鷹暮窮途（129）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
文明若河，文化如流，冥冥之中，天意存恒！“分久必合，合久必分”不僅主導(dǎo)著人類社會的發(fā)展變化過程， 其實“ 分與合”也是宇宙現(xiàn)象與宇宙本體之間的“有無相生”的本然狀態(tài)。人類若超越狹窄的宗教主義、地域主義與民族主義理念，拋棄物權(quán)的私利性和占有主義，世界也許就回歸到它本然的狀態(tài)，文明的本質(zhì)其實就是天下人文與自然的大統(tǒng)，這就是“境隨心變”。世界文化的豐富多彩、絢麗紛呈本是民族傳統(tǒng)、不同地域的差異而形成的文化現(xiàn)象，差異化是優(yōu)秀文化之間互補互學(xué)的前提基礎(chǔ)，但所有的民族文化中最好的體現(xiàn)就是“真、善、美”，用一個具體的字概括就是“愛”，而“愛”才是自然與人類存在的真正基礎(chǔ)，愛是什么？愛就是自然本有的互助作用，猶如陽光雨露般奉獻無索！
自從歐洲文藝復(fù)興時起，人權(quán)與神權(quán)的斗爭逐漸激烈起來，而人權(quán)本身也貼上了階級分類的標簽。西方大哲學(xué)家、大思想家以階級矛盾的對立與調(diào)和，以所有制的不同表現(xiàn)形式，以社會資源的分配方式，并依照西方文化的思維方式和行為理念等，將人類的發(fā)展歷史進行有序整理科學(xué)分類。馬克思在此基礎(chǔ)上將人類社會的存在形式以歷史進程劃分為以下五個階段即：原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，以及科學(xué)社會主義社會也即共產(chǎn)主義社會，而社會主義社會僅僅是共產(chǎn)主義社會的初級階段。在此基礎(chǔ)上前蘇聯(lián)發(fā)展了馬克思主義，毛澤東繼承了馬克思主義，中國改革開放的總設(shè)計師鄧公又將社會主義初級階段的中國，定位于中國特色的社會主義即社會主義的初級階段。歷史學(xué)家、社會學(xué)家以及政治家等如何劃分社會階段及歸類不同的社會表現(xiàn)形式，對人類歷史本身和生活于其中的民眾來說，并不重要，而用什么樣的思想來武裝某個歷史階段的人類頭腦從而正確地指導(dǎo)人類的社會實踐，真正做到人類身心和諧，人與人和諧，人與社會和諧，人與自然和諧，人與各個民族和諧，民族與民族和諧，國家與國家和諧，以致于天下萬物所處于的“天人合一”的自然和諧狀態(tài)，這才是全人類幸福的基礎(chǔ)！因為對于人類來說，政治僅僅是實現(xiàn)人類和諧的工具。所以科技以及資本不管如何發(fā)達，永遠改變不了人來源于自然這一基本事實，人既然是大自然的產(chǎn)物，就必須遵循大自然的基本規(guī)律！除非流氓政客敢于否認自然之本。
世界歷史發(fā)展到今天，我們的物質(zhì)文明程度幾乎可以說極大提高，衣食住行等人類必需的基本商品極其豐富。然而物質(zhì)文明大步向前的同時，人類的精神文明并沒有出現(xiàn)像某些歷史學(xué)家及哲學(xué)家所預(yù)言的那樣，“倉廩實，知禮節(jié)”，物質(zhì)文明與精神文明并沒有同步相應(yīng)，社會道德建設(shè)并沒有隨著財富的增加而趨向高尚，為什么！？相反相對于歷史文獻中記載的原始社會道德，奴隸社會道德，封建社會道德，以及西方的資本主義道德及文明，我們的社會主義初級階段的道德水準卻不盡人意，物質(zhì)文明的進步與精神文明的陷落在當(dāng)今世界對比鮮明，“倉廩實而知禮節(jié)”并未成為社會普遍風(fēng)向，很多人開始反思當(dāng)前中國文化膚淺現(xiàn)象的原因與改革方案。
五千年來世界四大文明的唯一幸存者的中國古代社會，民風(fēng)樸實，人性厚道，禮尚往來。中華民族重情義輕利益，周朝以前有人犯法，犯人會自己畫地為牢等待官方制裁。歷史記載，唐太宗貞觀初年，全國共有 二十九名死刑犯，唐太宗特準許他們回家過年，然后待來年秋后問斬，讓唐太宗意想不到的是，大年過后死刑犯們竟全部歸案等待處理，太宗感慨之余，將案犯其全部特赦。從此看出盛唐時期依舊民風(fēng)淳樸，經(jīng)濟發(fā)展，社會穩(wěn)定。然而當(dāng)今雖然物質(zhì)豐富但精神卻顯貧乏，一些年輕人，只重利益不講情義，只重金錢不講道德，人沒有了正常人的味道。民族祖訓(xùn)基本丟棄，人文基本放棄，到底我們的民族從哪里出了問題？近幾十年來全世界在物質(zhì)走向豐富的同時，違背良知的社會現(xiàn)象卻層出不窮屢見不鮮。我們五千多年形成的中華民族的傳統(tǒng)道德大廈的基石受到了來自西方文化中的自由主義、享樂主義、金錢主義、個人主義等的猛烈沖擊。
在歐洲文藝復(fù)興之前，歐洲是個神權(quán)社會，基督的”博愛”思想是大家共同的道德基礎(chǔ)。過去橫跨亞非歐三大洲的羅馬帝國、阿拉伯帝國等都以戰(zhàn) 爭開路，然后用宗教來統(tǒng) 一被占領(lǐng)地區(qū)的民族思想，宗教雖然壓抑了人類的欲望，另一方面也穩(wěn)定著人類靈魂的原始樸真。今日之中國能否承擔(dān)起世界文化大融合的責(zé)任？任重道遠還是迎刃而解？全世界拭目以待。
三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了九年，為將“世界大同，天下一家”的人類命運共同體宣傳深入人心，使更多的網(wǎng)絡(luò)作者及參賽作者積極融入到文明文化的傳播隊伍當(dāng)中，感受作為炎黃子孫的驕傲與自豪，踐行“文以載道，大化天下”的文化使命，為文化普世貢獻力量！在充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，體現(xiàn)一個文人的高風(fēng)亮節(jié)，是真正大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強民族文化的軟實力，為實現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
