鷹暮窮途（126）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
民化是一個(gè)民族的立世根本
《道德經(jīng)》對(duì)宇宙空間的變化程序描述為：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，我們從這里看出由“道”生出“萬(wàn)物”之中間橋梁是“一、二、三”共三層環(huán)節(jié)。而《易經(jīng)》坤卦大象傳曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。我們從這里同樣看出，在“萬(wàn)物”之前有個(gè)“厚德”，所以“道”生“德”，“德”生“物”，乃是東方文化中的關(guān)于宇宙萬(wàn)物形成的順序，所以“德”是“道”與“物”之間的橋梁。以上以自然為基礎(chǔ)的為道家之德！而儒家之德更多強(qiáng)調(diào)人倫之德，其以“三綱五?！弊鳛榛A(chǔ)，以“孝悌”作為核心。
中華文明之所以五千年一脈相承從無(wú)中斷，其根本原因是東方文化的靈魂是道德！綜觀中國(guó)的傳統(tǒng)教育中少兒讀本《弟子規(guī)》對(duì)儒家的道德要求是：“弟子規(guī) ，圣人訓(xùn) ，首孝悌 ，次謹(jǐn)信 ，泛愛(ài)眾 ，而親仁，其有余力，則以學(xué)文”?？梢?jiàn)儒家道德屬于人倫道德，以孝悌為首，孝悌就是對(duì)長(zhǎng)者孝，對(duì)兄長(zhǎng)者悌，這是人倫秩序的基本道德要求，在此基礎(chǔ)上修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是儒家入世的基本順序。是故孔子曰“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。而何為孝之本義？仁人見(jiàn)仁，各有其衷。
從“孝”字本身看。孝！一老者在上，一子者在下，上下一體，下承上義，代表血緣之延續(xù)，代表生命之恒久不息，代表著人倫之廣袤無(wú)邊。孝是什么？《孝經(jīng)》曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也……身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”。孔子認(rèn)為“孝”，始于事親，中于事君，終于立身。從中可以明達(dá)，事親僅為孝之開(kāi)始，小孝事親，中孝事君，大孝治國(guó)，而一切行為皆自修身養(yǎng)性始起，讓孝道扎根于血緣之中代代承傳成為民族文化的靈魂方乃大孝之道也。
深諳儒家其理的人，依道行事的人，以德配天的人，仁義為先的人，先有修身齊家的孝悌內(nèi)德，然后方有治國(guó)平天下的對(duì)外功業(yè)。先立德，后立業(yè)，先學(xué)文化養(yǎng)心，后學(xué)知識(shí)治世。先以出世之心修道修德，后以入世之心治國(guó)平天下。所以古人從小培養(yǎng)孩子高尚的情操和人品，先以“四書(shū)五經(jīng)”等圣賢教育入門(mén)，待成人后，根據(jù)個(gè)人愛(ài)好再學(xué)習(xí)各類(lèi)技能，小志者安身立命，大志者則報(bào)國(guó)安民，無(wú)不以修身為本。
而今由于文化道德教育缺位，人們從小就在知識(shí)海洋中由技能教育、應(yīng)試教育里試圖學(xué)習(xí)生存之道，而放棄處世為人之道。令今之高分低德之人，低分低德之人，無(wú)能無(wú)德之人，比比皆是，從而使文化道德漸漸變?yōu)槿碎g稀物，猶如鳳毛麟角。
民族文化是一個(gè)民族的立世根本。民族文化中所包含的民族氣質(zhì)，民族風(fēng)格，民族精神，是千萬(wàn)余年之沉淀！一個(gè)放棄道德底線的民族，一個(gè)放棄誠(chéng)信的民族，一個(gè)放棄民族文化的民族，一個(gè)放棄自我靈魂的民族，絕對(duì)得不到世界其他民族的真心尊重。當(dāng)然外來(lái)文化在中國(guó)的攻城略地，未必是件壞事，有挑戰(zhàn)就會(huì)有機(jī)遇！有碰撞才會(huì)有融合！從唐朝歷史上看中國(guó)文化早已具備融合世界文化的同化基礎(chǔ)。
《詩(shī)經(jīng)》大雅云“無(wú)念爾祖，聿修厥德”即：不緬懷自已祖先了，放棄祖宗教誨了，修德還有何用？孝者，人之高行，自盤(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)，孝道便行于古今。古之明王圣君，皆以孝治天下，故稱之人民公仆，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以一家之短而望天下之長(zhǎng)，天下方能大行正道?！?孝”非人類(lèi)專有，動(dòng)物世界里養(yǎng)老愛(ài)幼亦乃天經(jīng)地義之事?？鬃釉弧叭R皆有所養(yǎng)，不孝何有別乎？”
“ 孝”乃天經(jīng)地義之事，三德同體，五行僭序，人倫之常?！洞髮W(xué)》曰：“ 一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂。其機(jī)如此。”故孝德一名，天下貫通；孝道一盛，天下盡仿?！皥蛩绰侍煜乱匀?，而民從之”，舜之所以王道天下，大孝之治也。
古之圣王必出自大孝之人后其孝道乃天道在人間之顯。故老子言：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家的道德是自然之道與自然之德的結(jié)合。道是宇宙萬(wàn)象的本然之道，德是依道而行而有所之收獲。所以儒家講的道德是人倫道德，道家講的道德則是自然道德。
不管是儒家還是道家，東方文化都強(qiáng)調(diào)智慧與道德。智慧乃人之謀略工務(wù)成就事業(yè)的能力，道德乃奉獻(xiàn)社會(huì)服務(wù)他人而不求回報(bào)的胸懷。司馬遷言：“才者，德之資也；德者，才之師也”。在這里司馬遷將兩者的關(guān)系進(jìn)行了定位，很明顯才智僅僅是實(shí)現(xiàn)道德的助手。東方教育自古就是道德教育，建國(guó)君民，教學(xué)為先；世間教育，道德為先。中華文明是世界唯一延續(xù)的文明，也必有其延續(xù)之原因！只有中國(guó)的教育回歸到道德教育與技能教育“并肩同進(jìn)”上來(lái)，中華 民族的文化復(fù)興，中華 民族的全面崛起，才能實(shí)現(xiàn)。大觀西方世界僅僅依靠硬實(shí)力而稱霸的帝國(guó)類(lèi)亡中已經(jīng)為我們昭示些教訓(xùn)。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了九年，為將“世界大同，天下一家”的人類(lèi)命運(yùn)共同體宣傳深入人心，使更多的網(wǎng)絡(luò)作者及參賽作者積極融入到文明文化的傳播隊(duì)伍當(dāng)中，感受作為炎黃子孫的驕傲與自豪，踐行“文以載道，大化天下”的文化使命，為文化普世貢獻(xiàn)力量！在充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，體現(xiàn)一個(gè)文人的高風(fēng)亮節(jié)，是真正大愛(ài)無(wú)疆的中華文人典型代表！
編者按語(yǔ)：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來(lái)，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
