鷹暮窮途（124）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
中國應(yīng)以道性文化讓世界走向和諧共贏
自階級(jí)產(chǎn)生時(shí)起，人類社會(huì)就由原始“天下為公”的王道政治進(jìn)入“天下為私”的帝國政治。幾千年來，人類在“國家利益、民族利益、階級(jí)利益、集團(tuán)利益、家族利益以及個(gè)人利益”的爭(zhēng)奪中相互殘殺、相互征服、相互殖民、相互掠奪，道德淪喪，人性泯滅，戰(zhàn)火不斷，永無寧日！西方傳統(tǒng)思想解決人類內(nèi)部矛盾的方式屬于權(quán)“術(shù)”暴力方式，不是“叢林原則”以強(qiáng)凌弱，就是競(jìng)爭(zhēng)法則“階級(jí)革命”，這嚴(yán)重違背了“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的“道法自然”原則！
誰能引導(dǎo)人類由“競(jìng)爭(zhēng)與戰(zhàn) 爭(zhēng)”之術(shù)走向“和諧與共贏”之道呢？世界唯有中國能夠做到！因?yàn)闁|方文化是道性文化。不管是易道、兵道、商道、王道、醫(yī)道還是中庸之道，道在幾乎所有行業(yè)中都體現(xiàn)得淋漓盡致！東方之道與西方之術(shù)在醫(yī)學(xué)中體現(xiàn)出東方醫(yī)道與西方醫(yī)術(shù)之大別！中醫(yī)認(rèn)為“醫(yī)者意也”，中醫(yī)學(xué)講的“意”往往是通過“象”來表述的。所以中醫(yī)學(xué)上說某個(gè)器官不僅是指器官本身，還包括一整套與之相對(duì)應(yīng)的無形氣循環(huán)體系。如中醫(yī)認(rèn)為“心”是“君主之官，神明出焉”，“心為君主，為火”，表明它的尊嚴(yán)與熱情已成為主宰生命體的必備條件；又如肺為“相輔之官，治節(jié)出焉”，“肺為華蓋，為金”，表明它的遮蔽與節(jié)束已成為生命器官調(diào)和運(yùn)動(dòng)的重要條件。其它器官皆如此表理來強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)過程與狀態(tài)的千變?nèi)f化，體現(xiàn)出一種規(guī)律性觀念。因?yàn)檠涞?，必生其德，厚德載物；有其物，必有其象，象者形也；有其象，必有其理，理者道之顯也，道與理由此合而為一。
相比于中醫(yī)的道學(xué)層級(jí)之下，西醫(yī)學(xué)對(duì)“心”、“肺”等臟器的描述則要具體而精確得多，此為術(shù)?！搬t(yī)道”的這個(gè)規(guī)律性觀念是東方醫(yī)學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)及思想升華的結(jié)果，是超越哲學(xué)層次的“形而上”的“道”學(xué)的層次，是與宗教在一個(gè)起跑點(diǎn)上的。中西醫(yī)學(xué)其實(shí)就是東西方文化現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上的實(shí)踐表現(xiàn)。有什么樣的文化就有什么樣的思維模式和實(shí)踐慣性，這些思維和習(xí)慣經(jīng)過幾千年的沉淀，就形成一個(gè)民族獨(dú)特的精神風(fēng)格，這就是東方獨(dú)具一格的戰(zhàn)略道學(xué)文化。
當(dāng)然關(guān)于東西方醫(yī)學(xué)對(duì)人類所起的各自作用，應(yīng)該說各有千秋，此處不多評(píng)價(jià)，畢竟這是個(gè)多元化的世界。記得有位名醫(yī)曾說過一句話：“最好的醫(yī)生是自己”。為什么大多數(shù)人不能象動(dòng)植物一樣活滿自己的天壽？皆因悖道逐術(shù)而由！其實(shí)并不是醫(yī)生治好了人的疾病，是我們的信心在挽救自己，是我們的免疫系統(tǒng)在挽救自己，所以最好的醫(yī)生是自己的信心！而不是醫(yī)生，而不是治療工具，而不是藥品，而不是手術(shù)臺(tái)上的妙手回春！一個(gè)將自己的身體交給藥品、交給他人、交給手術(shù)臺(tái)的人已經(jīng)喪失了完整的人格，不被靈魂拋棄也會(huì)被時(shí)空拋棄！這個(gè)理念一定要改變，否則我們一生都活在別人的陰影中，我們的生命永遠(yuǎn)掌握在別人手中，醫(yī)生醫(yī)病不醫(yī)命！人若放棄了自已的命運(yùn)，誰也治不了他的病。所以醫(yī)生醫(yī)病不醫(yī)命，一個(gè)人壽限未盡，只要不碰到庸醫(yī)，不管中醫(yī)西醫(yī)，不管全身調(diào)養(yǎng)還是局部治療，不管針灸藥劑還是吊瓶手術(shù)，人體生病后都會(huì)自愈，這種自愈能力來自身體機(jī)制的自我恢復(fù)機(jī)制，而不是藥品工具醫(yī)生的力量！馬克思說“外因通過內(nèi)因起作用”，其實(shí)也包括身體，一切動(dòng)物都會(huì)出現(xiàn)機(jī)體不適現(xiàn)象，幾乎都是靠自己本有的內(nèi)平衡來完成愈合達(dá)到陰陽平衡的。
人的身體是個(gè)恒溫機(jī)制，需要陰陽平衡，體溫高為發(fā)燒，就需要用涼寒性之藥，幫助降溫散熱；傷風(fēng)了就受寒，就需溫?zé)嵝灾帲訜狍w溫以驅(qū)逐寒邪，扶養(yǎng)正氣，這是中醫(yī)的基本治療原理，也是陰陽之道在醫(yī)學(xué)大用上的典范體現(xiàn)。當(dāng)然既是沒有溫涼熱寒性之藥，我們?nèi)梭w內(nèi)的免疫系統(tǒng)，經(jīng)脈系統(tǒng)，靈性系統(tǒng)，各種內(nèi)分泌系統(tǒng)，皮膚上的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，衛(wèi)氣保護(hù)系統(tǒng)等會(huì)自動(dòng)啟動(dòng)，尋找攻擊方向和入侵目標(biāo)，化解陰陽不平衡矛盾，以恢復(fù)機(jī)體原貌，這是所有動(dòng)物的機(jī)制本能！而我們的身體有三套極精微的運(yùn)行體系，一套是有形的循環(huán)系統(tǒng)，如血液循環(huán)，呼吸系統(tǒng)，淋巴循環(huán)等等；而另一套是無形的循環(huán)系統(tǒng)，是我們目前的科技手段無法觀察到的，即“氣形身體”，它由十二經(jīng)脈及奇經(jīng)八脈組成框架，正是無形的系統(tǒng)的運(yùn)行才發(fā)揮著陰陽平衡的偉大作用。而真正的生命核心是我們的精神靈體，我們的一切喜怒哀樂情感由此發(fā)出，三套系統(tǒng)在自我愈合中目標(biāo)完全一致。中醫(yī)學(xué)上的“醫(yī)道”是一種意境，從醫(yī)術(shù)現(xiàn)象升華為醫(yī)道規(guī)律，這就體現(xiàn)了 醫(yī)道與醫(yī)術(shù)大別之處，醫(yī)道是源于“天地人合一”宇宙觀，源于道法自然。
所以從大處來講，醫(yī)道是一種境界，是天、地、人間普遍的道理，不是治病技術(shù)所能與之相提并論的。。醫(yī)之道永遠(yuǎn)高于醫(yī)術(shù)，這是無形之理；醫(yī)之術(shù)，醫(yī)之技，醫(yī)之藥，則為有形之物。人類醫(yī)學(xué)的最高峰不是醫(yī)術(shù)的高明與否，不是醫(yī)藥的效果好壞，而是醫(yī)道的博大與神奇，是醫(yī)道在自然大道中的運(yùn)營自如與同氣相求。 其實(shí)人不僅僅要走出醫(yī)術(shù)之迷茫回歸醫(yī)道，政治也是一樣，走出“天下為私” 之小津迷塘才能看到更遙遠(yuǎn)的“天人合一及天下為公” 的海洋大我世界。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了九年，為將“世界大同，天下一家”的人類命運(yùn)共同體宣傳深入人心，使更多的網(wǎng)絡(luò)作者及參賽作者積極融入到文明文化的傳播隊(duì)伍當(dāng)中，感受作為炎黃子孫的驕傲與自豪，踐行“文以載道，大化天下”的文化使命，為文化普世貢獻(xiàn)力量！在充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，體現(xiàn)一個(gè)文人的高風(fēng)亮節(jié)，是真正大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
