古廣祥著作推介
郭省非,1941年出生，湖北省浠水縣人。曾任沈陽軍區(qū)宣傳部處長，湖北省輕工業(yè)廳辦公室主任。退休后任《湖北詩詞》執(zhí)行副主編《荊楚對(duì)聯(lián)》主編多年，2009年被選為中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)副會(huì)長，2014年被聘為中聯(lián)會(huì)顧問。同年被中聯(lián)會(huì)授予中國聯(lián)壇最高獎(jiǎng)第二屆“梁章鉅獎(jiǎng)”和第二屆“聯(lián)壇十杰”稱號(hào)。出版有《省非聯(lián)選》等。 文/郭省非
這個(gè)題目是拙作《郭氏尋根》代序的題目,只不過是將“尋根”改為了“敬祖”,這樣，外延就廣泛了一些。修祖墳，建宗祠，修家譜，做祭祀，都屬于敬祖的范疇，而敬祖的本質(zhì)是以孝為核心而展開的。尋根追遠(yuǎn)，敬重祖先，是中華民族孝文化的集中體現(xiàn)。甚至可以說，孝文化是宗法社會(huì)的核心值價(jià)觀。“百善孝為先”，就是最精辟的概括。
何謂“孝”?從說文解字的角度講,“老”在上，“子”在下,是后輩敬重長輩的意思。孝敬長輩首先是孝敬最近的最直接的父母，再往上就是孝敬祖輩、曾祖輩、高祖輩，依次往前就是孝敬祖宗、祖先。孝敬父母的形式，是在感情上熱愛父母,在言行上關(guān)心父母，在物質(zhì)上支持父母，在生活上贍養(yǎng)父母。孝敬祖宗、祖先的形式就不同了,因?yàn)樗麄円央x開了人世，只存在于后裔們的心中,不能直接用物質(zhì)善待他們。于是,我們的祖先就找到了一個(gè)最好的替代形式，這就是“祭祀”。祭祀,是孝敬父母的延伸,是孝文化在孝敬祖宗上的有形體現(xiàn)。
“孝”是一種觀念，是意識(shí)形態(tài)，是通過后天教育來形成的。而“教”字就是以“孝”為中心的。在某種意義上講,沒有“孝”就沒有“教”，反過來也是一樣，沒有“教”就沒有“孝”。這是孝心與母愛的本質(zhì)區(qū)別。母愛是所有生物萬古傳承的先天本能。如果某個(gè)物種失去了母愛，那么，那個(gè)物種就不能傳承下去，就要絕種。南美洲有一種樹蛙，母親將一顆一顆蝌蚪馱在背上艱難地爬到大樹高處尋找裝有水的葉子，然后把蝌蚪放入其中,并產(chǎn)下一顆未受精的卵留作孩子生長所需食物。蒲公英、楊柳樹等的種子上長著能借風(fēng)力飄動(dòng)的傘狀物質(zhì)，以利廣泛散播。凡此種種,不論是動(dòng)物還是植物，都是母愛本能的生動(dòng)體現(xiàn)?？梢哉f，母愛是所有生物的母親與生俱來的。所以,天大地大不如母愛大，河深海深沒有慈愛深。然而，后輩對(duì)長輩的孝心則不同，個(gè)體與個(gè)體之間存在著極大的差別，有的做得很好，有的要遭到天打五雷轟。這就告訴我們,兒女孝順父母的觀念是后天的,是從教育中一點(diǎn)一滴養(yǎng)成的。
母愛是天生，孝心須教育?！敖獭弊?，左邊是一個(gè)“孝”字,右邊是一個(gè)“文”字。教育人們行孝盡孝，傳承中華孝文化，是教育的最初本義最核心內(nèi)容，后來才逐漸擴(kuò)展為教授文化知識(shí)、培養(yǎng)思想道德。但萬變不離其宗，孝不僅是文化知識(shí)的發(fā)源地，更是思想道德的中心點(diǎn)。所以在中華文化中，歷來重視孝的教育與傳承，《孝經(jīng)》《二十四孝圖》就是傳承孝文化的范本。不可否認(rèn)，由于時(shí)代的限制，其中必有糟粕，但我們可以去其糟粕取其精華?！缎⒔?jīng)》認(rèn)為,“夫孝,德之本也,教之所由生也”。孝為諸德之本應(yīng)該是對(duì)的,試想,如果人生最基本的孝都做不到，還談什么仁義禮智信,更談不上堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
唐代孟郊《游子吟》:“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報(bào)得三春暉。”前四句是講母愛的行動(dòng)和心理活動(dòng),后兩句講的是對(duì)母愛應(yīng)持的報(bào)恩態(tài)度?！罢l言寸草心,報(bào)得三春暉”。意思是說人們對(duì)父母所行的孝道與父母所給予的生命比起來,就像“寸草”同春天陽光使萬物復(fù)蘇一樣是微不足道的,也就是自己對(duì)父母恩情的報(bào)答是怎么樣也報(bào)答不完的。對(duì)父母的報(bào)答,是要他們?cè)谑罆r(shí)盡最大努力使他們生活得好些更好些。這就是盡孝了。而對(duì)祖先的祭拜活動(dòng)則是對(duì)父母盡孝的延伸和擴(kuò)展。
人民至上，生命至上，已成為為人民服務(wù)的治國理念。這里的“至”是副詞“最”的意思，即人民最重要、生命最重要。那么,“人民”是從哪里來的?“生命”是從哪里來的?說到底,是祖先一代接一代地傳下來的。因此，孝敬父母，祭拜祖先,是“人民至上，生命至上”的必然要求。對(duì)炎黃的祭祀,是國家層次的敬祖；各姓氏祠堂的祭祀，是家族層次的敬祖；把“親”置于中堂“天地國親師”中加以供奉,以及每年清明節(jié)給祖墳獻(xiàn)花，是家庭層次的敬祖。樹有根,水有源,祖是樹之根,祖是水之源。感恩須盡孝,敬祖不忘根。這是德之本,這是人之倫。
有一種說法,“中國人沒有信仰”。這是不符合客觀事實(shí)的,是極端錯(cuò)誤的。這是西方人蔑視中國人的偏見，是無視古老中華文明的說法。實(shí)際上,中華民族自古以來,也就是西方人還在“大西洋放游鴨”時(shí),就有了自己的信仰，早在西方人信仰上帝之前,就有了自己的崇拜對(duì)象。行孝敬祖的本質(zhì)是不忘自己是從哪里來的,是不忘自己生命的源流。孝敬父母,祭拜祖先,就是中華民族最原始最久遠(yuǎn)最科學(xué)的信仰。
祖國,是祖先生活過的國度，是祖先傳承下來的國度。把祖先和國家聯(lián)系起來非常合情合理?！白鎳?母親!”把國家同母親聯(lián)系起來感情至深。當(dāng)代的父母是未來的祖先，現(xiàn)時(shí)的祖先是先前的父母，過去現(xiàn)在未來一脈相承。孝敬父母,祭拜祖先,熱愛祖國,三者有著密不可分的必然聯(lián)系。這正是中華孝文化合乎邏輯的敬祖理念。有一句成語“數(shù)典忘祖”，意思是對(duì)祖先創(chuàng)制的典章制度數(shù)得一清二楚，卻忘記了自己的祖先是誰。我們不能做數(shù)典忘祖的不肖子孫，而要做尊祖敬祖的優(yōu)秀兒女。作為中華兒女炎黃子孫，都應(yīng)自覺爭做孝文化的學(xué)習(xí)者實(shí)踐者傳承者,并使其不斷發(fā)揚(yáng)光大!
2025年2月18日于漢口南京路汾陽廬
