春節(jié)剛完，心還沒收回來，元宵的美味還在舌尖留香。二月十五號(hào)湯峪文學(xué)圈又迎來了喜事。
作家楊亞貴的天籟堂舉行掛牌儀式，文朋師友們又多了一個(gè)雅集之地。同時(shí)為他第一本散文集《受雪》的出版，舉行座談會(huì)。
我和亞貴哥幾乎同時(shí)走上文學(xué)這條路，近十年了，無數(shù)個(gè)日夜的筆耕，無數(shù)次同文字一起哭了笑了，從黑發(fā)寫成了白發(fā)，亞貴哥終于等來了瓜熟蒂落，有了自己的孩子《受雪》。哪吒他媽孕育一個(gè)能攪翻三界的魔童才用了三年。亞貴哥這一孕夠漫長的，好在多年的愿望實(shí)現(xiàn)了，為他開心高興。
亞貴哥是柿園子人，長我?guī)讱q，我是柿園子女婿，從認(rèn)識(shí)那天起就叫哥。
對(duì)一個(gè)文化人來說，有兩大標(biāo)志，一是書房，一是作品。
聞天籟是亞貴哥的筆名，天籟堂是他書房名。
天籟一詞出自于《莊子?齊物論》，是來自大自然最美的聲音，是人和自然和諧之音，如鳥鳴、蟲吟、風(fēng)聲、流水聲、天籟之音不止是聽，也是用心去感受的，有意境之美，通靈之韻，如春苗拔節(jié)、流星滑過，秋葉飄落，冬雪紛飛。
現(xiàn)在人們常說的天籟之音泛指優(yōu)美的音樂和歌聲，這對(duì)亞貴哥來說有難度，因?yàn)槲覜]聽他唱過，估計(jì)這是他的短板，平時(shí)說話都惜字如金，不善于言談，不善于交際，不喜歡熱鬧。
天籟堂里他文字轉(zhuǎn)化成天籟之音，傳達(dá)他的所見所聞，所思所想，與自然與人與物交流，
一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，一篇優(yōu)美的散文，跳動(dòng)在字里行間的就是流動(dòng)的音符，心靈與心靈碰撞引起的共鳴。
天籟堂是他理想和現(xiàn)實(shí)，文學(xué)和生活的諾亞方舟。
亞貴兄骨子里有一種文人氣，長的像文化人，行事也俱有文化人的屬性，嗜書、好書法，喜歡侍弄花花草草，行事低調(diào)，為人實(shí)在，厚道，性格耿直，隨和。
提醒亞貴哥一句，春天來了，草木萌發(fā)，又到了收獲野菜的季節(jié)，我很佩服他這一點(diǎn)。他認(rèn)識(shí)很多我叫不上名字的野菜，知道烹飪之法，都能弄成可口的美味。
嗜書就要買書，關(guān)于亞貴哥與書與書法的故事，在柿園子村流傳著好多有趣的版本，被我打聽到了，有機(jī)會(huì)再聊，埋一個(gè)伏筆。
大量的閱讀讓他儲(chǔ)存了很深厚的文學(xué)儲(chǔ)備，淡薄內(nèi)斂的性格又讓他的文風(fēng)不浮躁，不嘩眾取寵，文筆老道，嚴(yán)謹(jǐn)，流暢，唯美，頗具大家風(fēng)范，有汪曾祺的味道。
人到了一定年齡就會(huì)念舊，亞貴哥也一樣。他作品中的“楊家大院系列”“老物件系列”都深受讀者歡迎。他的筆下雖無大人物，大事件，卻能在平凡者身上看到閃光點(diǎn)和溫暖，看到生活的喜怒哀樂和人性的真?zhèn)蚊莱?；他能和一個(gè)早已棄之不用的小物件，一頓極普通的家常便飯，一花一草聊的火熱，講述曾經(jīng)發(fā)生過的，或者正在發(fā)生的故事。
誰不說自己的家鄉(xiāng)美，亞貴哥也一樣。他的散文《如夢(mèng)如幻八里原》就將八里原的四季風(fēng)光變化渲染到了極致，讓我這八里原上長大的人都不由陶醉期間，驚呼一聲，這是我的八里原嗎！
他的《七村八社真武廟》也是一篇絕佳之作，將真武廟的前世今生寫的清楚詳實(shí)，堪稱真武廟傳記。我曾對(duì)亞貴哥說這篇文章應(yīng)該用毛筆書寫，裱起來掛在真武廟大殿上。
同樣都是皇甫川人，住在八里原下，亞貴哥對(duì)家鄉(xiāng)歷史文化，風(fēng)俗人情的了解讓我望塵莫及，如皇甫川的來歷，真武廟的詳細(xì)歷史，風(fēng)涼原的來歷，咸寧縣記載等，都是從他筆下開始知道并了解的。
亞貴哥是地地道道的農(nóng)民，農(nóng)村人，為生活奔波辛苦了大半輩子，日出而耕，日落而息，現(xiàn)在手里還有近二十畝地，秋夏兩料，一料不缺。
熟悉他的人都知道，他還是一位大孝子。
亞貴哥是大家眼里的大作家，皇甫川的文人代表，文化精英。他用自己的作品記錄和分享著這片土地上發(fā)生過的，正在發(fā)生的故事，這群處于社會(huì)最底層，面朝黃土背朝天的父老鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂，人生百態(tài)。記錄著在不同時(shí)期鄉(xiāng)村的變遷和發(fā)展。
記錄就是傳承。
有人說鄉(xiāng)村是文化的沙漠，那是他們沒有真正深入到農(nóng)村。
在鄉(xiāng)村有許許多多像亞貴哥這樣的人在默默的堅(jiān)守堅(jiān)持，包括各種民間藝人，為鄉(xiāng)村文化撐起一片天，為沙漠種植綠色的生命。他們可能沒有在著名刊物上發(fā)過作品，沒有獲過這樣那樣的大獎(jiǎng)，這樣那樣的證書，沒有受過專業(yè)的培訓(xùn)，沒有代表作，沒有物質(zhì)和金錢的回報(bào)，一本書都出不起。
在名家大咖眼里就是農(nóng)民，文學(xué)愛好者，根本就稱不上作家和文化人。
在鄉(xiāng)黨們心里，他們就是作家，就是文化人，村子里見多識(shí)廣的能行人，上知五百年，下知五百年，通陰陽曉八卦，明事理知是非，守禮節(jié)講道德，備受尊敬。
城里的作家和大作家們靠著回憶和采風(fēng)，靠著文字游戲很難寫出帶有泥土味的文字，很難真正了解當(dāng)下農(nóng)民的心里和真實(shí)的生活現(xiàn)狀。
鄉(xiāng)土作家用文學(xué)為鄉(xiāng)村和外面的世界搭起一座橋梁，讓外面的人了解農(nóng)村生活，讓農(nóng)村人知道外面的世界，讓游子能在鄉(xiāng)土文學(xué)中慰藉對(duì)故鄉(xiāng)的思念，嗅到泥土芬芳，憶起父老鄉(xiāng)親的模樣。鄉(xiāng)土作家是鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)土文學(xué)的堅(jiān)守人，傳承人，也是新時(shí)代的鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)紳。
在農(nóng)村，鄉(xiāng)土作家的存在遠(yuǎn)比賈平凹、莫言、魯迅、蘇軾、李白的位置重多了，鄉(xiāng)村可以沒有他們，但是不能沒有像亞貴哥這樣的人。
只要鄉(xiāng)村還在，還有農(nóng)民，鄉(xiāng)土文學(xué)就不會(huì)消失。因?yàn)檫@些作家說的話，就是鄉(xiāng)黨們的心里話，講的故事就發(fā)生在鄉(xiāng)黨們之中，根就扎在泥土里。
城里的作家，高高在上的名家大咖，依靠回憶和采風(fēng)，依靠文學(xué)功底和技術(shù)是很難寫出當(dāng)下真實(shí)的農(nóng)村現(xiàn)狀，了解農(nóng)民的心里和感受，很難寫出泥土味。
楊亞貴的散文集《受雪》就是這樣一本書。
