阿Q和小D的“龍虎斗”
文/劉小軍（行唐）
按照人應(yīng)該劃分為階級及各階級之間必然存在斗爭的觀點(diǎn)，阿Q和小D同屬于一個階級，并且同屬于一個階級的同一個階層——貧雇農(nóng)，無產(chǎn)者；因此，阿Q和小D之間的爭斗不屬于階級之間的斗爭——但也不應(yīng)看做是一個階級內(nèi)部之間的爭斗，盡管阿Q是“留心打聽，才知道”是小D“謀了他的飯碗去”，因他們之間沒有根本性利益的沖突。阿Q和小D之間的爭斗，其實(shí)是一個族群內(nèi)部的意氣之爭——俗語就是指“打架”“干仗”。并且這種族群內(nèi)部的意氣之爭——打架，干仗，也不具有時代性，因我們在不同時代都看到過這種情景，——盡管《阿Q正傳》這篇小說具有明確的時代性——魯迅寫這篇小說的主旨之一就是想表達(dá)“辛亥革命”給當(dāng)時中國最廣大社會農(nóng)村社會不同階級的人所帶來的影響的。（不要說在清末民初，就是在新中國成立后二三十年時間里、甚至在我國實(shí)行“計(jì)劃生育”政策之前，農(nóng)村這種“打架”的場景我們也經(jīng)?？吹?。——事實(shí)上我們今天關(guān)注的“校園霸凌”，其性質(zhì)也和這個一樣。）阿Q和小D爭斗一節(jié)，魯迅主要想要表達(dá)的，是中國社會最廣大的底層民眾在一定生存條件下所表現(xiàn)出的人與人之間惡劣的人際關(guān)系；而這種惡劣的人際關(guān)系，和階級、和時代、和時局關(guān)系都不大，甚至在我看來和蒙昧、愚昧關(guān)系也不大。從阿Q和小D爭斗時兩人內(nèi)心的怯懦，及阿Q欺軟怕硬，及小D的自輕自賤，及兩人爭斗結(jié)束后相互以同樣的言語來威脅、罵娘，及“看客們”的起哄和煽動看，魯迅對這種社會現(xiàn)狀異常精準(zhǔn)、異常真實(shí)的描述，強(qiáng)烈地表達(dá)了魯迅對中國社會所自我標(biāo)榜的“禮儀之邦”“道德教化”的詰問和諷刺。（一方面是“皇權(quán)”下“主流社會”所標(biāo)榜的“禮儀之邦”“道德教化”，一方面是億萬民眾惡劣的生存狀況和惡劣的人際關(guān)系，以及愚昧和麻木，這種社會形態(tài)所形成的“禮教文化”恐怕是最“傳統(tǒng)”的中國文化之一。魯迅一生都憎恨這種文化。）而聯(lián)系到魯迅寫這篇小說的時間，是在“五四運(yùn)動”兩年后“五四新文化運(yùn)動”正處于深度影響期，再聯(lián)系到《阿Q正傳》這篇小說內(nèi)在的精神、主旨，因此我們可以認(rèn)為魯迅是從批判中國舊文化的角度來敘寫阿Q和小D的這場爭斗的。
我們知道一些爭斗的“名場面”——林沖槍挑陸虞侯，武松醉打蔣門神，關(guān)云長溫酒斬華雄，張無忌大戰(zhàn)光明頂，喬峰威震聚賢莊。然而，和這些爭斗的名場面比起來，魯迅描寫的阿Q和小D在錢府照壁前的這場“龍虎斗”，其作品局部的文學(xué)品質(zhì)及文學(xué)價值一點(diǎn)也不遜于這些，甚至還要高于這些。這個我們可以從兩方面看。一是以上這些名著都還是類型化人物書寫，都還沒有進(jìn)化到性格化人物書寫（四大名著只有《紅樓夢》是性格化人物書寫文本）。而類型化人物書寫雖在宏大敘事上有優(yōu)勢，但對人物的關(guān)照卻是“遠(yuǎn)距離”的，是概念化、臉譜化的，因此其打斗場面的設(shè)計(jì)重在情節(jié)的精彩鋪陳及人物英雄氣概的描述，而不是像魯迅這樣，在性格化人物書寫中——直面真相、直面人物——探尋、敘寫一種最真實(shí)的民族精神。二是魯迅對阿Q和小D這次爭斗的描寫，其用白描技法刻畫人物之傳神，“重復(fù)”修辭手段運(yùn)用效果之好，語言風(fēng)格之鮮明，實(shí)在令人敬服?！鞍進(jìn)三步，小D便退三步，都站著；小D進(jìn)三步，阿Q便退三步，又都站著……同一瞬間……同時直起，同時退開，都擠出人叢去?！薄啊浿?，媽媽的……’”“‘媽媽的，記著吧……’”并且二人的爭斗在錢家粉墻上映出的竟是一個“藍(lán)色的虹形”——“藍(lán)色”?。ㄟ@是藝術(shù)巨匠之筆?。┻@真是魯迅“魯迅式”令人絕倒的筆墨！
