忘乎塵世，。內(nèi)心的苦楚卻每有表露：“荊軻有易水之悲，蘇武有秋風(fēng)之別”…“諒天造兮眛眜，，嘆生民兮渾渾”，在閑逸與抑郁中徘徊，情不自禁啊！
托物寓意，從動(dòng)物的習(xí)性運(yùn)動(dòng)規(guī)律中，體察出為人處世的哲理。鮑照的《尺蠖賦》中，就營(yíng)造了這種意境美的天地，發(fā)人深省。其“觀機(jī)而作，伸非向厚…起軒軀而曠跨，伏累氣而并形，冰雪弗融鋒刃靡迕”，故引伸出“高賢圖之以隱論，智士謀之以藏”。從中悟出“茍見義而守勇，豈甘專取于弦”？做人的道理，能屈能伸，借機(jī)而動(dòng)的智慧。
狀物寫景，是賦中不可缺少的手段。以綺麗的詞藻營(yíng)造意境美，南朝潘岳更是這方面的高手。在《西征賦》寫道：“昔豫章之名字，披玄流而特起，儀景星于天漢，列牛女以雙峙”。把這個(gè)人工開鑿的澄湖，刻畫得如仙境一般，顯示出作者營(yíng)造意境美的高超內(nèi)力。豐富的想象，不得不折服作者的神來之筆。
寫山水樓臺(tái)，寄托當(dāng)代人崇尚自然，回歸自然的理念。在天人合一、物我無間中凈化心靈?！短斐纱笤嘿x》便是這樣的作品：“心靈寄寓，一塊綠洲之坐落；夢(mèng)寐徜徉，九重紫靄兮皈依。道法自然之實(shí)踐，主人信仰；弦歌生態(tài)兮畢躬，老子崔嵬。高端擘畫，薈萃園林之妙詣；大筆運(yùn)籌，蔥蘢云樹兮錦帷。方外武陵之勝概，深屲峽谷，林間蒼石兮清泉，幽壑云霓”。
寫景敘情，夾敘夾議中，將心靈寄托于山水之間，表達(dá)人對(duì)自然的敬畏，小我融入大自然的大我之中。托跡于世外桃源的化境，珍惜生命的生存空間，這就是“金山銀山，不如綠水青山”的理念。而寄寓、徜徉、信仰、芳菲、薈萃、蔥蘢這些連綿詞，囊括自然色彩的元素，將人置于詩(shī)情畫意之中。作者沉醉于葛天氏、仰韶文化、屈家?guī)X文化、石家河文化、河姆渡文化、半坡村文化的圖騰時(shí)代?；匚度祟愡h(yuǎn)古的篝火，對(duì)歷史的尊重。
駢賦作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，似乎離現(xiàn)代漸行漸遠(yuǎn)。這種韻體文學(xué)的寫作，作為文言文的寫作，雖然出現(xiàn)了復(fù)興現(xiàn)象，但佳作很少，仍然是冷門。
文化旅游熱火的今天，與之相匹配的駢賦、文言文山水游記的寫作，尤其是新開辟的景區(qū)，還不能成龍配套，為風(fēng)光名勝增輝添彩。景區(qū)的投資者、執(zhí)股者、有多少人將此納入工程項(xiàng)目，去增加人文氛圍，讓游客去領(lǐng)略中華文化的博大精深。在這方面，山西晉城、山西沁源做得比較好，在全國(guó)征賦，造成很大影響，走在了前面。
駢賦的寫作實(shí)踐創(chuàng)新，呼喚著有志青年，包括莘莘學(xué)子，把興趣愛好投入到自修中來。我們黃陂就出現(xiàn)了宋志清、魏三、徐華僑、楊丹一批青年創(chuàng)作駢賦的可喜現(xiàn)象。經(jīng)過二、三十的努力，個(gè)人天賦加勤奮，說不定哪天是這方面的專家，一個(gè)地區(qū)的領(lǐng)軍人物。在很多風(fēng)景區(qū)勒石出現(xiàn)自己的大名，讓游客流連忘返，實(shí)現(xiàn)薪火傳承，這也是弘揚(yáng)國(guó)粹。練好童子功，才能成為飛墻走壁，踏泥不沾污的輕功大俠。
在詩(shī)詞隊(duì)伍站出來，成為稀有金屬，國(guó)學(xué)中的石墨稀。欲窮千里目，更上一層樓。在中華文化全面復(fù)興中，找到自己的最佳位置，發(fā)揮自己的稟賦。不在同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)在茫茫塵海中湮沒自己，閃耀在文學(xué)的星空！
以上概說妥否，僅為個(gè)人管見。不妥之處，請(qǐng)方家同仁批評(píng)指正！我將洗耳恭聽，感謝金玉良言！
潘安興，(自號(hào)木蘭山樵)，1949年10月11日生。湖北黃陂人。當(dāng)年老三屆，經(jīng)歷知青上山下鄉(xiāng)，招工進(jìn)廠，下崗打工，招聘到政府部門工作?，F(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、湖北報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)理事、黃陂辭賦學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。著有《中華大家庭賦》全書182萬字待付梓。
