2023年12月20日，“郭沫若中國(guó)歷史學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)大會(huì)暨全國(guó)主要史學(xué)研究與教學(xué)機(jī)構(gòu)聯(lián)席會(huì)議”在北京中國(guó)歷史研究院舉行。西北課改名校共同體秘書(shū)長(zhǎng)、陜西師大歷史文化學(xué)院宋永成教授出席會(huì)議并獲獎(jiǎng)。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、黨組書(shū)記，中國(guó)歷史研究院院長(zhǎng)、黨委書(shū)記，郭沫若中國(guó)歷史學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)主任高翔宣布“郭沫若中國(guó)歷史學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)名單，并與中國(guó)社科院相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)一起為部分獲獎(jiǎng)代表頒獎(jiǎng)。
郭沫若中國(guó)歷史學(xué)獎(jiǎng)是1998年7月經(jīng)中共中央批準(zhǔn)設(shè)立的中國(guó)歷史學(xué)最高獎(jiǎng)項(xiàng)，每5年評(píng)選一次，授予在中國(guó)歷史學(xué)包括通史、斷代史、專(zhuān)史（含科技史），考古學(xué)、古文字學(xué)和古人類(lèi)學(xué)等研究領(lǐng)域，由中國(guó)籍學(xué)者完成并公開(kāi)出版的優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作。本次公布的評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果中，優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)3項(xiàng)、二等獎(jiǎng)6項(xiàng)、三等獎(jiǎng)10項(xiàng)和提名獎(jiǎng)19項(xiàng)，優(yōu)秀普及讀物獎(jiǎng)3項(xiàng)，優(yōu)秀史學(xué)刊物獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)10項(xiàng)、提名獎(jiǎng)10項(xiàng)。
宋永成教授耗時(shí)16年完成的70萬(wàn)字的專(zhuān)著《蘇聯(lián)猶太人研究（1941-1953）》榮獲優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。
“郭沫若中國(guó)歷史學(xué)獎(jiǎng)”的設(shè)立，不僅是為了紀(jì)念一代史學(xué)宗師，更重要的是旨在鼓勵(lì)廣大史學(xué)工作者繼承和發(fā)展老一輩馬克思主義史學(xué)家開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)史學(xué)研究事業(yè)，鼓勵(lì)產(chǎn)生更多的史學(xué)精品和史學(xué)大家，為研究、弘揚(yáng)中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，加快構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)服務(wù)。
中央電視臺(tái)、新華社等媒體對(duì)頒獎(jiǎng)大會(huì)進(jìn)行了報(bào)道。
陜西師大歷史文化學(xué)院院長(zhǎng)李秉忠教授帶隊(duì)參加了此次活動(dòng)！
李秉忠院長(zhǎng)（右二）、張懋镕教授（左二，優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)獲得者）、周宏偉教授（左一，優(yōu)秀史學(xué)刊物獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)獲得者）、宋永成教授（左一）在頒獎(jiǎng)會(huì)場(chǎng)合影。
獲獎(jiǎng)成果展示
附：
一、《光明日?qǐng)?bào)》公告
二、學(xué)者推薦語(yǔ)
1. 徐天新教授（北京大學(xué)歷史系）：
民族問(wèn)題無(wú)論在歷史的長(zhǎng)河里還是在當(dāng)下的政治中都是無(wú)法繞過(guò)的重大問(wèn)題。宋永成長(zhǎng)年研究這一課題。撰寫(xiě)了《蘇聯(lián)猶太人研究（1941—1953）》。這部著作的選題和內(nèi)容具有學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
這部著作使用了大量俄羅斯和西方最新解密的檔案材料。內(nèi)容豐富充實(shí)。
這部著作把有關(guān)民族問(wèn)題的理論，蘇聯(lián)在不同時(shí)期不同國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下對(duì)待猶太人的政策以及猶太人組織的對(duì)策和行動(dòng)，綜合一起進(jìn)行考察，充分展現(xiàn)了蘇聯(lián)處理猶太民族問(wèn)題的曲折歷程，同時(shí)也揭示了民族問(wèn)題的內(nèi)在復(fù)雜性。剖析深刻全面。
這部著作實(shí)事求是地論述了蘇聯(lián)對(duì)猶太人政策的優(yōu)點(diǎn)與不足，對(duì)錯(cuò)與得失。評(píng)論樸實(shí)中肯。
總之，這部著作具有較高學(xué)術(shù)水平。為此，本人推薦這部著作出版。
2.葉書(shū)宗教授（上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院歷史系）：
學(xué)專(zhuān)著首先追求使用歷史檔案等第一手材料，厘清歷史事實(shí)，清晰地展現(xiàn)真實(shí)的歷史。其次，當(dāng)然也需要依據(jù)歷史事實(shí)，進(jìn)行必要的分析，以體現(xiàn)作者對(duì)歷史的一種認(rèn)識(shí)，但是絕對(duì)拒絕主觀臆斷、猜測(cè)。再次，文字表達(dá)不求華麗，卻刻意追求如行云流水般的清新自然。因此，盡管史學(xué)研究沒(méi)有盡頭，但是這樣的史學(xué)著作是能夠經(jīng)受歲月的磨洗而不褪色。這樣的史學(xué)著作既是歷史科學(xué)發(fā)展前進(jìn)的一級(jí)堅(jiān)實(shí)階梯，又體現(xiàn)史學(xué)研究者本人永恒的治史精神。我肯定，《蘇聯(lián)猶太人研究（1941-1953）——以猶太人反法西斯委員會(huì)為中心》就是這樣一本可以傳世的史學(xué)著作。
徐天新教授（左三）、葉書(shū)宗教授（右三）、楊存堂教授（中）、鄭異凡研究員（左二）、馬龍閃研究員（右一）、左鳳榮教授（左一）等2014年11月在上海師大參加十月革命97周年學(xué)術(shù)研討會(huì)。
3.聞一研究員（中國(guó)社科院世界歷史研究所）：
在俄國(guó)，猶太人是個(gè)少數(shù)民族，其人口只占俄國(guó)總?cè)丝诘臉O小比例。但猶太人的能量，尤其是政治能量很大。蘇聯(lián)時(shí)期，猶太人的政治能量發(fā)揮到了極致。從蘇維埃的領(lǐng)導(dǎo)人到文學(xué)、藝術(shù)、文化精英，無(wú)一不深受猶太人的影響，這種影響對(duì)蘇聯(lián)的歷史進(jìn)程的作用是極為深刻的。也許，正是因?yàn)槿绱?，猶太人才成為大俄羅斯沙文主義、大蘇維埃主義、蘇維埃愛(ài)國(guó)主義的眼中釘。除此釘而天下安就成了蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)人國(guó)是決策的重要出發(fā)點(diǎn)之一。
大俄羅斯主義和猶太人及其主義的斗爭(zhēng)是蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)人解決復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的縮影。宋永成先生此書(shū)以猶太人反法西斯委員會(huì)為紅線揭示了這一問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、為坐標(biāo)表明了蘇聯(lián)民族問(wèn)題的積重乃冰凍三尺之累、為索引對(duì)蘇聯(lián)民族問(wèn)題的深入研究提供了新的起點(diǎn)。我國(guó)蘇聯(lián)史學(xué)界對(duì)蘇聯(lián)猶太人問(wèn)題的研究本就不深入，甚至未敢展開(kāi)?！短K聯(lián)猶太人研究》是個(gè)勇者的突破，一個(gè)探索者前進(jìn)的大步伐，值得我國(guó)蘇聯(lián)史研究者同行和無(wú)顧無(wú)忌的前行者研讀。
聞一研究員
4. 沈志華教授（華東師范大學(xué)歷史系終身教授、華東師范大學(xué)國(guó)際冷戰(zhàn)史中心主任）：
斯大林對(duì)猶太人的政策，不僅是蘇聯(lián)民族史也是冷戰(zhàn)史研究中的重要課題。本書(shū)的可貴之處在于大量使用了原始檔案文獻(xiàn)。過(guò)去這樣做，對(duì)于中國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)還是一種奢望，但在今天，中國(guó)人利用外國(guó)檔案文獻(xiàn)研究外國(guó)史已是一種必然的和基本的要求。中國(guó)要走向世界，就必須了解世界歷史，而中國(guó)學(xué)者要做好世界史研究，就必須掌握和運(yùn)用多國(guó)檔案文獻(xiàn)。否則，中國(guó)的研究就永遠(yuǎn)要落在別人后面，也不可能對(duì)世界有真正的認(rèn)知?！俺詣e人嚼過(guò)的饃”的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。
沈志華教授
5. 秦暉教授（清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系），金雁教授（中國(guó)政法大學(xué)人文學(xué)院）：
《蘇聯(lián)猶太人研究》是作者嘔心瀝血16年之作。這部70余萬(wàn)字的著作，僅注釋就占了近30多萬(wàn)字，其中最有價(jià)值的，就是作者對(duì)大量第一手材料，特別是近年來(lái)解密的蘇聯(lián)歷史檔案的分析、批判和運(yùn)用。本書(shū)的問(wèn)世不僅把國(guó)內(nèi)對(duì)蘇聯(lián)猶太人問(wèn)題的研究推向了一個(gè)全新的階段，而且對(duì)揭示蘇聯(lián)解體的原因提供了一個(gè)很好的參考。
秦暉教授與金雁教授
6.張倩紅教授（鄭州大學(xué)副校長(zhǎng)）：
猶太人與俄羅斯有著非常深厚的淵源，反猶主義史與俄國(guó)猶太人的定居史一樣漫長(zhǎng)。19世紀(jì)末，在沙俄的高壓政策下，很多猶太人走上了遷徙與反叛之路，參加革命運(yùn)動(dòng)成為非常普遍的“猶太現(xiàn)象”。二戰(zhàn)爆發(fā)后，蘇聯(lián)猶太人積極響應(yīng)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，但蘇聯(lián)政府依然延續(xù)了沙俄的政治遺產(chǎn)，猶太人再次成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品?！短K聯(lián)猶太人研究》一書(shū)立足于大量的檔案資料與歷史文獻(xiàn)，以“猶太人反法西斯委員會(huì)”為切入點(diǎn)，聚焦了《黑皮書(shū)》事件、米霍埃爾斯案件、“醫(yī)生案件”等一系列歷史公案，描述了1941-1953年間蘇聯(lián)猶太人跌宕起伏的歷史命運(yùn)。該書(shū)還從獨(dú)特的視角關(guān)照了蘇聯(lián)猶太人與以色列國(guó)家及政治文化環(huán)境，是一部難得的猶太史學(xué)術(shù)著作，也在一定程度上拓寬了蘇聯(lián)史的研究視野。
張倩紅教授
三、西南大學(xué)冀開(kāi)運(yùn)教授書(shū)評(píng)
冀開(kāi)運(yùn)教授（右二）
《研究蘇聯(lián)猶太人的力作——評(píng)<蘇聯(lián)猶太人研究（1941-1953）——以猶太人反法西斯委員會(huì)為中心>》,《中學(xué)歷史教學(xué)參考》（下半月），2022年第6期。
四、肖瑜評(píng)《蘇聯(lián)猶太人研究（1941-1953）》︱關(guān)于蘇聯(lián)的反猶主義
中山大學(xué)歷史系 肖瑜副教授
2022-02-18 11:08
來(lái)源：澎湃新聞 上海書(shū)評(píng) >
《蘇聯(lián)猶太人研究（1941-1953）：以猶太人反法西斯委員會(huì)為中心》是宋永成教授在2021年4月在商務(wù)出版社出版的作品，這是在他2008年通過(guò)的博士論文答辯稿的基礎(chǔ)上大幅擴(kuò)充完成的。
關(guān)于猶太人反法西斯委員會(huì)案
該書(shū)從一個(gè)具體的歷史問(wèn)題——蘇聯(lián)猶太人反法西斯委員會(huì)案——出發(fā)來(lái)研究蘇聯(lián)猶太人問(wèn)題。
“猶委會(huì)”是蘇聯(lián)在戰(zhàn)時(shí)成立的一系列反法西斯委員會(huì)之一。蘇聯(lián)成立“猶委會(huì)”的目的非常明確，就是在西方國(guó)家的猶太人當(dāng)中為蘇聯(lián)爭(zhēng)取援助，動(dòng)員全世界的猶太人來(lái)支援蘇聯(lián)的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)?！蔼q委會(huì)”在蘇聯(lián)情報(bào)局的領(lǐng)導(dǎo)下，采取各種形式：包括開(kāi)辦希伯來(lái)文報(bào)紙、向國(guó)外寄送材料、組織猶太人大會(huì)等，用大量事實(shí)向全世界揭露納粹慘無(wú)人道的罪行；報(bào)道蘇聯(lián)紅軍同德國(guó)法西斯浴血奮戰(zhàn)的英雄事跡；并通過(guò)和歐洲、北美的猶太人組織（其中也包括猶太復(fù)國(guó)主義組織）進(jìn)行聯(lián)系，為蘇聯(lián)政府贏得了大量的國(guó)際援助。
然而在戰(zhàn)后，1948年11月20日，聯(lián)共（布）中央委員會(huì)做出了查封猶太人反法西斯委員會(huì)的決定，理由是該委員會(huì)已經(jīng)成為了反蘇宣傳的中心，并且經(jīng)常向國(guó)外情報(bào)機(jī)關(guān)提供情報(bào)。同時(shí)查封的還有“猶委會(huì)”的報(bào)刊出版機(jī)構(gòu)。
從1948年底到1949年初，幾乎所有的“猶委會(huì)”成員都被逮捕了。1949年1月28日，《真理報(bào)》發(fā)表社論，在全國(guó)范圍內(nèi)又一次掀起了反對(duì)“世界主義者斗爭(zhēng)”運(yùn)動(dòng)，矛頭直指猶太人。蘇聯(lián)政權(quán)機(jī)關(guān)和部門(mén)，首先是黨和國(guó)家高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層，幾乎開(kāi)始全面地解除猶太人的職務(wù)。
在1952年5月，軍事法庭在莫斯科開(kāi)始對(duì)1948-1949年期間被逮捕的猶太人反法西斯委員會(huì)成員進(jìn)行秘密的審判。十四名囚犯之中十三名被判處死刑。1952年8月，對(duì)政治局點(diǎn)名的人員進(jìn)行了處決。
猶太人反法西斯委員會(huì)案是二戰(zhàn)后斯大林發(fā)動(dòng)的一系列政治迫害案件的其中之一，影響非常深遠(yuǎn)。斯大林在對(duì)待猶太人問(wèn)題上的錯(cuò)誤，也就是處理民族問(wèn)題的錯(cuò)誤。在當(dāng)今世界，無(wú)論在民族國(guó)家之間還是在多民族國(guó)家之內(nèi)，正確地對(duì)待和解決民族問(wèn)題仍是一個(gè)重大課題。而民族問(wèn)題處理不當(dāng)也是蘇聯(lián)解體的眾多原因之一。
正如為本書(shū)作序的楊存堂老先生所言，這本專(zhuān)著充分使用了現(xiàn)有的英文和俄文的原始資料，所有的記述和分析都建立在可靠的材料基礎(chǔ)之上，非常難能可貴。使用外文檔案首先要理解原文的真實(shí)含義，既要貫通原文，又要字斟句酌，選用適當(dāng)?shù)臐h語(yǔ)詞匯。宋永成教授在這方面下了很大的功夫，為了搞清楚一些問(wèn)題，他經(jīng)常向有關(guān)專(zhuān)家請(qǐng)教。
其次，本書(shū)的另一個(gè)特點(diǎn)是立足于國(guó)際學(xué)術(shù)界前沿，填補(bǔ)國(guó)內(nèi)學(xué)界的研究空白。宋永成幾乎閱讀了能夠看到的有關(guān)蘇聯(lián)猶太人及反法西斯委員會(huì)問(wèn)題的所有論著，參考了前人對(duì)事件的記述和分析。書(shū)中的引證很多，既能豐富自己的分析和判斷，又能給讀者提供必要的思考。
對(duì)于本書(shū)觀點(diǎn)的一些商榷意見(jiàn)
作為同一領(lǐng)域的直接同行，我對(duì)宋永成教授的觀點(diǎn)并不完全認(rèn)同，有些問(wèn)題我們爭(zhēng)論了十幾年，但都沒(méi)有結(jié)果。我想借助這個(gè)短短的書(shū)評(píng)提出一些自己的看法。
宋永成教授在專(zhuān)著中詳細(xì)列舉了從二戰(zhàn)前到二戰(zhàn)后大量蘇聯(lián)當(dāng)局迫害猶太人的事例，這些都是毋庸置疑的。西方學(xué)者甚至把這段時(shí)期稱(chēng)為“蘇聯(lián)猶太人的黑色年代”。但他也承認(rèn)1917-1941年間，蘇聯(lián)猶太人的社會(huì)地位得到了提高和改善（第一章第一節(jié)的第一小節(jié)）。事實(shí)上列寧和斯大林在解決沙皇俄國(guó)遺留下來(lái)的反猶主義問(wèn)題方面做出過(guò)巨大的努力，而且卓有成效。這兩者之間顯然存在一定的矛盾。
事實(shí)上，在十月革命勝利后，布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)人在任何場(chǎng)合都拒絕承認(rèn)蘇聯(lián)社會(huì)存在反猶主義問(wèn)題。筆者認(rèn)為布爾什維克革命本身就是一場(chǎng)世俗化的運(yùn)動(dòng)，反對(duì)一切宗教行為。布爾什維克當(dāng)局對(duì)猶太教和猶太文化的批判，實(shí)質(zhì)上與對(duì)其他宗教文化的批判沒(méi)有區(qū)別。當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)黨政機(jī)關(guān)中有許多要員是猶太人，其中既有斯大林的反對(duì)派托洛茨基、季諾維也夫等，也有忠于斯大林的卡岡諾維奇、李維諾夫、麥赫利斯、貝利亞等，像莫洛托夫、加里寧、伏羅希洛夫、安德烈耶夫這樣一些關(guān)鍵人物，斯大林多年的私人秘書(shū)波斯克列貝舍夫也娶的是猶太妻子。馬林科夫的女婿是猶太人，斯大林的秘書(shū)室里有兩個(gè)猶太人。受傳統(tǒng)的東正教文化影響，斯大林不喜歡猶太人是可以理解的，但作為布爾什維克黨人，他絕不會(huì)因個(gè)人好惡行事。
所以，宋永成教授和很多西方學(xué)者在他們的著作中列舉了猶太人在蘇聯(lián)遭受迫害的種種事實(shí)，希望以此證明斯大林主義與反猶主義具有某種共性。他們的證據(jù)是確鑿的，但是筆者不大同意他們由此所得出的結(jié)論。
因?yàn)樯扯頃r(shí)代所遺留下來(lái)的反猶主義傳統(tǒng)一直根深蒂固。盡管以列寧和斯大林為首的蘇聯(lián)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人做出了大量努力，但是要消除這種陋習(xí)的影響也并不是一件容易的事情。因此，蘇維埃政權(quán)成立以后，蘇聯(lián)依然長(zhǎng)期存在著嚴(yán)重的反猶主義情緒，但是這種反猶主義情緒多半存在于下層民眾之中，并沒(méi)有任何直接證據(jù)證明當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層中出現(xiàn)了某種反猶主義情緒，也不能說(shuō)明蘇聯(lián)當(dāng)局開(kāi)始實(shí)行了反猶主義政策。因此，把蘇聯(lián)社會(huì)中實(shí)際存在的反猶主義問(wèn)題歸結(jié)在蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人頭上，是很不客觀的。
事實(shí)上，蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)根本離不開(kāi)猶太人。一五計(jì)劃開(kāi)始后，需要大批有文化的和熟練的簿記員、管理員、商業(yè)工作者、官員、宣傳工作者、工程師、教員和科學(xué)家。由于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)人口中文盲占絕大多數(shù)，因此，受教育程度較高的猶太人比許多別的民族更快地適應(yīng)了這個(gè)需要。
二戰(zhàn)結(jié)束后，蘇聯(lián)出于各方面綜合考慮采取了支持猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)在巴勒斯坦地區(qū)建國(guó)的政策，但是斯大林未能料到蘇聯(lián)的這一政策在國(guó)內(nèi)引起了強(qiáng)烈反響，它極大地激發(fā)了蘇聯(lián)猶太人沉睡已久的民族主義情緒。當(dāng)1948年5月14日，以色列國(guó)正式成立之后，蘇聯(lián)猶太人和全世界猶太人一樣歡呼雀躍，欣喜若狂。許多猶太人給“猶委會(huì)”寫(xiě)的信件明顯流露出民族主義情緒，對(duì)蘇聯(lián)猶太公民和生活在資本主義國(guó)家的猶太人不加區(qū)分，并且把以色列視為自己真正的祖國(guó)，有把以色列置于蘇聯(lián)之上的傾向。在蘇聯(lián)這樣的社會(huì)，猶太人對(duì)以色列的狂熱認(rèn)同和支持必然要被當(dāng)局看成是對(duì)國(guó)家的不忠和對(duì)共產(chǎn)主義思想的背叛，特別是在以色列倒向西方和美蘇冷戰(zhàn)的前提下，與以色列有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的蘇聯(lián)猶太人勢(shì)必會(huì)被看作是西方的“第五縱隊(duì)”。于是斯大林才發(fā)動(dòng)了以“猶委會(huì)”案和“醫(yī)生間諜案”為代表的大規(guī)模的國(guó)家反猶主義運(yùn)動(dòng)。這些事實(shí)都是毋庸置疑的，筆者在這里也無(wú)意給斯大林的反猶主義行為進(jìn)行平反。
但是，斯大林的反猶主義行為，既不是宗教的，也不是種族的，更不是日常生活習(xí)俗的。斯大林的反猶太主義純粹是其政策的需要。而猶太人成為猶太布爾什維克或其擁護(hù)者，就能被當(dāng)局所包容。有充分證據(jù)表明，猶太布爾什維克要比非猶太黨員更認(rèn)同蘇聯(lián)當(dāng)局對(duì)猶太人的同化政策。而這種認(rèn)同是發(fā)自?xún)?nèi)心的，是對(duì)布爾什維克主義理想的一種認(rèn)同。
盡管猶太人在斯大林時(shí)代遭到了嚴(yán)重迫害，但是在蘇聯(lián)境內(nèi)的其他民族也同樣遭受了這種迫害。很多學(xué)者在提到斯大林主義時(shí)都特別強(qiáng)調(diào)大俄羅斯沙文主義，但事實(shí)上，占蘇聯(lián)人口最多的俄羅斯族人的利益在蘇聯(lián)時(shí)代也遭到了忽視。夏金教授主編的高校歷史教材《祖國(guó)現(xiàn)代史》中明確指出：“人口最多的俄羅斯族人在蘇聯(lián)恐怕是最無(wú)權(quán)的?！?/span>
因此僅僅把猶太人所遭受的迫害單列出來(lái)對(duì)于蘇聯(lián)境內(nèi)其他民族來(lái)說(shuō)是不公正的。對(duì)于斯大林來(lái)說(shuō)，誰(shuí)要是反對(duì)他，或者是威脅到了他的地位，他就要消滅誰(shuí)。至于這個(gè)人是猶太人還是俄羅斯人，對(duì)于克里姆林宮的主人來(lái)說(shuō)并不重要。這也可以解釋即使在大清洗的時(shí)代，蘇聯(lián)黨和國(guó)家機(jī)關(guān)中，仍然有大量猶太高級(jí)官員的存在。因?yàn)樗麄兪侵矣谒勾罅值莫q太布爾什維克。
1925年至1938年期間，猶太人在前蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)定居點(diǎn)工作
本書(shū)的不足與瑕疵
《蘇聯(lián)猶太人研究》無(wú)疑是一部?jī)?yōu)秀的史學(xué)作品。但是白璧微瑕，本書(shū)在引注中也存在一些不盡如人意之處。望再版時(shí)予以考慮更正。
1、書(shū)中多次引用烏克蘭作家巴別爾的作品《敖德薩》和《騎兵軍》的中文譯本。但巴別爾不是歷史學(xué)家，這兩本書(shū)也并不是史學(xué)專(zhuān)著或者回憶錄，而是文學(xué)作品；同樣，書(shū)中也多次引用蘇聯(lián)著名學(xué)者羅·亞·麥德維杰夫的論著，盡管麥德維杰夫經(jīng)常在俄羅斯的重要?dú)v史學(xué)刊物上發(fā)文，但他更多情況下被認(rèn)為是歷史當(dāng)事人和作家，而不是歷史學(xué)家。他的許多論斷并沒(méi)有史料來(lái)源。因此，在嚴(yán)肅的史學(xué)論著中引用他們的作品需要非常小心謹(jǐn)慎。
2、書(shū)中多次稱(chēng)蘇共中央政治局委員列·波·加米涅夫?yàn)楠q太人，事實(shí)上這是不妥當(dāng)?shù)摹＜用啄虻母赣H是猶太人，母親是俄羅斯人，眾所周知，猶太民族身份是以母系相傳為標(biāo)準(zhǔn)的。嚴(yán)格地說(shuō)，加米涅夫并不是猶太人，他的身份證上的民族那一欄填的是俄羅斯族。因此，斯大林清洗加米涅夫是黨內(nèi)政治斗爭(zhēng)的需要，并不能歸結(jié)于反猶主義行為。
3、書(shū)中第95頁(yè)“由于納粹領(lǐng)導(dǎo)人把德國(guó)與蘇聯(lián)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)看成是國(guó)家社會(huì)主義與‘猶太-布爾什維克’主義之間的生死較量，甚至‘把蘇聯(lián)政府和共產(chǎn)主義思想視為猶太人用來(lái)控制世界的工具’，所以，在實(shí)施‘軸心’總計(jì)劃以前，納粹首先要‘徹底解決猶太人問(wèn)題’”。宋永成教授引用的是列夫·別濟(jì)緬斯基的中文譯著和伊利亞·愛(ài)倫堡的英文論著。事實(shí)上筆者即將在俄羅斯出版的俄文專(zhuān)著《蘇聯(lián)與猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)（1941-1948）》（Советский Союз и сионистское движение[1941-1948]）也沿用了這一說(shuō)法，但引起了俄羅斯出版社編輯部的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。他們認(rèn)為：“納粹對(duì)蘇聯(lián)的侵略是針對(duì)全體蘇聯(lián)人民的，而不只是針對(duì)猶太人的，事實(shí)上，蘇聯(lián)各民族在反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中都付出了重大犧牲和做出了巨大的貢獻(xiàn)?！彼麄冋J(rèn)為我引用的這種觀點(diǎn)反映了西方學(xué)術(shù)界的一些片面和不客觀的論斷，因此建議我刪去，并提出，如果我堅(jiān)持引用，他們就不再擔(dān)任我這本書(shū)的責(zé)任編輯。 我覺(jué)得這個(gè)觀點(diǎn)似乎觸碰了俄羅斯人的一些“政治敏感話(huà)題”，所以我尊重俄羅斯編輯部的意見(jiàn)刪去了。如果宋永成教授以后想要讓俄羅斯史學(xué)界了解這本專(zhuān)著，我認(rèn)為也應(yīng)考慮刪去這部分內(nèi)容，事實(shí)上刪去它對(duì)本書(shū)結(jié)論的形成并不會(huì)產(chǎn)生任何影響。
4、書(shū)中第311頁(yè) “猶太戲劇界在莫斯科工藝博物館禮堂舉行晚會(huì)，紀(jì)念已故猶太作家門(mén)德勒·莫?jiǎng)P爾·塞弗里姆誕辰。米霍埃爾斯即興表演了塞弗里姆的作品《便雅憫三世游記》當(dāng)中的幾幕戲。”此處應(yīng)為門(mén)德勒·莫?jiǎng)P爾·塞弗里姆逝世紀(jì)念日而非誕辰。這位著名猶太作家生于1836年11月2日，死于1917年12月8日。1947年是他逝世30周年紀(jì)念日而非誕辰紀(jì)念日。
5、書(shū)中第358頁(yè)“聯(lián)共（布）中央政治局委員、蘇聯(lián)部長(zhǎng)會(huì)議副主席伏羅希洛夫元帥的猶太妻子、列寧博物館副館長(zhǎng)伏羅希洛娃·葉卡捷琳娜·戈?duì)柶章谝陨袊?guó)成立當(dāng)天掩飾不住自己的喜悅，激動(dòng)地對(duì)家人說(shuō)：‘ 今天我們終于有自己的祖國(guó)了?！弊⑨?：О. Платонов, Тайная история России ХХ век，Эпоха Сталина，c.264. 1942。此處頁(yè)碼有誤，經(jīng)查證應(yīng)為c.340-341。
責(zé)任編輯：于淑娟
五、中國(guó)網(wǎng)：一部研究蘇聯(lián)猶太人的扛鼎之作——《蘇聯(lián)猶太人研究（1941－1953）》評(píng)析
六、蘇聯(lián)猶太人研究（1941-1953）》讀后
陜西圣經(jīng)學(xué)校副校長(zhǎng) 陳鼎亮牧師
一個(gè)周五的下午，我拿到宋永成老師的著作想瀏覽一下。然而從下午15點(diǎn)開(kāi)始，在辦公室持續(xù)讀到晚上接近22點(diǎn)，欲罷不能。中途是滿(mǎn)眼的悲傷、無(wú)助，停下來(lái)思考片刻，接著繼續(xù)。終于完成500頁(yè)的研究專(zhuān)著，最終釋然，活著還是要有盼望。因?yàn)闅v史最終不是強(qiáng)權(quán)書(shū)寫(xiě)。
我們可能會(huì)說(shuō)當(dāng)然是強(qiáng)者在書(shū)寫(xiě)歷史，歷史都是勝利者的輝煌與謳歌。勝利者可以書(shū)寫(xiě)史書(shū)，但歷史從來(lái)不是強(qiáng)權(quán)者的歷史。因?yàn)樗陲椀哪屈c(diǎn)秘事相對(duì)于整體歷史而言通常并不重要，一切的秘密都將揭開(kāi)。何況藏頭露尾，基本遮蓋不住。大浪淘沙退去潮水，人們還是可以窺探沙灘的沙粒。
此書(shū)最初是宋老師的博士論文。他博士畢業(yè)后很長(zhǎng)一段時(shí)間依舊在探索，收集資料，到出版前又花2年時(shí)間進(jìn)行修改，前后達(dá)16年之久。此書(shū)不是少年時(shí)代讀金庸或梁羽生的武俠小學(xué)的好奇。而是對(duì)當(dāng)下俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)及猶太人歷史的關(guān)注，才會(huì)讀來(lái)回味甘醇，為作者提供詳實(shí)的第一手史料所震撼。
2022年3月27日
《蘇聯(lián)猶太人研究（1941-1953）：以猶太人反法西斯委員會(huì)為中心》，宋永成著，商務(wù)印書(shū)館2021年4月出版，600頁(yè)，186.00元
（西北課改名校共同體)
