【詞家，美文家之由來】
文?筆墨書香【原創(chuàng)首發(fā)】
一直以來，群里詩友，及各平臺(tái)編委會(huì)老師，對(duì)個(gè)人簡(jiǎn)介中：【詞家，美文家】這兩種稱呼的爭(zhēng)議。
【詞家】：
詞家指的是那些擅長(zhǎng)創(chuàng)作詩文的人。明代文學(xué)家徐渭在【論中四】中提到，詞家是指那些知識(shí)淵博但未被充分利用的人。
清代的侯玄泓在【陶菴先生行狀】中稱，陶淵明和杜甫的詩歌意境深遠(yuǎn)，他創(chuàng)作的和陶詩被認(rèn)為是神似之作，這也體現(xiàn)了詞家對(duì)詩歌創(chuàng)作的深厚造詣。
到了明清時(shí)期，詞家的含義逐漸專門化，特指那些擅長(zhǎng)填詞、創(chuàng)作詞作并取得顯著成就的人。
明代文學(xué)評(píng)論家胡應(yīng)麟在【少室山房筆叢?藝林學(xué)山三?醉公子】中指出，詞作所涉及的題材廣泛，但詞家不一定嚴(yán)格局限于某一特定的詞調(diào)。
例如【菩薩蠻】被視為唐代詞調(diào)的鼻祖，盡管許多詞人創(chuàng)作了大量的【菩薩蠻】，但并非每首詞都與該詞名相匹配。
清代學(xué)者陳廷焯在【白雨齋詞話】卷八中進(jìn)一步闡述了詞家的概念，指出詞家在南宋和北宋時(shí)期有著不同的風(fēng)格和流派，甚至到了清代初期，詞家們依然各自形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，幾乎每個(gè)詞家都有自己的藝術(shù)特色和流派。
總的來說，詞家不僅是指那些能夠創(chuàng)作出優(yōu)美詞作的人，更是指那些在詞作創(chuàng)作和理論研究上有著深厚造詣的文學(xué)巨匠，他們的作品和思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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? 【美文家】：
? 美文家是指，古今以文學(xué)為主體，例如：孔子、孟子、莊子、韓非子、蘇東坡、屈原、曹雪芹、梁?jiǎn)⒊?、李大釗、周恩來、章士釗、陳?dú)秀、胡適、蔣百里、徐志摩、魯迅、錢玄同、朱自清、林語堂、梁實(shí)秋、張愛玲、沈從文、汪曾祺、王安憶、及新中國(guó)偉大的創(chuàng)始人【毛澤東】等美文作家。
但其內(nèi)涵和外延遠(yuǎn)大于文學(xué)。凡人類歷史上所有優(yōu)秀的文本，其中包括：詩經(jīng)、楚辭、詩歌、離騷、政治論、哲理文、小說、散文、甚至古代的信函、諫言、行政公文等實(shí)用性文本，都可以稱之為；美文家。一旦為美文，則具有了文體研究的價(jià)值。從這個(gè)角度來說，似乎大家有些不明白，例如：《中國(guó)文體史》和《中國(guó)美文史》。
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? 《詩經(jīng)》的語言，大多來自對(duì)民間語言或地方民歌的文人化改造，并形成了一套獨(dú)特的語言體系，成為一種文體（詩體）“詩經(jīng)體”，譬如其中的“風(fēng)”，就是一種聲調(diào)，而冠以地名的風(fēng)，就是一種地方民歌，如“鄭風(fēng)”“衛(wèi)風(fēng)”，即今河南鄭州、衛(wèi)輝一帶的古代民歌，“豳風(fēng)”，就是古代陜西周族部落的民歌。
“竹枝詞”是一種詩體，是由古代巴蜀民歌演變過來的。唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對(duì)后代影響很大。劉禹錫寫《竹枝詞》，多來源于對(duì)巴楚地區(qū)民歌語言的汲取，巴楚地區(qū)純美的情歌，造就了《竹枝詞》的語言特色。
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?“詩經(jīng)體”“竹枝體”并非個(gè)例，在中國(guó)詩歌史上，還有諸如“離騷體”“西昆體”“同光體”等等，如果擴(kuò)大到中國(guó)韻文史乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)史，則文體形式更多，有太白，便有太白歌行體，有東坡，便有東坡體，有柳永，便有柳永體，有朱彝尊的《鴛鴦湖棹歌》，便有江南水鄉(xiāng)清婉流麗的“棹歌體”，有梁?jiǎn)⒊摹缎旅裾f》，便有氣勢(shì)磅礴、啟人心智、以國(guó)民性批判為主體的“新民體”，有汪曾祺，便有他的明清“筆記體”，有賈平凹，便有融明清小品與陜南商州話、關(guān)中話于一體的“平凹體”，等等。
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? 因此，在中國(guó)：【文體史、美文史】中，有詞家美文家之稱。
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?【墨海文香】社長(zhǎng)：筆墨書香
【編委成員】
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以下均為（當(dāng)代書法家）篆書顧問：段金祥（赤峰市）行草顧問：王福元（赤峰市）行楷顧問：戴國(guó)強(qiáng)（赤峰）隸書顧問：孟新民（天津市 ）甲骨文顧問：楊洪清（湖北?。┬袝檰枺豪铇s材（廣東?。?/p>
