◇波吒，本名田小波，中國散文學(xué)會、詩歌學(xué)會、微型詩學(xué)會，重慶市作家協(xié)會、詩詞學(xué)會、楹聯(lián)協(xié)會、新詩學(xué)會會員，重慶微型詩研究所成員。貴州省作家網(wǎng)簽約作家，美國華人詩學(xué)會會員，當(dāng)?shù)氐胤街緟f(xié)會理事，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家。各類文章散見國內(nèi)外三百余家報刊雜志，時有作品獲獎入集。參與編寫、編輯《開縣三峽移民志》，《開州扶貧志》、《中國微型詩大觀》等二十余本書籍，主編《開州田氏族譜》計八十余萬字。獲《中國文學(xué)》2013年度“我最喜愛的十大詩人”；2015年《中國作家、詩人眼中的旅游名勝景點》我最喜歡的十大旅游詩歌作品，年度人物，“鷹潭·中國微詩城”首屆微詩大賽“十佳微詩人”。出有微型詩集《豌豆苞谷》，微詩合集《當(dāng)代微詩八大家》《25位三行詩詩人作品集》（美國），散文集《筆耕犁痕》，著有長篇人物傳記《月照丹青》（重慶《故人舊事》全文登載，入百度文庫）。
蘑菇
亞夫（山東）
叢林 青翠的夢一滴 一滴
傘 打著傘 圓舞曲的 圓
蕩起那風(fēng) 那云 那山
◇波吒簡評：亞夫的詩歌，常常通過奇幻的詩思與自然景物的碰撞，營造出悠遠(yuǎn)的神韻，一種超現(xiàn)實的氛圍?！皡擦帧笔悄⒐缴L的家園，也是這首詩的主要場景?！扒啻涞膲粢坏?nbsp; 一滴”，應(yīng)是從“青翠欲滴”的成語中演化而來，青翠是指植物的顏色，是鮮綠的意思。也借指青山，地貌。作者的夢都被這綠色多得好像要溢出來似的?！皞?nbsp; 打著傘”，喻其多?！皥A舞曲的圓”，將具象的傘與抽象的圓舞曲結(jié)合，這種將具體形象與抽象概念相互關(guān)聯(lián)的表達方式，讓詩歌有了更加豐富的內(nèi)涵和廣闊的想象空間?！笆幤鹉秋L(fēng)，那云，那山”，這一句中，詩人用風(fēng)、云和山作為載體，將情感與意境進一步升華。風(fēng)帶來了動感，云增添了飄渺感，而山則賦予了詩歌壯闊與深邃的感覺。
果園
亞夫（山東）
雪落無聲 所有的果實
都修成正果 祖父靜靜地
睡去 他睡在果實的最里面
◇波吒簡評：這首詩以果園為背景，通過描繪雪落、果實、祖父等，將生命的成長、時光的流轉(zhuǎn)、哲理的思考、祖父的愐懷融入其中。
“雪落無聲”，象征著季節(jié)的轉(zhuǎn)換，時光的流逝。而那些修成正果的果實，則是這片土地的見證者，見證了這片土地上的一切變遷。
在寒冬到來之前，“所有的果實/都修成正果”，修成正果，從佛教角度，意味著經(jīng)歷種種考驗和磨難后，最終領(lǐng)悟到生命的真諦。而在果園中，則是果實經(jīng)過陽光雨露的滋潤、風(fēng)吹雨打的洗禮后，最終成熟、豐收。
其實全詩所要表達和歌頌的，是勤勞的祖父，他用一生默默地耕耘，培育出這大片的果園，讓我想起“前人栽樹，后人乘涼?！边@句話。祖父為這片果園中付出一生，卻沒能等到成熟、豐收的這一天，他雖然離去，但他的努力造福了子孫后代，后世子孫將永遠(yuǎn)記住他。祖父的形象，也是千萬個勞動者的形象。
雪之舞
亞夫（山東）
黃昏。一山山世外的音符，高枕著
流水。蒼鷹東去的和聲
空對 大江之門
◇波吒簡評：亞夫的詩，注重情感的細(xì)膩表達，如心底流泉，叮咚出歲月的清音。黃昏時分，太陽的余暉將天空染成了淡淡的金黃色。在這金黃色的背景下，雪花們開始了它們的舞蹈。它們在風(fēng)中起舞，為這寂靜的冬日增添一抹色彩和活力。它輕盈地飄落，仿佛是天空中的精靈，紛紛揚揚降落在每一寸土地上?！笆劳獾囊舴敝傅氖沁h(yuǎn)離塵囂、不被打擾的和諧之聲，“一山山世外的音符”，是作者觸景生情對一個寧靜世界的向往。在這樣一個世界里，山與水、風(fēng)與雪都成為了和諧的音符。
作者筆下，黃昏時的雪花，如“世外的音符”，由視角轉(zhuǎn)為聽覺，即我們所說的通感。通感又叫“移覺”，是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，意象更為活潑、新奇的一種修辭格式。從雪花的舞蹈中，仿佛聽到那來自天外姜妙的樂曲。
蒼鷹在東去的天空里劃過一道道優(yōu)美的弧線，它的叫聲與流水、雪花的落音交織在一起，形成了一曲獨特的和聲，營造出超然物外的氛圍。蒼鷹在天空中飛翔的叫聲被巧妙地融入了這場冬日的音樂會中。它發(fā)出的鳴叫聲充滿了力量和野性。結(jié)尾的“空對”，是作者對自身的感嘆，面對如此感人的場景，作者以超乎尋常的想象力，將目光投向了更為遙遠(yuǎn)的地方——勇立潮頭的“ 大江之門”。
在這場雪舞中人們不僅看到了美麗的景象，也得到了心靈的觸動。
煤之書
亞夫（山東）
每一塊煤的額際、肩胛和肥大的
盆骨都鐫有象形的文字，不見開天眼的
巫師，不見拈野花的翻譯
◇波吒簡評：詩人把煤炭比作一部厚重的歷史書，用煤的“額際、肩胛和盆骨”上的“象形文字”來比喻歷史與文化的沉積和痕跡。
煤是大自然賜予我們的黑色瑰寶，作為一種自然界的產(chǎn)物，其形成經(jīng)歷了漫長的時間與復(fù)雜的過程，詩中的“額際、肩胛和肥大的盆骨”等，是一種象征性的詞語，為接下來的文字作為鋪墊。將人的形態(tài)特征與煤炭相結(jié)合，使詩歌更具生動性與形象感?！扮澯邢笮蔚奈淖帧?，讓人聯(lián)想到煤炭所蘊含的豐富信息與歷史印記。這些“象形文字”，縱是“開天眼”的巫師和“拈野花”的翻譯，都未能解讀。這種描繪方式不僅增強了詩歌的神秘感，也引發(fā)了讀者對煤炭背后故事的無限遐想。作者作為一個長期生活在煤礦的職工，對煤炭有著深厚和獨特的情感。
《煤之書》在整體結(jié)構(gòu)上是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，從煤炭的“形態(tài)特征”入手，逐步深入到其背后的歷史與故事，層次分明，邏輯清晰，使讀者能夠更好地理解詩歌所傳達的信息。通過對煤炭的描繪與解讀，讓我們思考自然界的奧秘，反思人類對自然資源的開采與利用方式，呼吁人們珍惜自然資源，保護地球家園。
