鷹暮窮途（132）
作者/三木秉風(fēng)（周鳳森）
文化的作用就是思想教化或者說潛移默化
為什么兩次世界大 戰(zhàn)會發(fā)生在帝國蕓蕓的歐洲大地？為什么帝國叢林原則與民主法治原則在資本主義國家可以并行不悖？什么是真理？西方文化與東方文化誰又將成為真理的化身？在意識形態(tài)領(lǐng)域，很多問題自人類存在以來就爭論不已。西方古希臘有哲學(xué)爭論，而東方古中國也有百家爭鳴！真理卻從無定論。宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及世界的各個民族文化都想對恒定思想作出不同的回答，但答案卻“公婆各理”真假難辨！
宇宙真實內(nèi)涵是什么？其實真理本來就是回答宇宙本質(zhì)的理論，就是回答大千世界運動規(guī)律的理論，就是回答宇宙萬象生命軌跡的理論。從這個意義上說，不同民族長期承傳的文化都是真理的一種表現(xiàn)形式，但又都不是真理本身。民族文化從何而來？它來源于不同民族的地域閱歷和實踐結(jié)晶。在我們生存的這個藍色星球上，黑白黃棕各色人種，相雜而居，隔山相聞，隔海相望，本應(yīng)兄弟姐妹般情若手足連枝，日月同輝，海川共淪，惟人類在宇宙認識論上的思想從來沒有一統(tǒng)。
目前人類可以考證的歷史起源非洲長達二百五十萬年。長期以來，不同的地域、不同的民族、不同的居住環(huán)境，以及不同種族之中，人們在與自然的抗?fàn)幹幸约吧姘l(fā)展中，在不同地域環(huán)境中形成了與之相適應(yīng)各種民族性地域性文化及不同部族的社會存在形式。例如海洋地區(qū)的航海冒險性文化，平原地區(qū)的農(nóng)耕穩(wěn)定性文化，高原地區(qū)的寒冷性高山文化，赤道熱帶地區(qū)的熱帶風(fēng)格文化，副熱帶沙漠地區(qū)的沙漠生存文化，北極地區(qū)的酷寒冰雪文化等等，這些地域性文化形成的民族風(fēng)格和民族精神幾百萬年來已深深根植于本地域、本民族、本種族的人類基因之中。所以文化只有交流的求同存異，絕對不能通過文化斗爭推行本民族的價值觀、文化觀、民族觀！各民族文化讓世界文化的相互交流和諧發(fā)展，就是民族文化大融合，就是民族團結(jié)的基礎(chǔ)，就是五湖四海皆兄弟，就是世界走向一統(tǒng)的群眾基礎(chǔ)。而民族文化的狹隘主義，就是文化自我主義，就是文化殖民主義，也就是民族文化利益主義，也就是帝國文化壟斷主義。對于西方長期形成的帝國文化，我們需要有個清楚的界定，不管是從它的起源到發(fā)展的認識上，還是到形成定勢的借鑒上，都必須適應(yīng)本民族的文化需要，并扎根于民族文化之中，而不是作為一種“另類”文化，直接推翻本民族的所謂傳統(tǒng)文化，文明就是延續(xù)人類的已有基因，努力傳承和發(fā)展自己的文明精華！
而當(dāng)代的西方文化本質(zhì)是什么？西方文化其實就是當(dāng)代的帝國文化的綜合代表，它是達爾文的叢林文化、中世紀(jì)的宗教文化、古羅馬的政治法律文化與古希臘哲學(xué)文化以及文藝復(fù)興后的人權(quán)主義、物權(quán)主義、自由主義的結(jié)合品。什么是帝國？帝國就是一個通過軍事經(jīng)濟文化價值觀等殖民或支配其它民族的世界性大國。當(dāng)葡萄牙、西班牙、荷蘭、大英帝國、法國、德意志帝國等逐漸崛起時，他們給世界帶來的是文明進步還是世界殖民，是人類共贏還是人類災(zāi)難，惟有歷史已經(jīng)告訴我們正確的蓋棺定論的答案！
文化的作用就是思想教化或者說潛移默化！猶如日本，當(dāng)學(xué)習(xí)了唐朝文化之后，它就變成儒國；而學(xué)習(xí)西方文化，實行明治維新并引進西方的經(jīng)濟政治制度后，它又變成了一個狼性帝國。對于一個家庭、民族、國家來講，文化的導(dǎo)向性作用亦當(dāng)如此，這是不言而喻的。
歐洲從公元十五世紀(jì)前后開始了世界著名的文化運動――文藝復(fù)興運動，這次運動其實是一次歐洲人反對“神權(quán)”崇向“人權(quán)”的思想運動。歐洲中世紀(jì)的千年神權(quán)政治引發(fā)了人們的激烈反抗，要人權(quán)還是要神權(quán)？歐洲人民通過文藝復(fù)興來爭取人權(quán)的獨立性。幾百年后，這場運動又演化成反封建的思想解放運動即資產(chǎn)階級啟蒙運動，要皇權(quán)還是要物權(quán)？通過前后的兩次文化運動，歐洲各國的主導(dǎo)權(quán)逐漸從封建皇權(quán)及宗教神權(quán)階層落入資產(chǎn)階級手中，從而完成了從神權(quán)、皇權(quán)、人權(quán)向物權(quán)的無縫轉(zhuǎn)移。我們知道資產(chǎn)階級的利益核心就是積累原始資本并伺機通過多種方式擴大資本的利潤升值空間，而這一切馬克思在資本論中曾對此有過深刻揭露，資本的目的就是追求資本利益最大化，而達到利益最大化手段可以無所不用其極，法治就是通過立法司法以保護其掠奪或剝削的“物權(quán)”永遠合法化，中國寶“物”大都“合法”地擺放在歐洲帝國博物館中就是例證。
資本主義發(fā)展從初期的圈地運動、販賣人口到運輸毒品、戰(zhàn) 爭掠奪、殖民落后民族等，這都是資本主義帝國在資本積累階段的慣用手段。資本帝國口口聲聲所言的民族利益、國家利益和資本集團利益其實就是個人利益的冠冕堂皇化，皇權(quán)的尊嚴(yán)，神權(quán)的道義，人權(quán)的無尚，在物權(quán)主義（拜金主義）面前往往一文不值，不管帝國為弱勢民族做出何種宣傳，為第三世界做出何種承諾，猶如競爭總統(tǒng)時“大嘴”般口上工夫而已。
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強民族文化的軟實力，為實現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
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