繁花深處覓芳華
——讀《繁花深處》有感
地質(zhì)高級工程師 黃晶瑩
我與文瑞先生至今未曾謀面，但我與他有十年以上的交情。記得在十多年前，我在互聯(lián)網(wǎng)上偶然搜索到文瑞先生的長篇歷史散文《風雨客家圍屋》，洋洋灑灑幾萬字的篇幅，寫盡了客家圍屋的前世今生、精神風骨，那廣闊的歷史視野、深厚的史料集成、凝重的人文思索、宏大的敘事結(jié)構(gòu)，優(yōu)美的文字敘述，深深地吸引了我，打動了我。之后，我通過朋友聯(lián)系上了龔先生，他是一個寬厚、和善、儒雅、睿智的作家和摯友，與之交往如沐春風。我尤其關(guān)注他的文學創(chuàng)作成果，購買閱讀了他的大部分著作。
《繁花深處》是一部散文隨筆新作，共分為“繁花深處”、“大河之源”、“紅河放歌”、“天上云居”、“家園厚土”等五個版塊，我分析有兩大主題，一大主題是立足于贛南，通過一個個片斷，全方位地呈現(xiàn)贛南大地的錦繡風光、歷史底蘊、人文風物和生機勃勃的發(fā)展歷程。文瑞先生祖籍不是贛南，但他生于斯，長于斯，奮斗于斯，他的情感早已和這片熱土融合在一起，早已將贛南視為自己的家園厚土，并滿腔熱情地為之謳歌。贛南地處羅霄山脈、南嶺山脈、武夷山脈和雩山山脈的重重包圍之中，新生代盆地呈雁行狀排列，貢江、章江兩大河流奔騰不息，宏大的地質(zhì)造山運動和滄海桑田的地理變遷，孕育了贛南美麗的景色。《雨中梅嶺行》、《韓坊野游》、《蘭溪拾閑圖》、《永遠的歌謠》等篇章，是對贛南優(yōu)美山水的深情禮贊。梅嶺山不太高，但卻是一座有深厚底蘊的文化之山，在五月一個細雨紛紛的日子里，與友人去朝拜梅嶺，一條古驛道，一片梅林，一山空寂，一個天穹，體會到了古代山水行游圖的快樂。“南粵雄關(guān)”四個大字撲面而來，“頓覺清風如潮似涌而來，真可謂是天風浩蕩，讓人心曠神怡?！弊髡咴谇屣L細雨之中，感悟到梅嶺的神圣，世事的滄桑，人生的博大，化為一片風景永駐心間?！短m溪拾閑圖》是富有禪味的山水吟誦，在幽靜的崇義縣陽明山蘭溪溝谷中聽溪水淙淙，聞桂子飄香，看山嵐?jié)u變，這是一種多么美妙的享受。于是一種詩意開始涌動，一種意境悄然成形；于是在靈動的山水之間，體驗了天之寥廓、山之巍峨，水之秀媚，更收獲了心靈的寧靜，生命的多彩。
而《禮地：鄉(xiāng)風淳樸的禮義之邦》、《倔強的贛州》、《會昌抒懷》、《故園情》等文章，則從人文風物的角度，提煉出蘊含其中的文化特質(zhì)。無論是“六縣之母”古邑于都的探幽尋古，還是贛南之東——石城的禮義尋根，還是武夷山西麓會昌城的大地飛歌，擬或是贛州府幽深小巷的市井風情展示，無不呈現(xiàn)出作者對贛南大地和百姓黎民的由衷熱愛，從而散發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)愁，傳遞出悠悠的情思。
《繁花深處》另外一大主題就是文瑞先生行走萬千山水而發(fā)自內(nèi)心的詠嘆。“讀萬卷書，行萬里路”是從古至今士大夫的人生目標和精神追求，文瑞先生更是身體力行，足跡遍布祖國大地，極大地增強了人生閱歷的厚度。他不是膚淺地欣賞各地的山水風景，名勝古跡，而是通過細致入微的觀察，獨具匠心的感悟，真正做到“ 廣胸中之丘壑，游物外之文章”，化為熔思想性、藝術(shù)性、知識性于一爐的精品華章。讀《金陵尋夢》，讓我們了解到南京古城的歷史廣度與深度，那是浸潤于骨子里的文化基因。但親身體驗后更多的是產(chǎn)生一種困惑和思考：當今城市建設(shè)的急功近利，不斷侵蝕的古風原韻，日益碎片化的文化現(xiàn)象，這些深層次的問題如塊壘在胸，久久不散，最后感嘆沒有尋找到理想中的金陵之夢。震聾發(fā)聵的發(fā)問和反思，在物欲橫流的當今具很大的警示作用?！洞篝礀|流入海去》則是通過作者徜徉在浩瀚的、沸騰的黃浦江兩岸的所見所聞所感所思，對大上海進行深刻的解讀。作者現(xiàn)常住上海，那是中國的經(jīng)濟之都，連空氣都彌漫著商品經(jīng)濟的氣息。端午時節(jié)登樓遠望，壯闊的黃浦江景色盡收眼底，萬噸巨輪穿梭其間，兩岸高樓列屏聳秀，上海塔昂首挺立與云天相接，這一切真實展現(xiàn)了大上海的無窮魅力。作者由此聯(lián)想到贛州章江之濱龍舟競渡的火熱場面，抒發(fā)出對故園的眷戀之情，但他更喜歡黃浦江百舸爭流的場景，因為這體現(xiàn)了上海海納百川、追求卓越、奮力爭先的城市精神?！按篝礀|流入海去”這一具動態(tài)感的意象，是中國這艘新時代巨輪的象征，將戰(zhàn)勝重重艱難困苦，破浪前行，走向深藍，走向深度改革開放，到達勝利的彼岸。
在寫江西的眾多文章中，我尤其喜歡《廬山印象》，文章主要寫了廬山腳下的兩大自然和人文風景：石門澗和白鹿書院。廬山不僅是一處世界自然與文化遺產(chǎn)，也是中國首批世界地質(zhì)公園，在以億萬年紀年的地質(zhì)史中，廬山經(jīng)歷了無數(shù)次的地質(zhì)構(gòu)造運動，滄海桑田變幻無窮，鳳凰涅槃再造重生，在兩條大型斷裂構(gòu)造的作用下終于形成廬山的地壘式斷塊山，構(gòu)筑了廬山獨一無二的自然景觀。石門澗被譽為廬山之門，蘇軾曾在這里初識廬山真面目，徐霞客曾在這里探求廬山的地理景觀，一代地質(zhì)大師李四光曾在這里潛心研究第四紀冰川運動的痕跡。作者和友人在溪潭旁的大石上對坐，眼觀奇峰峭壁，耳聞飛瀑流聲，放飛思想翅膀，尋覓天人合一的境界，這是何等的愜意灑脫！白鹿書院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，經(jīng)歷了一千多年的風風雨雨，完全可以視為江西文脈的活水源頭。懷揣一顆探尋之心，漫步在白鹿書院的廊坊書舍、青山綠水之間，作者激活了思緒，涌動著情愫，仿佛與邈遠天地對話，仿佛與古代先賢通靈，在歷史的甬道中感悟到白鹿書院的博大精深。
作者在大河之源的廣東河源工作了一段時間，那是千年客家人的聚集之地，是秦朝趙佗的開基之所。在郁郁蔥蔥的萬綠湖畔，在古樸滄桑的龍川古邑，在風景獨特的仙坑古村，在怡然寧靜的蘇家圍，均留下了作者的足跡，也留下了一路的思考和總結(jié)。在《大美蘇家圍》中，作者漫游在蘇家圍的沃土綠野、公祠圍屋之間，穿越歷史煙云，咀嚼出沉淀出蘇家圍的歷史故事。蘇軾后裔開基于此，他們繼承祖先的衣缽，弘揚祖先的仁德，敬奉天地，敬奉先祖，耕讀傳家，文風蔚然。在這里東坡文化無處不在，風雅如斯，數(shù)百年的砥礪奮進，留下了一座古樸典雅、韻味無窮的蘇家圍屋群，也留下了家族珍貴的文化遺產(chǎn)。作者對蘇軾崇拜有加，深情演繹了蘇軾謫貶南粵的崎嶇過程，贊美了蘇家圍的美麗與安寧，厚重與高雅，正如文中所述：“我一直認為，被書香浸染的村落必定是一處文化底蘊深厚之地，儒雅教化，文雅清靜，暗香涌動。蘇家圍即如此。”
2025年2月23日于廣東惠州
