<fieldset id="oqblw"></fieldset>
精華熱點(diǎn) 深受同學(xué)池國芳先生的《孝感賦》感觸，而寫作簡(jiǎn)單又淺顯的一篇賞析文，不妥之處，望各位大家斧正
一一 田金軒
池國芳先生的《孝感賦》宛如一幅絢麗多彩的畫卷，以其雄渾的氣勢(shì)、優(yōu)美的筆觸和深沉的情感，展現(xiàn)了孝感這座城市的獨(dú)特魅力和輝煌歷史，令人心馳神往，陶醉其中。
一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明
開篇以“壬寅之秋，孟冬既望，客自漢東來，與予泛舟于澴水之上”為引，通過主客之間在澴水之上的交流，巧妙地開啟了對(duì)孝感的全面描繪。這種主客問答的形式，不僅增添了文章的互動(dòng)性和趣味性，還使讀者能夠自然而然地跟隨作者的思緒，一同探尋孝感的奧秘。
從結(jié)構(gòu)上看，作者先描繪孝感的地理形勝，“北枕桐柏大別之巍峨，南瞰江漢平原之浩渺。漢水東流，匯九派而通吳楚；涢山西峙，銜千峰而接豫章。平原沃野，膏壤鹽海，丘陵疊翠，磷山藏珍。雙峰聳峙，凌青云以攬日月；童湖低臥，映碧霄而納星辰。” 清晰地勾勒出孝感的地理位置和自然風(fēng)貌，讓人對(duì)其得天獨(dú)厚的地理環(huán)境有了直觀的認(rèn)識(shí)。
接著，作者按照季節(jié)的順序，展現(xiàn)孝感的四時(shí)美景，“若夫春和景明，金卉遍野，桃花灼灼映古驛；夏暑雨沛，白兆疊翠，觀音湖波漾清涼；秋霜染葉，錢沖銀杏若金甲，大悟?yàn)蹊晁瞥嘞?；冬寒霧凇，湯池溫泉氤氳，米酒麻糖暖鄉(xiāng)愁。” 這種以季節(jié)為軸的描寫，讓讀者仿佛親身經(jīng)歷了孝感的四季輪回，感受到了大自然的神奇和美妙。
隨后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，深入挖掘孝感的人文淵藪，“至若人文淵藪，孝德綿長。董永賣身，感天動(dòng)地；黃香溫席，孝悌傳家；孟宗泣竹，冬筍生春。三孝流芳，千年不絕。楚王城垣，猶聞屈子離騷；鄭家湖墓，可窺秦漢遺風(fēng)。詩仙太白，十載棲居，潑墨成章；將軍故里，五十將星，鐵血丹心。剪紙鏤月，皮影戲說春秋；龍燈騰躍，善書教化民心。” 從古代的孝德典范到歷史遺跡，從文人墨客到鐵血將軍，再到民間藝術(shù)，全面展示了孝感豐富的人文底蘊(yùn)和文化傳承。
在描述完孝感的過去和現(xiàn)在之后，作者展望了孝感的未來，“承孝德以立魂，借樞紐而興業(yè)。融武漢都市之圈，聚四化同步之力。流域治理，守綠水青山；科創(chuàng)引領(lǐng)，鑄制造強(qiáng)基。中華孝文化名城，譽(yù)滿華夏；華中物流商貿(mào)樞，貨通天下。昔人云‘百善孝為先’，今孝感以孝為名，以誠致遠(yuǎn)，必如鯤鵬展翅，扶搖直上九霄矣！” 為孝感的發(fā)展指明了方向，充滿了信心和期待。
整個(gè)賦文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，由地理到人文，由過去到未來，猶如一部精彩的交響樂，起承轉(zhuǎn)合，跌宕起伏，讓人在閱讀的過程中充分感受到了孝感的魅力和潛力。
二、寫景如畫，意境優(yōu)美
在描繪孝感的自然風(fēng)光時(shí)，作者運(yùn)用了大量生動(dòng)形象的詞匯和豐富的修辭手法，使讀者仿佛置身于美麗的孝感景色之中。
“春和景明，金卉遍野，桃花灼灼映古驛”，一個(gè)“灼灼”，生動(dòng)地描繪出桃花盛開的艷麗景象，讓人聯(lián)想到那片燦爛的花海?！跋氖钣昱?，白兆疊翠，觀音湖波漾清涼”，“疊翠”一詞形象地表現(xiàn)出夏天山巒的郁郁蔥蔥，而“波漾清涼”則讓人在炎熱的夏日感受到了湖水帶來的絲絲涼意。
“秋霜染葉，錢沖銀杏若金甲，大悟?yàn)蹊晁瞥嘞肌?，將秋天的樹葉比作金甲和赤霞，色彩鮮明，極富想象力，展現(xiàn)出秋天孝感的斑斕多彩?！岸F凇，湯池溫泉氤氳，米酒麻糖暖鄉(xiāng)愁”，“氤氳”一詞營造出溫泉霧氣繚繞的朦朧之美，而米酒麻糖則喚起了人們對(duì)家鄉(xiāng)的溫暖記憶和深深眷戀。
作者不僅善于描繪靜態(tài)的美景，還能捕捉動(dòng)態(tài)的瞬間，使畫面更加生動(dòng)活潑。如“漢水東流，匯九派而通吳楚”，寫出了漢水奔騰流淌的氣勢(shì)；“童湖低臥，映碧霄而納星辰”，“低臥”一詞賦予童湖以人的姿態(tài)，“映”和“納”則展現(xiàn)了童湖的寧靜與包容。
這些精彩的描寫，不僅展現(xiàn)了孝感的自然風(fēng)光之美，還營造出了一種或?qū)庫o、或熱烈、或清幽、或雄渾的意境，讓讀者在欣賞美景的同時(shí)，也能感受到作者對(duì)這片土地的深情厚愛。
三、人文璀璨，孝德流芳
孝感作為中華孝文化名城，其孝德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。作者在賦文中對(duì)孝感的孝德文化進(jìn)行了深入的闡述，使讀者深刻感受到了孝德的力量。
董永賣身葬父、黃香溫席、孟宗哭竹，這三個(gè)孝行故事家喻戶曉，作者通過簡(jiǎn)潔而有力的語言，再次將這些故事呈現(xiàn)在讀者面前，讓人們對(duì)孝德的內(nèi)涵有了更深刻的理解?！叭⒘鞣迹瓴唤^”，強(qiáng)調(diào)了孝德文化在孝感的傳承和延續(xù)，使其成為這座城市的精神支柱。
除了孝德文化，作者還提及了楚王城垣、鄭家湖墓等歷史遺跡，這些遺跡見證了孝感的歷史變遷，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。詩仙李白在孝感的十載棲居，為這片土地增添了浪漫的文化氣息；將軍故里的五十將星，展現(xiàn)了孝感人民的英勇和忠誠。
剪紙、皮影、龍燈和善書等民間藝術(shù)形式，不僅是孝感人民智慧的結(jié)晶，也是文化傳承的重要載體。作者對(duì)這些民間藝術(shù)的描述，讓人們感受到了孝感民間文化的豐富多彩和獨(dú)特魅力。
四、經(jīng)濟(jì)騰飛，未來可期
在描述孝感的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，作者展現(xiàn)了孝感從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的巨大成就。
“昔者，膏鹽磷山，富甲一方；麻糖米酒，香溢四海。然古邑新顏，更勝往昔。高鐵縱橫，通衢九州；臨空經(jīng)濟(jì)，鏈接寰宇。光電子爍于高新之園，裝備制造興于產(chǎn)業(yè)之鏈。昔為‘膏都鹽?！?，今成‘華中智谷’。文旅康養(yǎng)，游人如織；園林秀美，宜居宜業(yè)?！?作者通過對(duì)比過去和現(xiàn)在，突出了孝感在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得的巨大進(jìn)步。
高鐵和臨空經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使孝感的交通更加便捷，與外界的聯(lián)系更加緊密。光電子和裝備制造等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的興起，為孝感的經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。文旅康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長，還提升了城市的品質(zhì)和吸引力。
然而，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展部分，也有一點(diǎn)值得改進(jìn)和完善的地方。雖然作者已經(jīng)描繪了孝感經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體趨勢(shì)和主要產(chǎn)業(yè)，但對(duì)于一些具體的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和發(fā)展指標(biāo)的提及相對(duì)較少。如果能夠適當(dāng)增加一些具體的數(shù)據(jù)，比如高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值增長、旅游業(yè)的收入增加等，將會(huì)使讀者更加直觀地感受到孝感經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和規(guī)模。同時(shí)，對(duì)于一些重點(diǎn)企業(yè)和項(xiàng)目的介紹可以更加詳細(xì)，以突出孝感在產(chǎn)業(yè)升級(jí)和創(chuàng)新發(fā)展方面的具體成果和特色。
此外，在描述經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系時(shí)，可以進(jìn)一步深入探討孝感在推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展方面采取的具體措施和取得的成效，以更好地體現(xiàn)孝感在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)綠水青山的堅(jiān)守和對(duì)生態(tài)文明的重視。
五、語言典雅，韻律和諧
《孝感賦》的語言典雅優(yōu)美，充滿了古典韻味。作者運(yùn)用了大量的文言詞匯和句式，如“北枕”“南瞰”“匯九派”“銜千峰”等，使文章具有深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，對(duì)仗、排比等修辭手法的運(yùn)用，使文章的句式整齊，韻律和諧。
“雙峰聳峙，凌青云以攬日月；童湖低臥，映碧霄而納星辰”，對(duì)仗工整，氣勢(shì)恢宏。“董永賣身，感天動(dòng)地；黃香溫席，孝悌傳家；孟宗泣竹，冬筍生春”，排比的運(yùn)用增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。
此外，作者還巧妙地運(yùn)用了一些典故和詩詞，如“猶聞屈子離騷”“詩仙太白，十載棲居，潑墨成章”，使文章更加富有文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。
六、情感真摯，主題鮮明
整篇賦文洋溢著作者對(duì)孝感的熱愛和贊美之情。無論是對(duì)自然風(fēng)光的描繪，還是對(duì)人文歷史的追溯，亦或是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的展望，都能感受到作者對(duì)這片土地的深情厚誼。
作者以“孝”為主題，貫穿全文，突出了孝感作為中華孝文化名城的特色和地位。通過對(duì)孝德文化的傳承和弘揚(yáng)，表達(dá)了對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的尊重和倡導(dǎo)。同時(shí)，也展現(xiàn)了孝感人民在新時(shí)代以孝德為引領(lǐng)，積極進(jìn)取，努力創(chuàng)造美好生活的精神風(fēng)貌。
總的來說，池國芳先生的《孝感賦》是一篇思想深刻、藝術(shù)精湛、情感真摯的優(yōu)秀作品。它不僅讓我們領(lǐng)略了孝感的美麗風(fēng)光和燦爛文化，也讓我們看到了孝感的發(fā)展?jié)摿兔篮梦磥怼１M管在經(jīng)濟(jì)發(fā)展部分的描述上存在一些可以改進(jìn)的空間，但這并不影響整篇賦文的價(jià)值和魅力。相信在未來，隨著孝感的不斷發(fā)展和作者的不斷創(chuàng)作，我們將會(huì)看到更加精彩的關(guān)于孝感的篇章。
附原作《 孝感賦》
壬寅之秋，孟冬既望，客自漢東來，與予泛舟于澴水之上。清風(fēng)徐來，碧波微漾，舉酒屬客，誦孝感之勝狀，歌古今之滄桑?？驮唬骸靶⒏泻稳?？”予曰：“夫孝感者，北枕桐柏大別之巍峨，南瞰江漢平原之浩渺。漢水東流，匯九派而通吳楚；涢山西峙，銜千峰而接豫章。平原沃野，膏壤鹽海，丘陵疊翠，磷山藏珍。雙峰聳峙，凌青云以攬日月；童湖低臥，映碧霄而納星辰。此乃天賜形勝，地蘊(yùn)靈秀也。”
“若夫春和景明，金卉遍野，桃花灼灼映古驛；夏暑雨沛，白兆疊翠，觀音湖波漾清涼；秋霜染葉，錢沖銀杏若金甲，大悟?yàn)蹊晁瞥嘞迹欢F凇，湯池溫泉氤氳，米酒麻糖暖鄉(xiāng)愁。四時(shí)之景，皆可入畫；寒暑更迭，盡顯造化之妙?！?nbsp;
“至若人文淵藪，孝德綿長。董永賣身，感天動(dòng)地；黃香溫席，孝悌傳家；孟宗泣竹，冬筍生春。三孝流芳，千年不絕。楚王城垣，猶聞屈子離騷；鄭家湖墓，可窺秦漢遺風(fēng)。詩仙太白，十載棲居，潑墨成章；將軍故里，五十將星，鐵血丹心。剪紙鏤月，皮影戲說春秋；龍燈騰躍，善書教化民心。”
“昔者，膏鹽磷山，富甲一方；麻糖米酒，香溢四海。然古邑新顏，更勝往昔。高鐵縱橫，通衢九州；臨空經(jīng)濟(jì)，鏈接寰宇。光電子爍于高新之園，裝備制造興于產(chǎn)業(yè)之鏈。昔為‘膏都鹽?！癯伞A中智谷’。文旅康養(yǎng)，游人如織；園林秀美，宜居宜業(yè)。此誠升平之象，活力之城也?！?nbsp;
客喜而笑，執(zhí)盞再問：“孝感之未來，何如？”予慨然答曰：“承孝德以立魂，借樞紐而興業(yè)。融武漢都市之圈，聚四化同步之力。流域治理，守綠水青山；科創(chuàng)引領(lǐng)，鑄制造強(qiáng)基。中華孝文化名城，譽(yù)滿華夏；華中物流商貿(mào)樞，貨通天下。昔人云‘百善孝為先’，今孝感以孝為名，以誠致遠(yuǎn)，必如鯤鵬展翅，扶搖直上九霄矣！”
客聞之，擊節(jié)嘆曰：“壯哉！孝感之賦，不輸赤壁之詠！”遂洗盞更酌，扣舷而歌。歌曰：“澴水悠悠兮育英杰，孝德昭昭兮耀古今。楚山漢水兮無窮極，盛世新篇兮共長吟！”
（注：文中地理、氣候、人文、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容均參考孝感市官方資料及歷史文獻(xiàn)，融古典賦體與現(xiàn)代發(fā)展于一體，以彰孝感之獨(dú)特魅力。）
