說(shuō)史及人文為瑞
——讀《繁花深處》有感
謝建林
2025年2月15日，在北京收到龔文瑞從上海通過(guò)快遞寄來(lái)的《繁花深處》后，擬了一首七絕詩(shī)，叫做《收訖繁花深處致謝文瑞先生》：
書遞飛香沐我家，
繁花深處滿天霞。
未詳?shù)礁缎恼\(chéng)遠(yuǎn)，
正月懷春享物華。
以詩(shī)的形式通過(guò)微信回復(fù)龔文瑞深厚的心意。
秦淮河的靜謐、清韻、厚重所沉淀下來(lái)的層層疊疊的歷史和以往時(shí)光，不是因人心的浮躁而得以改變，她始終是自然的，世事變遷，世事繽紛，一切的奢侈與繁華是人類給予她的。只有身臨繁華卻心如靜水的人，才會(huì)劃動(dòng)一支靈魂之槳，在人生的征程中發(fā)出“汩汩的槳聲”。秦淮河的歷史與杜牧的詩(shī)、軟軟的吳歌、朱自清和俞平伯的同題美文，它們相映成趣，成為龔文瑞筆下清韻有致的汩汩素材。
茅盾是烏鎮(zhèn)最著名的人，一封他臨終前要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨的信，“復(fù)制在碩大的一面墻上，字字真切，看過(guò)了讓人備感主義的力量，無(wú)不為茅盾先生執(zhí)著追求理想的堅(jiān)韌而感動(dòng)?！保ǖ?頁(yè)）這里說(shuō)的是烏鎮(zhèn)，也說(shuō)烏鎮(zhèn)最著名的茅盾這個(gè)人，還說(shuō)到了茅盾加入中國(guó)共產(chǎn)黨這一史實(shí)。嘉興市海寧三大奇觀之一的錢江潮，每天兩潮，中午為漲潮。海寧觀潮處是錢塘江呈筆直流態(tài)的地方，從遠(yuǎn)處涌來(lái)的潮也就呈一字線，俗稱“一線潮”。一線潮最壯觀時(shí)有三米多高?！半[隱可聽到轟鳴聲，漸漸聲音加強(qiáng)，只見遠(yuǎn)遠(yuǎn)一條白練從江面上飄來(lái)，漸漸走近，聲如雷，練如墻，及至面前，便是排山倒海之勢(shì)……”（第11頁(yè)）文中將“杭州灣觀潮”的舊史改為如今“錢塘江觀潮”的這一事實(shí)，龔文瑞把他的親身經(jīng)歷融入其中，將其描寫得如此具體成勢(shì)而繪形繪色。
“改革開放四十多年來(lái)，浦東有了一種由里至外的偉岸與令人敬畏的厚重感。不僅高樓如林、流光溢彩，而且創(chuàng)造力勃發(fā)、軟實(shí)力雄厚?！逼謻|流光溢彩的這些成績(jī)，是改革開放所取得的成就的歷史見證?！敖裉斓男炒迦諠u蕭然，街道空蕩蕩的，……尚未遷走的理發(fā)店、雜貨鋪里也冷冷清清?！丝蹋澈右粋?cè)的拆建工地上，數(shù)臺(tái)挖掘機(jī)和推土機(jī)整齊地停放成一排，小灣村的改造工程正在有序推進(jìn)?！保ǖ?8頁(yè)）這是《小灣村的春天》里描寫春天里小灣村的場(chǎng)景，它是鄉(xiāng)村面貌改善的一個(gè)現(xiàn)實(shí)縮影，其中也看得出鄉(xiāng)村全面振興的歷史重任和鄉(xiāng)村發(fā)展變革過(guò)程中的些許痕跡。林蔭道上，“母親手中拎著的塑料袋脫落，耙耙柑散落得四處亂滾，母親和她五六歲的女兒連忙彎腰收拾。這時(shí)，從旁邊走過(guò)一位老太太，只見她將手中的傘平移到這對(duì)母女的頭上，為母女倆遮住風(fēng)雨，……”（第55頁(yè)）這不是“遲開的梅花晚香猶在”，而是“迎著春風(fēng)怒放的玉蘭花”的花事之時(shí)，滿樹文明的繁花把九州的天空都迷醉了，中華大地被它點(diǎn)綴得更加多姿絢麗。
1958年，共產(chǎn)主義勞動(dòng)大學(xué)的發(fā)源地江西“在紅色故都瑞金縣辦了一所江西共大分校，并給它賦予了一個(gè)嶄新的名字——瑞金大學(xué)?！薄叭鸾鸫髮W(xué)撤銷后，原所在地先后變身為瑞金師范、瑞金職業(yè)學(xué)校、瑞金中學(xué)分校、瑞金中學(xué)?！蹦谴背休d了龔文瑞的父親榮光，也是他出生的老房子，在2007年夏天被拆除了。奇怪的是，那年龔文瑞正好去重游舊地，他“是眼睜睜看著推土機(jī)將之變成廢墟的，一個(gè)貯滿美好回憶的所在就此消失。”（第186頁(yè)）龔文瑞的這段描述是他個(gè)人歷史記憶的一個(gè)片斷。興許這不僅是他的個(gè)人感受，它其實(shí)反映出中國(guó)的教育領(lǐng)域和社會(huì)變遷的歷史側(cè)面，從中可以印證個(gè)人鮮活的生活經(jīng)歷如何與國(guó)家的歷史命運(yùn)緊密而細(xì)致地相互聯(lián)系在一起。有遺憾也好，能慶幸也罷，可以留存也好，終被消失也罷，這是一個(gè)人刻入了生活難以逾越、難以磨滅的細(xì)小往事，也算是個(gè)人生活歷史篇章中的一個(gè)音符或一段插曲。一座城市的厚重，她本身的建筑是厚重的外在表現(xiàn)，她的歷史、文化是厚重的內(nèi)在的重要因素。正如龔文瑞《金陵尋夢(mèng)》中所說(shuō)的“一座城市很像一個(gè)人”（第25頁(yè)）一樣，一方水土確實(shí)養(yǎng)了一方人。而城市所承載的人文及其關(guān)懷，以及這些人文所培養(yǎng)出來(lái)的情感依托——即使它開始是極其微弱的——隨之以居住其間的個(gè)人如趙擺嫲等的面貌、衣著、言行等，輻射開去形成的文化傳播力和影響力，便是她展開的翅膀。這翅膀，它一直飛翔著或準(zhǔn)備飛翔著，不斷地去加深她的厚重的記憶，并長(zhǎng)出生活中新的翅膀，生生不息。
民間習(xí)俗也是生活和歷史的一部分，生活即文學(xué)。20世紀(jì)70年代及之前，那個(gè)時(shí)候農(nóng)村里的小孩子早起撿豬糞是日常的事情，他們要去撿一趟狗屎才能去吃早飯，然后去上學(xué)?！班l(xiāng)下人溪邊洗衣，城里人也河邊浣紗；鄉(xiāng)下人用畚箕挑泥土，城里人用畚箕撿煤渣……”（第151頁(yè)）陽(yáng)光坊微信群里，龔文瑞、釘釘（南國(guó)雪人）、陸川、曾平客家記憶、劉七寶生、小甘等由《繁花深處》的“畚箕”話題，延伸討論出撿狗屎的話題。我小的時(shí)候跟其他的農(nóng)村孩子一樣，一大早就被大人催促起床去撿過(guò)狗屎。于是，我急忙拿著畚箕和短筢子到村間路頭去轉(zhuǎn)，生怕狗屎、豬屎、牛屎被他人先撿走。之后便聽著嘈雜的鳥叫聲，到屋前的竹山樟樹叢下去撿樟樹枝、掃樟樹葉，尤其是昨夜下了雨的清晨，更是如此。然后打著赤腳，到田里頭去撥豬草，在油菜地里去撿黃了的油菜葉。50載光陰如梭，恍然如昨歷之境，現(xiàn)在的小孩子們似乎無(wú)法想像當(dāng)年的酸苦。個(gè)人的生活融入到歷史的塵埃之中，化作記憶的炊煙，隨風(fēng)飄散到九霄云外去了，已經(jīng)不見其蹤跡。
個(gè)人的經(jīng)歷最終會(huì)成了一個(gè)人的人生歷史。把個(gè)人的這段歷史訴諸于文字，作為人類共同的記憶，是一件功德之事。一個(gè)人能夠留下來(lái)的只有是思想。而思想的承載物便是書籍，書籍的力量便是作者的酸甜苦辣镕鑄而成的。龔文瑞把他的《繁花深處》贈(zèng)送給贛州市圖書館，贈(zèng)書之德，日月可照；文筆之秀，清新雅韶。贈(zèng)書的行為自然是件功德無(wú)量的文化幸事，也是贈(zèng)書者的思想能夠得以保留下來(lái)的方式之一。2024年秋，我有好幾天待在贛州市圖書館4樓翻閱資料，有一天，工作人員走上前來(lái)對(duì)我說(shuō)：“今后出版了作品，可以贈(zèng)送給我們館里?！痹诓檎屹Y料時(shí)，我在藏書架上偶然看到了龔文瑞的贈(zèng)書書架，為此十分的驚喜，便對(duì)工作人員的有關(guān)建議得到了題解答案，也為龔文瑞此次贈(zèng)送《繁花深處》的行為更加的理解。
《繁花深處》在地方人文歷史的記錄方面，寬而獨(dú)秀。我的書架桌前，同時(shí)擺放著《繁花深處》和2001年12月龔映華簽名贈(zèng)送的《贛南名勝古今詩(shī)文薈萃》（中國(guó)文聯(lián)出版社，2001年4月第1版）。放下書籍，到田野去散步。早春時(shí)節(jié)，一位老漢在空曠的田野上放風(fēng)箏。他把風(fēng)箏往空中一甩，手扯著絲線，一拉一扯，順著風(fēng)勢(shì)便把風(fēng)箏放飛到很高的天空去了，風(fēng)箏卻越來(lái)越小。當(dāng)時(shí)，我擬了七絕一首《放紙鳶》記錄下我的感悟：
拉松扯扯三分力，
順勢(shì)飛風(fēng)入九重。
白馬升騰春影小，
望云攜袖指鳶蹤。
2025.2.23于北京
