注：彌江是穿越我故鄉(xiāng)四川鹽亭城區(qū)的一條河流，我也將靠近彌江的縣城云溪鎮(zhèn)稱之為“彌城”。如果一定要我在故鄉(xiāng)的長河打撈幾粒失落的星星，那么我會選擇在天寒地凍的臘月，一個縮腳縮手的上午，圍坐火爐，放縱思緒，在天空的飛翔里享受從歷史叢林與山巖回聲被“發(fā)現(xiàn)”的樂趣……這些人物，緣由典籍里的記載時的大意或疏漏，抑或偏頗或失允等而沉迷在陰暗的地層之下，今天我荷鋤開挖，讓他們遺存史冊的面容逐漸清朗，亦讓他們傳播文明的字跡鮮活起來……
李義府系唐代永泰縣（今屬四川省鹽亭縣永泰鄉(xiāng)）一個庶族之后，父親從河北饒陽騎馬千里來到巴蜀之野當(dāng)過射洪縣令，并廣置產(chǎn)業(yè)于永泰，如此而已。唐613年，李義府生于永泰，至八歲，天資聰穎的李義府的詩文便傳遍鄉(xiāng)間。到二十一歲，李義府學(xué)識被劍南巡道使李大亮發(fā)現(xiàn)，拍桌稱奇，他決定擇一吉日帶上李義府前往長安，將這個才華橫溢的李義府推薦給御史馬周。馬周是有大本事的人，且生于庶族，這一點閱歷與李義府高度一致。馬周在官邸里贊嘆著李義府的文采，并將他安排在自己身邊，做個小卒，一直呆了些時日。某天，唐太宗在宮內(nèi)上林苑宴請群臣，興之所至，以“烏啼”為題賦詩，話音未落，追隨皇上很久的無名小卒李義府第一個吟誦出來，曰：“日里揚朝采，琴中半夜啼，上林多許樹，不借一枝棲?！碧铺谛α耍骸拔医褚匀珮浣枞辍！崩盍x府的文采從而引起唐太宗的注意。在馬周力薦下，唐太宗召李義府談治國安邦之看法，李義府從容應(yīng)對，唐太宗大悅之，下詔封李義府為“監(jiān)察御史，詔侍晉王”。隨后，李義府執(zhí)法的嚴(yán)憚讓違法者畏懼，這正是唐太宗所需要的；再讓李義府的才干與學(xué)識去影響“晉王”既后來的皇帝唐高宗李治，這也是唐太宗所希望的。 本來這樣一直走下去，李義府的前景應(yīng)是一片燦爛。殊不知唐太宗于唐649年去世，而由他指定輔佐唐高宗李治的宰相長孫無忌，一直看不起出生庶族的李義府，朝上處處刁難排擠李義府，看久了不順眼，干脆將李義府下調(diào)到四川壁州（今四川通江縣）任司馬。此時李義府官職任中書舍人，恰好這紙調(diào)令又被他提前看見，雖為平級調(diào)動，可誰都想當(dāng)京官，誰也不想下派啊，下去了猴年馬月才回得了京城？李義府星夜去請教“智囊”王德儉，王德儉干脆吿訴李義府，要想仕途翻盤，必?fù)砹⑽湔褍x為皇后才可險中取勝。李義府豁然開朗，這后來的事大家也知道了：李義府擁武則天為后的奏章送到唐高宗李治手中，李治與武昭儀大喜過望，不僅贈李義府一斗珍珠，還順手將長孫無忌的調(diào)令作廢，并提拔李義府任中書侍郎。再往后，步步高升，被任命為宰相，達(dá)到人生榮耀的巔峰。今天來看，李義府人生的復(fù)雜性體現(xiàn)在：武昭儀是被李義府第一個上奏章?lián)砹榛屎蟮模捎谶@個大膽的舉動，身處險境的李義府轉(zhuǎn)危為安，揚名身后。而武則天呢，在坐穩(wěn)皇后寶座進(jìn)而又登基稱皇后，當(dāng)上了中國歷史上唯一的女皇帝。（那個晚清的實權(quán)派慈禧太后，也不過垂簾聽政罷了）。史載，大唐繁榮富庶，疆域遼闊，這與武則天的治國才能確實密不可分。所以就事論事，李義府的擁立確實功不可沒。唐高宗還授意李義府重修《姓氏錄》，李義府不孚眾望，將顯赫一世的“五姓七望”從云端打入下界，而凡為五品以上官員皆收名錄。這排頭的四個大姓為李、武、韋、楊，跟著才是宰相，副宰相，按官職大小以此往下類推，開了一個民間與官府姓氏并列的好頭。有時我想，李義府這個無任何社會資源背景的底層庶民，通過自身的才學(xué)、能力、政績甚至是頗有爭議的所謂“嘻笑陰柔”而官至宰相，無論如何都是一件值得公允評析的史話。
時光之車停在了清1649年，在今天鹽亭縣折弓鄉(xiāng)萬隆村五社丹峰山下，后來謙遜而深藏心智的清文華殿大學(xué)士（相似宰相位）的張鵬翮誕生于此。張鵬翮幼年喪失父母、身世艱辛，3歲被親戚帶進(jìn)遂寧黑柏溝生話，再后隨離亂人群遷至西充圭峰山下禪洞灣定居。他聰慧敏行，苦讀成才，康熙年初在鄉(xiāng)試中舉為孝廉（既舉人）。我國史學(xué)家蒙文通在著作《漢潺亭考》一書中這樣講述：“鹽亭有《志》，始于明弘治間，而邑進(jìn)士陳書謂：升庵、玉壘、方洲三太史之所輯，此蜀志之源流矣。邑孝廉張鵬翮等又作《續(xù)志》，而張陳兩家書，倘亦有裨焉........”蒙先生稱頌邑孝廉張鵬翮為續(xù)修縣志付出了辛勞，此間“邑”既同鄉(xiāng)，如此明朗，折弓張鵬翮可含笑于九泉之下。張鵬翮一生清廉，他考中進(jìn)士后從仕兵部督捕副理事做起、歷經(jīng)浙江巡撫、刑部尚書、授江南及江西總督、兼任河道總督、后遷吏部尚書，清雍正元年（1723）被授以武英殿大學(xué)士，至此，張鵬翮的人生經(jīng)歷與國事命運緊密聯(lián)系一起后達(dá)到了頂峰。他在攀行風(fēng)聲呼嘯的仕途山頂時，有兩件大事與張鵬翮同樣也是與淸朝臣民息息相關(guān)的：張鵬翮出使中俄邊界談判，面對不可一世的侵占我國大片領(lǐng)士的沙皇派來的特使，張鵬翮據(jù)理力爭，慷慨陳辭：“中國乃大國，大清乃天朝，天威不可犯?！鄙郴侍厥估砬~窮，在談判桌上換下強硬面孔，用假惺惺的和緩口氣同意與清朝簽訂中俄兩國歷史上具有平等意義的條約《中俄尼布楚條約》。張鵬翮以他的膽略與才干，捍衛(wèi)了國人的民族自尊心與大片屬于中國的遼闊領(lǐng)土。另一件大事是治理黃患。康熙繼帝位后，把“三藩”、“河務(wù)”、“漕運”列為朝廷三件要務(wù)。當(dāng)時黃河淤塞、河床懸空、瀕遭水災(zāi)、觸目驚心。康熙帝很賞識在中俄談判中展現(xiàn)智慧的張鵬翮，將治黃這一重?fù)?dān)放于他的肩頭。張鵬翮任河道總督后的八年間，對泛濫成災(zāi)的黃、淮、湖、河進(jìn)行綜合治理，為掌握第一手資料，考察輿地形勝常不辭辛勞，《滿漢名臣傳》中記載“張鵬翮自到河工，在署之日甚少，毎日乘馬巡視堤岸，不憚勞苦?！边@一細(xì)致入微記述，讓我們得以在三百多年后看見一位廉吏在治黃時，塵沙飛撲的忙碌身影。幾年前，我專程前往折弓鄉(xiāng)張家灣踏訪張鵬翮遺跡，老屋已杳不可見，唯四周青山綠水和灣頭一株碩大無朋的黃桷樹還在，青山依依，綠水環(huán)流，黃桷樹凜然有聲。陪我尋找的當(dāng)?shù)馗刹颗c一位精痩老人講，“張鵬翮為相，最早生于我們張家灣，看嘛，那兒還存張家大院子的老屋基?！?/p>
鹽亭縣兩岔河鄉(xiāng)水集口村走來的陳書也為一代才?。核麖能娛嗄辏S軍“削藩”，后入京考中進(jìn)士，升任禮部郎中并充任合試同考官。一生有著作《丹淵集》幾十卷傳世，《全清詩》存輯錄。后人評述，《鵑聲集》是研究清代早期平定“三藩之亂”的重要史料，彌足珍貴。京城每當(dāng)入夜，必有一盞燈亮在木格方窗下，必有一柱佛香焚起裊裊煙霧，伴于陳書左右。后來蒙文通感慨地講，我縣自帝王時代有著作傳于后世者僅三人，一為唐趙蕤著《長短經(jīng)》，一為宋文同著《丹淵集》，一為清陳書著《鵑聲集》。今天尚有兩岔河水集口村四社紀(jì)念陳書的石碑碑文，被夕陽淡淡照耀，述說陳書“先立戰(zhàn)功，后取功名，討伐叛軍，熱愛家園”的波瀾壯闊的一生。我曾于前些年的一個春天專門尋訪陳書老屋“陳家祠”，它屹立在春風(fēng)與靜美的田地間，此祠于清朝光緒元年（1875）動工，次年落成，迄今百余年了。難能可貴的是，“陳家祠”祠堂中豎一方碑，碑上鐫刻“建祠源流”，碑文講陳氏一族人才輩出，尤以陳書為重云云，實為鹽亭境內(nèi)一處珍貴的地上文物實證。 那是我第一次到的水集口村，雖然幾十年前我以知青身份入選“鹽亭縣兩河區(qū)毛澤東思想宣傳隊”身份走遍兩河區(qū)的山山水水，也包括兩岔河公社。不過當(dāng)年未到“陳家祠”，只是在它旁邊的大隊演出后擦肩而過了。今天我來，帶著一份莊重心情前來，也帶著對先輩的思念而來瞻仰。
對于鹽亭縣大興回民自治鄉(xiāng)，我也有一段情結(jié)：清嘉慶十三年（1808），江長貴出生大興鄉(xiāng)江家坪，一個小孩出世本不值得大驚小怪的，原因是江長貴繼承了遠(yuǎn)祖山東人的豪爽性格，常以壘石為營，列竹為陣，指揮拼殺，并隨叔祖江坤秀學(xué)習(xí)騎馬射箭，騰跳挪飛，技藝精進(jìn)，練就一身高強武藝。一天江長貴流落成都，饑寒交迫，提著烘籠御寒。忽然賊寇進(jìn)犯，正靠朔風(fēng)凜冽城墻避風(fēng)的江長貴陡生勇氣，飛身上墻，急中生智，將烘籠砸向城外的牛耳大炮，趕巧火炭點燃大炮引火繩，幾聲巨響，炸得賊寇抱頭鼠竄；城內(nèi)官兵打開城門乘勝追擊，大捷方歸。 官府一查是勇猛的江長貴用烘籠炸燃牛耳大炮退了賊寇，一面百思不得其解，一面還是鄭重地授以江長貴為武官。 從戎二十多年，江長貴從小官干起，轉(zhuǎn)戰(zhàn)二十余省，屢戰(zhàn)屢捷，直至獲得武將英勇“巴圖魯”稱號為止，官職直抵湖北提督和直隸總督位置。多年征戰(zhàn)，江長貴一身傷病，請辭歸田，朝廷恩準(zhǔn)，全俸食祿。 回鹽亭大興江家坪后，江長貴深知失學(xué)之痛，便拿出多年積攢的銀兩開辦學(xué)堂書院，修建橋梁，培養(yǎng)后生，推動回漢民族團(tuán)結(jié)之事業(yè)。 江長貴于68歲病逝成都提督街寓所，遵矚將其遺體運回大興江家坪安葬，墓前勒石豎碑，兩邊各立兩丈高的石桅桿一根，蹲伏石獅石羊，十分壯觀，這也是人稱“將軍墳”的由來。我下車去祭了江長貴墓塋，忽覺眼前流星長墜，原是烘籠從寒冷的世道上空劃過，不奇亦奇。
籠子寨地處鹽亭縣老三元鄉(xiāng)，丘陵綿延，孤峰兀立，柏樹環(huán)繞，狀如草帽覆頂，故名。我去的那一天，天高云淡，惠風(fēng)和暢，令人神清氣爽，行至寨前而竟不能入，繞山巖石壁半圈，方見一道人工開鑿石門通向幽徑，上至寨頂，可見明代鄉(xiāng)丁砌筑的抗御兵災(zāi)所建的炮臺，一道約兩米深的戰(zhàn)壕沿山頂蜿蜒，體現(xiàn)出籠子寨易守難攻的特色，也恍忽體味著時間的蒼茫與遼闊。吸引鄉(xiāng)民不斷前來參觀的大多為了一個人，這人便是清光緒年間的三河鄉(xiāng)人楊太虛，楊太虛早年清貧，連老婆也討厭他維持不了生計而出走，可見其潦到落魄之困。楊太虛一氣之下離家學(xué)道，什么青城、峨眉、華山、普陀俱一一云游，漸入玄機。幾年后，楊太虛返回三元鄉(xiāng)真常觀與會仙觀，冬著禪衣，夏罩棉祆，初看癲狂，實乃仙風(fēng)道骨，鄉(xiāng)民稱奇，涌進(jìn)兩觀之間看熱鬧。楊太虛避入觀內(nèi)撰寫《韜晦錄》三卷并得以問世。其間楊太虛還為墨竹大師、邑人文同著作《丹淵集》寫序，后被邀請至射洪主持金華山道觀，并留下碑刻回文詩一首。今人觀其道行，修身養(yǎng)性，捉摸玄學(xué)；所著詩文，春水潺湲，江山起伏。因此被鹽亭籍歷史學(xué)家蒙文通贊為：“其學(xué)識超群，體識工深，宋儒中不多見。”那天我走到一堵石巖前，孔內(nèi)為一處洞窟，臺上置放一盞長明燈，晝夜不熄，另一角落存放楊太虛靈棺，燈焰長伴，孤夜漫漫。 每至農(nóng)歷三月三廟會，籠子寨鄉(xiāng)人云集，吃喝玩樂，一應(yīng)俱全，眾人聽道，百姓燒香。在去籠子寨時朋友們告訴我，楊太虛曾抽空畫鶴，關(guān)于鶴，最能彌漫道門玄學(xué)之氣，而這正是楊太虛所擅長的。我隨意尋一處石頭坐下，仙氣縈迴，白云悠悠，楊太虛似乎駕鶴一游........
在火爐邊寫作是愉快的事，唐詩人白居易還歌頌寒夜里的“紅泥小火爐”嗎。我搔著發(fā)癢的手背，繼續(xù)回望著鹽亭歷史歲月里幾個模糊的身影：唐德宗宰相嚴(yán)震生于鹽亭縣城的后池壩葬于高山廟森林公園；與詩仙李白交往密集亦有師徒關(guān)系的韜略大家鹽亭高渠趙蕤；清末“同盟會”成員、鹽亭高渠謝兆蘭；綿陽境內(nèi)唯一犧牲在重慶“渣滓洞”的紅巖烈士、鹽亭玉龍黃紹輝；以及電影《洪湖赤衛(wèi)隊》隊長劉闖原型、鹽亭縣城南街志士劉仰高……暫時擱筆吧，我還會尋一些云層凝重的時光，踏訪那片奇異的褐色丘陵！
崇州秋風(fēng)
此刻我在崇州（原四川崇慶）罨畫池佇立，站在秋天的門口，我打了一個冷戰(zhàn)，這個縮腳縮手的季節(jié)，終于來了。冷是冷，還是要看池水的秋波怎樣浸潤著池畔過客的面容，至于模糊還是清晰，重疊還是單調(diào)，隨它在浪底蕭疏乃至沉沒去吧。曾經(jīng)的一代梟雄曹操，將鞭子插在東海碣石之上，躊躇滿志地向著卷起千堆雪的海岸大聲發(fā)問“日月之行，若出其間，星漢燦爛，若出其里”之時，我相信人中英杰曹操對秋天是格外看重的。而與之相呼應(yīng)的是唐代大詩人劉禹錫悵望青天的千古一嘆“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！蹦且彩琼憦匦性?、如雷聲久久不息的。陸游郁郁寡歡地從江南騎著驢子到成都一側(cè)的崇州赴任，詩人就與這座當(dāng)年市井繁華的城市結(jié)緣，而且緣分不淺。
史載北宋慶歷年間(1041一1048)，趙抃入蜀任江原知縣，引水灌溉農(nóng)田時，將水引入都圃(今罨畫池前身)蓄水作起居觀游之用。北宋嘉祐二年(1057)，趙抃作《蜀楊瑜邀游罨畫池)，詩中有“占勝芳菲地，標(biāo)名罨畫池”兩句，不僅首次提到罨畫池之名，而且注明，罨畫池得名于園中的繽紛花木與色彩斑斕。試想一想，滿池繽紛，水天一色，令游客心旌搖曳，碧水盈尺，多么美的字眼：罨畫，它讓整個早春靈活了，也讓枯瘦的寒冬豐盈了，還不消說仲夏，簡直是池水起伏，美人驚魂一瞥，至于深秋，“所謂伊人，在水一方”，那是夠人們受用一生的淚淚泉水長潤塵世而色調(diào)幾重的了，妙極。南宋愛國詩人陸游在蜀州任官時，也留下不少吟詠罨畫池美景的詩篇，南宋乾道九年(1173)春，陸游出任蜀州通判，居住在罨畫池南岸的“恰齋”。在蜀州任上，陸游寫下120余首描寫當(dāng)?shù)仫L(fēng)物的詩作，其中30余首詩都與罨畫池相關(guān)，陸游對罨畫池一脈深情啊，在詩中屢屢提到罨畫池中“小樓、朱閣、恰齋、萱房、放杯亭、重閣、畫船、小橋”等揮之不去的園林建筑身影，以及“三千官柳”、“百畝湖竹”等植物景觀，記錄了在罨畫池中發(fā)生的“捉蝶、垂釣、觀燕、戲魚、瓶插、彈鴉護(hù)雀、飲酒賦詩”等游園故事。陸游在離蜀后還寫下“小閣東頭罨畫池，秋來長是憶幽期”等懷念罨畫池的詩句，詩味濃濃，刻骨銘心。
罨畫池公園初興于唐，勃盛于宋，環(huán)池樓橋亭閣古樸典雅，山石墻院曲徑通幽，名貴花木千姿百態(tài)，盆景藝術(shù)享譽川西。它與另兩座省級文物保護(hù)單位陸游祠、崇州文廟毗鄰，陸游祠是一處仿江南園林風(fēng)格的四合院式建筑，祠內(nèi)建有梅園、梅閣、花徑、放翁堂、風(fēng)月軒等建筑，放翁堂內(nèi)陳列有陸游像，氣宇軒昂，祠內(nèi)擺放有陸游的詩、畫及《懷成都十韻》《游近村》等草書手跡石刻。祠的另一旁是建于明代的文廟，殿宇巍峨，雄冠西川，與所有孔廟一樣，均按舊制修建，萬仞宮墻的森嚴(yán)，啟圣宮的古樸，欞星門的三重飛檐，鼓樂亭的精致，大成殿的莊重……均在文廟的格局上得到淋漓盡致的體現(xiàn)。我還要提上一句，始建于明洪武年間的崇慶州文廟內(nèi)，有蜀地人士紀(jì)念曾在此地為官的陸游和趙抃而修建的趙陸“二賢祠”，祠門懸“琴鶴梅花”匾額，其中“梅花”代表陸游的風(fēng)骨氣節(jié)，“琴鶴”代表趙抃的清正廉潔。從此之后，罨畫池園林建筑與景點多用陸、趙兩人的典故或詩文命名，至今藝術(shù)光澤閃閃，耀目于天庭之下面。在罨畫池行走，我的目光有些迷離：紹興是陸游的老家，沈園為陸游刻下了痛徹心扉的記憶，那個被后人反復(fù)敘說的傷痛故事就不必再提了吧。我想說，崇州罨畫池內(nèi)的曲徑通幽，水畔的垂枝依依，與千里之外的那座江南古老園林是相通的?；蛟S從某處圓門內(nèi)娉婷走來的仕女，不定就是唐婉，也是某位凌波飄曳而至的蜀女吧。真好，在天府之國崇州的早上與黃昏，有詩，有文，有淡淡日色，有幽幽月華，還有鳥的影子，花的優(yōu)雅，間或?qū)⒁豢|時光的繾綣吹送進(jìn)陸游的書房，讓他忘掉那些不愉快的過往，僅記住詩仙李白在這里曾經(jīng)吹過簫、舞過劍，記得杜甫在這兒飲過酒、寫過詩，也記曉歐陽修在這兒畫過荻、看過天就夠了……時間的腳步慢慢，笑容悠悠，陪著陸游走動，愜意著呢。
從罨畫池走出，腦海里還停留在南宋一段微曛的舊年時光，崇州另幾處古鎮(zhèn)便呼喚我的叩訪，它們是元通古鎮(zhèn)、懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)和街子古鎮(zhèn)。先簡略地說元通古鎮(zhèn)，清末民初這兒就號稱“小成都”，舟楫便利，沿岸生氣盎然，據(jù)稱有1600多年的歷史。我去這一日，什么也不想，就在臨水流處食肆尋一靠窗位置坐下，與同伴要了花生碟、涼拌耳葉、炒回鍋肉、燉羊肉湯與清炒冬瓜等葷素菜，擺了滿滿一小桌，點了郎酒，望著滾滾江水的湍急，邊咂酒邊心想，蘇才子英氣逼人的“浪花淘盡英雄”真是神筆，那翻騰的雪花皺褶里面，隱藏著多少說不盡的怪力亂神傳奇呢。懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)也堪稱古老，三編有名氣，即藤編、棕編、竹編，并興旺成藤編一條街了。不過我在懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)游覽時印象最深的還是簡陋的街面、店鋪和曲折的巷子，也許抬頭一望，二樓的窗戶里會有一個村女在羞澀地看你呢！這有可能，在人性釋放的今天，依然還保留著遠(yuǎn)古先人本真的笑容，她不會因為時間的消磨而退化，哪位朋友去碰碰運氣吧，天降祥云也許在剎那間忽現(xiàn)。
街子古鎮(zhèn)位于崇州城西北的鳳棲山下，與青城后山連接，五代時名“橫渠鎮(zhèn)”，因橫于味江河畔而得名。境內(nèi)擁有晉代古剎光嚴(yán)禪院，風(fēng)棲山旅游風(fēng)景區(qū)、千畝原始森林、千年銀杏、千年古楠、清代古塔、清末民初古建一條街、宋代民族英雄王小波起義遺址、唐代一瓢詩人唐求故居，全鎮(zhèn)各種文物古跡達(dá)二十余處。對于街子古鎮(zhèn)，我印象尚好，私心認(rèn)可為“四川的麗江”，是一點都不虛妄的，讀者諸位可自行去周游，似乎還有更好的發(fā)現(xiàn)。崇州的光芒綻放于此，竟惹我瞇眼打量，再細(xì)細(xì)的想：人生此，我為何不變簡單一點，純粹一點，有故事一點，懂山水一點。在把盞言歡、于崇州婆娑的樹影下舉杯請月時，讓混合蟲鳴與月色的光陰慢下來，我甚至變得消極一些，困惑一些，有何不可呢?這個倦怠，應(yīng)是與滿世界的真理和濁流們的嘈雜相對應(yīng)的，是對宥小的自大與畸形心術(shù)的修正，是對自身肌理的一次輕松按摩，也是對誤入花徑的靈魂的自我救贖。呵呵，我想得出神了，且又端杯，邀李詩人杜詩人陸詩人下凡一醉!
唐代杜大詩人遺址
草堂遺址座落在成都的西郊，潺湲流動的浣花溪曲折而行，豐潤的土壤上生長野草閑花，也生長天下名氣遠(yuǎn)揚的一座用茅草蓋頂?shù)睦戏孔印?/p>
對于這間茅屋，識漢字的中國公民都知道它的來歷，知曉它春夜一場寶貴的春雨，酥軟了大盆地干涸的泉眼；也明白曾有一場凜冽的寒風(fēng)，將屋頂三重茅悉數(shù)卷去……可是你曉不曉得離草堂不到100米的訇然問世的唐代市井遺址呢？時光之云回溯到2001年，辛勞的人們在成都杜甫草堂挖掘地基鋪設(shè)下水道的時候，意外地發(fā)現(xiàn)了迄今為止巴山蜀水范圍內(nèi)規(guī)模最大的一處唐代文化遺址，今天我站在圍欄外面，注視三口砌有井沿的水井和7處面積工整的唐代房屋遺址，想象著當(dāng)?shù)赝林用竦膩韥砣トァＮ以?jīng)鉆研了唐代“安史之亂”后的服飾文化，其時章服等級制度分崩離析，原本是九品以上官員才可穿著的絲布，已經(jīng)普及到庶民日常生活中，民間富人與士子游女也衣著光鮮，放眼過去一片花團(tuán)錦繡。蜀人編過一部《花間集》，冊頁極力盛贊成都的女紅之盛，如溫庭筠的‘新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣’，韋莊的‘鶯啼殘月，繡閣香燈滅’，均可一探蜀中風(fēng)俗，他們對蜀繡在蜀人生活中的裝飾功能十分欣賞。有學(xué)者云”蜀繡，凝聚著蜀人靈巧的精湛技藝，承聚了獨具風(fēng)情的文化靈魂，不僅開啟了南方絲綢之路的源頭，也代表著巴蜀農(nóng)耕文明的最高境界?！边@是精當(dāng)?shù)慕Y(jié)論。我據(jù)此開始想象，一婦人在井口汲水，有幾孩童在街沿上嬉戲打鬧，一男子翩然走過……在寧靜而溫和的氛圍里，走來了清癯而孤高的杜甫，他提一籃蔬菜上井邊清洗，鄰居對他笑笑，算是打過招呼。杜甫的眉頭皺著結(jié)，茅屋內(nèi)空空如也，早先嚴(yán)武差人送來的稻米與肉食在精細(xì)的掐指中，依然食之無存，總不好得常找嚴(yán)武施舍吧？杜甫想到這里，愁云密布，腳步分外蹣跚起來。
當(dāng)代在對草堂唐代遺址的發(fā)掘中，一塊珍貴的唐代石碑重見天日，最屬扯人眼球。根據(jù)專家的考證，這是一位唐代高僧的塔銘，雖然歷經(jīng)千年的歲月洗禮，依然可以辨認(rèn)出“正覺寺……垂拱三年……江水之西，平原之上……野鳥徘徊，行人凄愴，空余石塔……”的字句?！按构啊笔翘祁Ｗ诶畹┑哪晏枺▽嶋H上當(dāng)時由武則天掌權(quán)），“垂拱三年”即公元687年，這一塊唐碑上的字句與杜甫剛到成都定居時在《酬高使君相贈》一詩中所描繪的“古寺僧牢落，空房客寓居”的場景完全吻合。正是由于這一塊珍貴唐碑的出土，噙淚的考古學(xué)家和伏案的歷史學(xué)家們據(jù)此斷定，當(dāng)年“詩圣”杜甫躲避“安史之亂”流落成都之時所居住的茅屋，就在如今的杜甫草堂一帶！我們可以想象，當(dāng)年就是在這里，或者喜悅或者憂傷的杜甫曾經(jīng)走在林下聽鳥，停在水邊觀魚，坐在花間品酒，靠在窗前讀月，寫下了他在成都寓居時最好的詩章。唐永泰元年（765）5月，杜甫舉家離開成都，乘船東下想朝河南故鄉(xiāng)走去，越近越好。唐大歷三年（768）正月，杜甫啟程出峽，走走停停到達(dá)岳陽，兩年后杜詩人疾病纏身，窮愁潦倒，捱到大歷五年(770)冬季，貧病交加的杜詩人在湘江一葉小船上離開人世，終年59歲。杜甫離開蜀地后，他在成都草堂的故居日漸破敗，被時任四川節(jié)度使崔寧的小妾任氏家族據(jù)為私宅，明末，張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義軍入川，草堂毀于兵火。入清后，康熙、雍正、乾隆、嘉慶幾朝為紀(jì)念聲名日隆的杜甫，均對成都草堂進(jìn)行了重建和修繕。民國后期，工部祠內(nèi)的杜甫塑像遭到風(fēng)吹雨淋，迫不得已，草堂寺的僧人找來斗笠，給杜甫雕像戴上。解放后的1959年，由作家李劼人主持的杜甫草堂大規(guī)模修建，突出了建筑的古樸和園林的幽靜之美。
我輕輕走在寒秋的草堂花徑，期盼杜甫迎面緩步走來，向他問安，并奉上幾碗下酒菜和一壺老酒。
子昂遺珍
在四川丘陵山區(qū)，能讓我停車駐足眺望的風(fēng)景勝地不算多，射洪或可算作流連之地。秋天某日，我正驅(qū)車經(jīng)過柳樹沱，眼前忽然一亮，不由驚疑?？柯愤呁＼嚭?，我立于一道爬滿蔥綠灌木的土丘上看過去：天地遼闊，江水滔滔，水鳥翔集，灘涂綿延，蘆葦拂動，漁船行進(jìn)……這不就是唐宋山水畫在現(xiàn)實中的翻版么?我臉龐頓覺清朗、目光更顯澄澈、思維愈加豐潤罷了。似乎置身于“孤鶩與晚霞齊飛，秋水共長天一色”的仙境之中。另一處，山不高而嶙峋，水不深而湍急。我常去常新，如朝圣一般。當(dāng)車行駛在通往金華場的道路上：我心中莫名的慌亂，感覺天邊的火饒云、水花翩舞的涪江和路邊一座緘默厚重的小山峰，朝我心上沉沉的壓來，我靜坐車內(nèi)良久，動彈不了。待山丘柏木灌叢漸漸清晰、浪花點點入耳之際，我如釋重負(fù)地低嘆一聲：子昂讀書臺，我來了。
陳子昂出生顯赫世家，從六世祖陳太樂延至子昂父親陳元敬這一代，已發(fā)展成地方豪強。傳說陳元敬“河目?？?，燕頷虎口”，性格爽，博覽群書，業(yè)余又一心向道，煉藥養(yǎng)生，研習(xí)神仙之術(shù)。更難能可貴的是，陳元敬時有豪舉，梓潼郡荒年饑饉，陳元敬將自家儲存的糧食分發(fā)居民，度過災(zāi)年，災(zāi)民莫不感激涕零。幼小的陳子昂就活動在這樣一個混合愛心、道術(shù)、治學(xué)的環(huán)境中，他沐浴著透亮的陽光，向天空高遠(yuǎn)處撒歡地成長。陳子昂成人了，春風(fēng)習(xí)習(xí)的清晨，子昂帶仆人騎馬從武東山下直馳射洪縣城斑駁迷離的學(xué)宮。他凝神諦聽“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨……”，輕步行至庭院中央的杏樹下，遙想孔圣人在杏壇講學(xué)的故事。子昂手撫遒勁高聳的杏樹，思緒翻飛：大丈夫一世應(yīng)立功立德立言，追求萬世效法的精神財富！怎可浪跡塵世，碌碌一生?學(xué)宮位于縣城東北墻角，它看似委頓，卻有強大氣場。就在這一俯一仰之間，陳子昂感受到了氣場洶涌的漩流；在一吞一吐之中，他觸摸到了人性最為本質(zhì)的核心：頂天立地，真男人也?！靶奚?、齊家、治國、平天下?！标愖影涸诤坪乒庞?xùn)中潛心讀書已有三載。窗外云舒云卷，花開花落。屋內(nèi)陽光伴君，油燈陪人。墻角案幾，清香裊裊，燃至三更。日月輪回里，陳子昂讀透弄通了經(jīng)史百家諸子典籍。唐永淳二年(683)，陳子昂在落第后再次奔赴東都洛陽應(yīng)試，這一次他是學(xué)富五車，有備而來。初春的洛陽春寒料峭。舉子陳子昂在洛陽舉行賞琴會。在眾人矚目中，他將昨日花費百萬錢財購置的一把珍稀胡琴掄向樓梯，剎那音斷魂絕，全場寂靜。這就是史書上有名的“陳子昂棄琴會賓客”典故的由來，這一天，“梓州射洪草莽臣陳子昂”名聲不脛而走。隨后，飽學(xué)之士陳子昂金榜題名。發(fā)榜以后，將依次進(jìn)行的是：同年相見，拜見座師，金殿陛見，披紅游街，杏林賜宴。
風(fēng)光的人生，總算開了一個漂亮的頭。
陳子昂是一個奇妙的弄潮兒。父親的影響可謂大矣，讓他從小樹立了“以蒼生為理念”的人生態(tài)度。他功名之心強烈，一旦被君王賞識，就深深陷入捐身成仁、服務(wù)社稷、報效帝君的境地而不能自拔，這恰好是陳子昂一生都未曾解開的心結(jié)、死結(jié)。陳子昂于24歲洛陽高中進(jìn)士，后任麟臺正字、衛(wèi)率府胄曹參軍、右拾遺，直至39歲辭官歸家。這期間發(fā)生了一件大事，陳子昂懷揣感恩圖報和濟世之功的愿望“媚附”過武則天，其動機也很明確：他大力貫穿“安人”、“保和”的要求，讓社會民眾休養(yǎng)生息，進(jìn)而鞏固武周朝廷。當(dāng)然，武后將陳子昂不過視為一件皇宮把玩物品，當(dāng)眾展示一下，轉(zhuǎn)身就扔進(jìn)角落，正眼也不瞧一下。陳子昂歷經(jīng)十余年心潮跌宕的壯志，到歸隱山林的散淡，心情自然是沮喪十分的了。陳子昂半世熱衷于政治，終被棄用，當(dāng)年在故城學(xué)宮震憾靈魂的頓悟，卻讓他一生受益無窮。初唐文學(xué)延續(xù)齊梁之風(fēng)，綺靡之音昌盛，連享有聲名的“初唐四杰”也終究不能脫俗。這個時候，靜默深遠(yuǎn)的天空在忍耐里期待振臂一呼，初唐文學(xué)革新需要陳子昂。友人盧藏用如此稱許陳子昂：“崛起江漢，虎視函夏，卓立千古，橫制頹波，天下翁然，質(zhì)文一變?！彪S即劉后林評價：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體。獨陳拾遺首唱高雅沖淡之音，一掃六代纖弱，趨于黃初、建安矣?！焙髱装倌隁v代評論，莫不如此。
應(yīng)該說，驚駭世俗登高吶喊的陳子昂是實至名歸了。陳子昂很快嶄露頭角：《登幽州臺歌》《感遇詩》等38首詩歌最具代表性，猶如火山在地下奔突若干歲月，一旦澎湃而出，舉世大驚。第一篇奏疏《諫靈駕入京書》，轟動洛陽朝野，市肆閭巷傳誦，郊縣飛馳，成為文風(fēng)轉(zhuǎn)變的先聲。高唱枝頭迎接紅日升起的大鳥總是光榮的，《陳氏別傳》盛贊陳子昂挺起了司馬相如、揚雄一類大文士的凜然風(fēng)骨。
無聊的、低俗的、小我的，統(tǒng)統(tǒng)在子昂面前走開。
蒼涼的、悲壯的、大我的，鼓蕩在子昂的天空。
《登幽州臺歌》應(yīng)運而生。這是陳子昂一生中最重要的文學(xué)作品，也是他實踐“去齊梁、復(fù)漢魏”主張的最了不起的革新實踐。在茫茫的時空中，偉大的孤獨感造就了人生悲劇的命運，心中塊壘在“借酒澆愁愁更愁”的滄桑情懷里更顯深刻。陳子昂思考?xì)v代，審問現(xiàn)實，反觀自身。孤獨猶如糾纏不清的浮云，用極溫柔的纖手撫慰他的痛苦心靈，屈原、司馬遷、陶淵明等大才子從身旁沉靜走過。他用手在虛空里晃了一晃，滿臉蒼白，嘆息道：“等等我，一路行走吧?！笨梢廊皇菨u行漸遠(yuǎn)的長衫翻飛。
一道閃電劃過廣漠長空，初唐壯美的文學(xué)開山之作橫空出世：
獨愴然而涕下。
薊樓幽州臺幸運，因陳子昂穿云破霧的絕唱而轟然作響，蕩滌塵埃，傳唱久遠(yuǎn)，廓清環(huán)宇。悲憤而孤傲的靈魂，撞擊著人世間麻木不堪的泱泱百姓和大地間蠢蠢欲動的萬物生靈。
陳子昂中年命運多舛。因受命武則天侄子武三思旨意，射洪縣令段簡將陳子昂下于大牢，其間一個場景讓人觸目驚心。段簡高居大堂之上喝問：“陳拾遺，你修的《后史記》綱目可曾帶來?”陳子昂冷冷一笑：“段大人如此訊我，無乃太過乎?”這里有必要交待清楚：陳子昂于圣歷元年十月上表武則天請示解官歸養(yǎng)，武后同意。陳子昂歸隱故里后，著手整理史籍，自行修史，將漢武帝以來至唐的史事撰成《后史記》一書，為后世所發(fā)揚光大。不過，朝廷對于私修國史一事是嚴(yán)禁的。長安二年(702)，一代天驕陳子昂被勒索陷害冤死于射洪縣令段簡設(shè)置的牢獄中，一顆詩國天空的明星早早隕落了。
后來者如韓愈大師稱頌：“國朝盛文章，子昂始高蹈?！痹诤魢[而來的唐朝文學(xué)革新運動中，李白、杜甫、白居易、王維等偉大詩人狂飲陳子昂播灑的陽光雨露，整一整行裝，繼續(xù)在掃清六朝文風(fēng)、高標(biāo)獨立的大道上探索前行。念天地之悠悠！一團(tuán)遠(yuǎn)古的蓬松松的云朵，正徘徊射洪金華山讀書臺與陳子昂進(jìn)行天地對話。我等鄉(xiāng)鄰(作者籍貫系與射洪一山之隔的鹽亭古來)，如能聽清一兩句耳，幸甚!
成都 “菱窠“之觀
對于四川成都，我有敬畏也有怠慢。自以為太熟悉了，張口就是春熙路、人民南路、天府廣場，好像是成都通了。然而己亥深秋成都之行，顛覆了我的認(rèn)識。
先說菱窠。普天同慶的國慶節(jié)剛過幾天，成都作家馮榮光盛邀我與夫人到菱窠喝茶，我以為是簡陋茶肆，沒甚在意，卻在長途旅行落座后大吃一驚，此地處于川師與沙河堡之間，聽人講早年屬于淺丘，初春疏枝橫斜的桃蕊星星點點綻放，尤如詩人張新泉所創(chuàng)作的名句“桃花才骨朵，人心已亂開”一樣，泛濫于世俗的目光里了；而夏天漫山遍野的茉莉花暗香浮動，充盈于山阿之間；奇妙的是秋季，一派蕭瑟之間的四川民居之旁掩映著約二十畝大小的荷塘，一聽這名，便有香色襲來、心兒沉醉之感，在一處民居瓦楞之上覆蓋經(jīng)霜的藤蔓，下為斑駁的雙扇大門，門兩邊是用粗倔竹竿扎起的籬笆，從門口走出不到十步，蓬勃的池塘水色蕩漾，間有水生植物迎風(fēng)搖曳，小鳥輕快掠過，霞光籠罩葉面，哎，天下之麗，盡在菱窠。那大門里面居住何許人也？是作家李劼人先生。我當(dāng)知青的年代，在夜色掩護(hù)下與同伴們躲躲藏藏到縣圖書室“偷書”閱讀的經(jīng)歷中似可記上一筆，紅漆的木窗輕推而開，濁重的灰塵撲面而來，在霉味的書堆里順手撿了幾本，里面就蜷縮著破頁的《死水微瀾》，后來在鄉(xiāng)村煤油燈下伏案看書時知道了作家李劼人和成都天回場，小說對當(dāng)時地方上的民俗風(fēng)情、市民階層的心理狀態(tài)和生活方式作了惟妙惟肖的刻畫，充分展現(xiàn)了一潭死水似的塵世黑暗面貌，歐美物質(zhì)文明侵入后，成都平原上教民和袍哥兩股勢力的相互激蕩和此消彼長，則在“死水”上激起“微瀾”，渲染出帝國主義入侵中國后清政府對外屈辱投降的歷史氣氛。書中主角蔡大嫂也呼作鄧幺姐，鄧幺姑，她潑辣好強，長相漂亮，能做一手好菜，被批駁為“不安本分的怪婆娘”，一心想嫁入城內(nèi)享受城里人的生活，后來嫁給蔡傻子之后卻又愛上羅歪嘴，之后嫁給顧天成，她代表著那個時期在夾縫中求生存的女性。羅歪嘴是袍哥組織的一員，蔡傻子的表哥，為人豪爽，他每每與女人調(diào)情時，免不了把嘴歪上幾歪，于是便博得了這個綽號。蔡傻子念著內(nèi)親情誼，待羅歪嘴很好，羅對姑夫也極其懇摯，常向蔡說：“你老人家待我太厚道，我若有出頭日子，總不會忘記你老人家的?！?/p>
是李劼人用他的如椽大筆，第一個以史詩般的藝術(shù)氣魄描寫辛亥革命這一波瀾壯闊歷史巨變的作家。李劼人于風(fēng)雨飄搖的晚清(1891)生于四川成都，他是職業(yè)作家，長篇小說代表作系《死水微瀾》《暴風(fēng)雨前》《大波》，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上被稱為“大河三部曲”。其中，《死水微瀾》通過描寫色彩紛呈的成都天回鎮(zhèn)市井小人物，用慧眼窺探時代的秘密和把握人類的情感，表現(xiàn)出幽默、細(xì)膩、深刻、生動、準(zhǔn)確、老辣等鮮明個性令廣大讀者贊嘆不已，被公認(rèn)為是現(xiàn)代文學(xué)史上質(zhì)地出色的作品，“甫一出版，轟動一時”。中國有句流傳至今的古話叫“文人相輕”，但對李劼人在文學(xué)創(chuàng)作上的成就，“文人們”卻是眾口一詞與好評如潮，郭沫若盛贊他是“中國的左拉”；巴金稱他為“魯迅、茅盾之后第一人”；艾蕪說他是“了不起的大作家”；劉再復(fù)說：“在中國現(xiàn)代小說史上，如果說《阿Q正傳》《邊城》《金鎖記》《生死場》是最精彩的中篇的話，那么，李劼人的《死水微瀾》應(yīng)當(dāng)是最精致、最完美的長篇了”。香港著名學(xué)者曹聚仁認(rèn)為“現(xiàn)代中國小說家之中，李劼人的幾種長篇小說，其成就還在茅盾、巴金之上”；諾貝爾文學(xué)獎終身評委、瑞典文學(xué)院院士馬悅?cè)辉凇赌戏街苣┐鹩浾邌枴分姓f“對能夠閱讀并欣賞中國文學(xué)的人而言，魯迅、李劼人、沈從文、高行健、李銳和其他許多作家的作品顯然是足以登上世界文壇的”……李劼人還是我國白話小說第一人。這一點讓我有些驚訝，他于1912年在成都的《晨鐘報》上發(fā)表白話短篇小說《游園會》，早于1918年文豪魯迅發(fā)表的第一篇白話小說《狂人日記》。李劼人還是第一個對我國長篇歷史小說結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行變革的作家，對后世作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。四川大作家中有個顯著特點，不光著作粲然，文章錦繡，而且俱為藏書家美食家音樂家金石家等等，不獨明代新都籍大學(xué)者楊升庵與清代安州籍大專家李調(diào)元如此，而且現(xiàn)代成都籍作家李劼人也是一枝獨秀，聲名赫赫的。他向社會捐贈古籍線裝書1168部共16007冊，涵蓋經(jīng)史子集各部，這些捐贈書籍版本珍貴，文獻(xiàn)價值極高，著名學(xué)者張秀熟為李劼人捐贈的藏書寫下如此評語：“顧所藏故書，旁及四部，版本兼收并蓄，尤多四川各州邑刻本；既見其文學(xué)素養(yǎng)之植根深厚，而拳拳于鄉(xiāng)土文物之保存，與所藏書畫同一苦心孤詣。”為什么李劼人故居又叫菱窠呢？那是民國二十八年(1939)的春天，日本飛機如蝗蟲飛來轟炸成都平原，城里居民幾乎都藏到郊外去了，李劼人一家當(dāng)時居住在城內(nèi)斌升街，為躲避大轟炸他找到獅子山約有二十畝大小的荷塘旁搭起草房子，在國難里求生存和謀寫作。為方便取送郵件，便取意“小荷才露尖尖角”之意為自己寒舍取名為“菱窠”了。李劼人本名李家祥，14歲時面對破碎的山河更名為李劼人，“劼”字有三重意義:堅定、堅固；謹(jǐn)慎；勤勉、盡力。綜觀璀璨的一生，他無愧于自己的名字。
菱窠當(dāng)天擁擠，我們一行作家暢聊天文地理，品茶間談興甚濃……再看周圍愛空了吹的成都茶客圍滿桌子，擺起方言很重的“龍門陣“，桌上“老三花”氤氳秋色，我沉浸其中，而為李劼人長衫飄飄的背影沉思。
綿州五女杰
綿陽在歷史上一直有名氣，它那時大名叫涪縣、涪城、巴西、綿州。至于綿陽的得名，起因于民國頭幾年。史載，涪城位于綿山之南，朝向有陽氣一面，就這樣簡單。 關(guān)于綿州汲汲有名的男人我曾講述不少了，諸如北川（禹羌）治水英雄大禹，江油青蓮偉大詩仙李白，鹽亭唐代兩朝宰相嚴(yán)震、李義府，綿州大文翁歐陽修，游仙宋狀元蘇易簡，鹽亭唐宋兩代大文化人趙蕤、文同，綿州才子李調(diào)元、孫桐生，以及實業(yè)家、文化名流、名醫(yī)陳宛溪、王右木、袁詩蕘、蕭龍友、張秀熟、蒲輔周、沙汀、蒙文通、段文杰等....... 如同太陽有升有落一樣，這個世界，男人的一半是女人：她們的美麗、才情、善良與智慧，同樣在遼闊的天上寫下了“女人”這兩個閃閃發(fā)光的名字：與月亮同在，與河流長存。今天，我安排生長在綿州或與我們可愛的綿州有關(guān)的幾位女人出場，這些女人，當(dāng)初都不起眼，或者剎那間，她們用女人的柔美與情操、華美與絢爛打動了這個世界。我相信，讀者會喜歡她們，尤如喜愛一枝馥郁的蘭，一段不輸雪的梅，一竿風(fēng)中挺立的竹，一朵霜冷里散香的菊......
先將視角投向遠(yuǎn)古，很多研究歷史地理的人愛用“玄乎”二字打量巖壁與墓塋，似乎不添些苔蘚的斑駁與地下的陰森，就不足以反映飄搖風(fēng)雨中的遠(yuǎn)山近水殘陽古屋一般。我時常沉浸在發(fā)黃古籍里幾月不近人間煙火，頭也昏沉起來；但我撫摸書卷時卻又清醒伴隨---某個暗處某頁片斷某章村落，被人描述的“另一些人”不是這樣的，至少綿州幾個女性不是這樣的。新石器時代的古西陵國青龍山一帶半洞穴式民居里（今鹽亭縣嫘祖鎮(zhèn)青龍山首），古樹參天，野獸出沒；在林間活動著一些射矢、罟?jié)O、狩獵的蜀山氏部落。其中岐娘夢見一尾彩鳳入懷而孕，這便是后來以靈異秀美著稱的女杰嫘祖。 嫘祖隨父母從事勞作，一日，她將采摘后的紅潤欲滴的桑果攜帶回屋，盛滿陶罐，幾天一過，飄溢酒香。偶然間，嫘祖發(fā)明了桑果酒漿，先民嘗試，既提神又解乏，這個美好的故事“采果奉親”便在幽暗的洞穴里誕生了。 采果釀酒時，嫘祖發(fā)現(xiàn)有一條小蟲在啃食桑葉，半月過去，小蟲在茂密的桑枝大葉間吐著細(xì)絲并結(jié)出淺白色的繭。她摘下野繭含在櫻桃般的嘴里咀嚼，不料扯出絲來，越理越長，嫘祖很驚異，她發(fā)現(xiàn)自已無意中找到了“采繭抽絲”之術(shù)。我們中華民族脫下了樹葉和獸皮纏繞的遮體之衣，穿上了嫘祖發(fā)明的絲綢衣裳。這一看，文明的源頭曾連著嫘祖也連系著山頭那幾株徐徐搖曳的桑林罷。 嫘祖是純凈而明亮的，無論她以后被先民擁立為女酋長還是迎候黃帝到青龍山聯(lián)姻，甚至她北上中原化干戈為玉帛，抑或是南巡衡山病重而逝后歸葬故鄉(xiāng)青龍山峰。我一直以為：嫘祖是不老的，千百年來，她在丘陵中活動過的健美、潔浄、快活、勤勞的少女身影與笑聲，傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，不曽消失過，也不會消失。 這也是我多年來十?dāng)?shù)次攀行鹽亭金雞嫘祖陵去憑吊的原因之一，今后還會敬仰這個一路奔跑著迎接遠(yuǎn)道而來客人的山上姑娘，她笑起來真的好看。 白云悠悠從頭頂飄過，它好像在說：美，是到處都有的，關(guān)鍵是如何發(fā)現(xiàn)，比如嫘祖。
游仙歷史上出了位狀元，這便是自大宋開國以來誕生的“開西川大魁之先”的蘇易簡，（注，綿州晚唐時還出了位狀元于環(huán)，今不祥述）。 蘇氏家族十分了得：從高祖蘇傳素綿延至蘇舜欽的六代人脈里，蘇氏一門出五個進(jìn)士，兩朝宰相，其中蘇易簡不光中狀元，還輔佐宋太宗為相。如此看來，便會發(fā)現(xiàn)自游仙玉河鎮(zhèn)（古鹽泉縣）奔突而來的一灣波浪，勢頭洶涌，數(shù)代起伏，奔騰不息。 蘇氏家族榮耀與數(shù)千年傳承的經(jīng)史文化有關(guān)，與漫漶史料里的民族精氣神有關(guān)，那么到了蘇易簡這一輩，便與蘇母薛太夫人有關(guān)了：薛太夫人系彭州薛鍨之女，她胸藏珠璣，通曉經(jīng)史，深諳禮儀，為舊時代賢妻良母的榜樣。蘇易簡之父蘇協(xié)在外地為官，蘇母與蘇易簡在鹽泉故鄉(xiāng)朝夕相處，然而蘇母薛太夫人并不溺愛蘇易簡，常用“孔融讓梨、孟母三遷、安安送米”等典故教育蘇易簡。蘇易簡后來官至相位，一天，宋太宗命蘇易簡在朝廷試驗欹器，蘇易簡趁機面諫皇上，說“日中則昃，器盈則覆，物盛則衰，愿陛下持盈守成...以固丕基”云云。宋太宗聞之觸動，采用蘇易簡“欹器理論”治理北宋，安邦定國。 蘇易簡被提升為副宰相時，宋太宗于宮內(nèi)詔見蘇母薛太夫人，賜以冠帔，并賜座位?；噬显儐柼K母教育蘇易簡的方法：“何以教子成此令器？”蘇母謙恭作答：“幼則束以禮讓，長則教以詩書?！彼翁诃h(huán)顧左右，贊嘆之：“真孟母也。” 從國家圖書館后來珍藏的史書里得知，蘇易簡著述的《文房四譜》為我國第一部系統(tǒng)記載總結(jié)紙、筆、墨、硯生產(chǎn)歷史和制造技術(shù)的書籍，學(xué)術(shù)價值彌足珍貴。 作為一個綿陽土著意義上的市民，我遺憾尚未去過玉河鎮(zhèn)。這一想就明白了，就這個初夏，我會去探訪鹽泉故里的：那個文靜的蘇易簡走動的身影，那個善良的薛太夫人在深院傳授經(jīng)史的側(cè)影以及文風(fēng)流布的蘇氏一門的浩浩背影。
以前我奇怪綿州本地未出現(xiàn)一代名流，及至進(jìn)入新的歲月，我了解到北宋大文豪歐陽修生于涪江水畔的深深院井，即今天紅星樓朝前走的一處僻靜位置，方知本人孤陋寡聞。 歐陽修確切生于綿州其父辦公一側(cè)的官廳，時在宋景德四年（1007）， 歐陽修的父親歐陽觀時任綿州軍事推官，為官清廉，如《愛蓮說》里那半畝不枝不蔓、香遠(yuǎn)益清的潔白蓮花與誠實的藕。而歐陽修的母親鄭氏對此很高興，她告訴弱冠之年的歐陽修：“你父親娶我時家里很窮，而他當(dāng)官又廉潔。他在綿州當(dāng)了三年推官，因接濟朋友和養(yǎng)育我們母子，俸祿所剩無幾。調(diào)任時僅攜一匹絹和一幅畫，這是他親手繪的，你父親很愛畫上的七君子?！辈痪脷W陽觀卒于泰州軍事判官任所，歐陽修不到四歲，日子愈發(fā)艱難。母子投靠遠(yuǎn)在隨州的親戚，不免困窘。一天，歐母鄭氏含淚從水邊折幾莖蘆荻回屋，喚過歐陽修，教他持荻在沙堆上書寫“人之初”一類簡單而又必習(xí)的文字。寄居籬下的生活夠清貧了，鄭氏在勞累里拉扯著歐陽修艱難度日。盡管這樣，鄭氏也從不埋怨命運的不公，她將自已心愛的男人歐陽觀唯一遺物《七賢圖》掛于墻壁，每至歲末，便與祖宗神龕上一同祭祀，向一旁的歐陽修教誨道：“此吾家故物也。”又過多年，《七賢圖》上顏色脫落，歐陽修睹物思人，悉心裝裱后珍藏。他想：父母所遺物之我，告誡我及子孫們勿忘先世清白家風(fēng)啊。 在這樣一個艱辛環(huán)境里長大的歐陽修，終于從綿州的深深院落生根、發(fā)芽、抽枝、向上，勃發(fā)出滿天生命的光彩來！他官至相位，支持范仲淹的改革訴求；文學(xué)上為北宋古文運動領(lǐng)袖，唐宋八大家之一，終成大器。我對解放街的好感由此而來，它雖然與綿州任何一條街道一樣的普通甚至不起眼，但這兒誕生了歐陽修，足夠了。 這也是我時常行走于此肅立于此默念于此的緣由。
說到薛濤，都知她為女才子。然講她在梓州（今三臺）曾與唐代詩人元稹有過一段刻骨銘心的交往，知之或就不多了。 薛濤年幼失父，家貧而流落成都并棲息下來；官府驚其美艷才情流泄，招為歌妓。實際唐時歌女修養(yǎng)深厚，琴棋俱精，賣藝而不賣身的。至二十歲，薛濤厭倦“承歡侍宴無閑睱”的奢靡生活，閉門謝客，在家中用淸水細(xì)紗制作“薛濤箋”，官府遷怒，將薛濤趕到松州（今松潘縣）度日，身居異域，愁苦不已。后被韋皋等人救助，再返成都伺奉老母，制作雪箋，并會文人，詩文酬和。 脫離了歌妓樂籍的生涯是快樂的。 唐元和四年（809），早與著名詩人元稹有文字相交后產(chǎn)生“初見鐘情”心思的薛濤，聽說元才子奉使東川，途經(jīng)梓州，她從成都急忙趕赴梓州一見，相見恨晚。其時元稹三十而立，一表人才；而經(jīng)歷了生活磨難的薛濤一路顛沛流離下來，已經(jīng)徐娘半老而風(fēng)韻尤存。梓州某處驛站寥寥，蠟燭垂淚，一代才子佳人默坐凝望，慵倦、困惑、愛慕與深沉在熾熱的感情火焰里不斷升華。 而這一別，竟達(dá)半生；在風(fēng)雨莫測的人生路程上，薛濤的靈與元稹的魂緊緊連在一起， 這可從后來的詩文唱和里讀到，薛濤作《贈遠(yuǎn)》一首 ：
擾弱新蒲葉又齊，春深花發(fā)塞前溪。
知君未轉(zhuǎn)秦關(guān)騎，日照千門掩袖啼。
我讀到這個黃昏的春已深了，夕照如金，一弱女子遠(yuǎn)望關(guān)門，戀著心上人，用袖拭淚，此情此景，十分感人。元稹也給薛濤寄詩，他稱贊薛濤“文章分得鳳凰毛”一句是貼切的-----薛濤不僅文采斑斕，其人其性也如垂天而飛的鳳，在天邊翱翔，觀者稱奇。
遭遇“安史之亂”倉惶出行的唐玄宗李隆基如何行至梓潼郎當(dāng)驛，史書多有記述。唐天寶年間（755），安祿山反叛于范陽（今河北），直搗陜西，一時血雨腥風(fēng)，馬蹄聲碎。唐玄宗命兵馬副元帥哥舒翰保潼關(guān)，命老將郭子儀征山西，命書法家、平原太守顏真卿殺向河北叛軍空虛處，局勢稍定。 不久朝廷內(nèi)訌，宰相楊國忠與尚書左仆射哥舒翰相互誅殺，朝廷大亂。唐玄宗驚惶失措，于6月13日凌晨逃離長安，次日行至興平縣西郊馬嵬驛，禁軍嘩變，頭目陳玄禮帶兵殺死楊國忠后，要求唐玄宗處死紅顏禍水楊玉環(huán)暨楊貴妃，奏請曰：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法?！碧菩跍I水泗流，賜白紗于楊貴妃自縊。楊貴妃痛哭中系紗巾于梨樹上，魂斷坡前。 唐玄宗狼狽不堪到達(dá)梓潼郎當(dāng)驛時，“閣鈴四響”，旅夜難寐。其間，急雨風(fēng)響鈴聲交織，唐玄宗眼前陣陣“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲”，那里還能安然入睡呢？ 有《云棧紀(jì)程》卷六記述：“二十里至上亭鋪，古名郎當(dāng)驛。明皇入蜀，雨中于此聞鈴聲，問黃幡綽：鈴語云何？對曰：此謂三郎即郎當(dāng)、潦到、頹唐之意?！笔前?，逃亡路上破碎，貴妃香消玉焚，唐玄宗已然老邁，在風(fēng)中在雨中在郎當(dāng)驛，聞聽呼喚“三郎”的啜泣聲；那么，皇上赴死一見黃泉之下楊玉環(huán)的心都有了。 這么一位美若仙子的女人和這么一位權(quán)傾天下的男人在歷史煙云中相交，又曽經(jīng)發(fā)生了一段“長恨綿綿無盡期”的凄婉故事在梓潼上亭鋪（暨郎當(dāng)驛）演繹，那么我抽空前去尋蹤是必然的了。為此，我特意去查了下路線圖，史稱“上亭鋪位于七曲山北上二十里，古有驛館，前階后園，設(shè)塘報、煙臺，及牛王廟等廟宇，并水井?dāng)?shù)口”云云。
綿州，不獨有在歲月煙云下踏步而歌的大丈夫，還有“巾幗不讓須眉”的奇女，實在是了不起。
作者簡介：岳定海，四川鹽亭人，定居綿陽。中國傳媒大學(xué)(原北京廣播學(xué)院)畢業(yè)，任中國散文詩學(xué)會理事，中國散文學(xué)會會員，中國林業(yè)生態(tài)作家協(xié)會會員，四川省作家協(xié)會會員，四川省文藝傳播促進(jìn)會副會長，四川省散文作家聯(lián)誼會副會長，四川省嫘祖文化促進(jìn)會副會長，四川省辭賦家聯(lián)合會副主席。
