編者按：
泰山腳下，梆子聲聲，一段段生動(dòng)的故事在舞臺(tái)上展開，這就是山東萊蕪梆子——一種承載著厚重泰山文化與地方記憶的獨(dú)特戲曲藝術(shù)。它以高亢激昂的唱腔、質(zhì)樸生動(dòng)的表演，訴說著幾百年來泰沂山區(qū)人民的生活百態(tài)與精神追求。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，萊蕪梆子不僅是山東地方戲曲的瑰寶，更是泰山文化的重要象征。?
本文深入挖掘萊蕪梆子的經(jīng)典劇目《三定樁》與《紅柳綠柳》，通過細(xì)膩的筆觸還原了這些作品背后的歷史背景與創(chuàng)作故事，展現(xiàn)了它們?nèi)绾卧跁r(shí)代的浪潮中成為地方文化的經(jīng)典符號(hào)。同時(shí)，文章也聚焦于萊蕪梆子的藝術(shù)特色與傳承現(xiàn)狀，揭示了這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會(huì)中面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。我們希望通過本文的講述，喚起讀者對(duì)萊蕪梆子的關(guān)注與熱愛，共同見證并推動(dòng)這一“家鄉(xiāng)戲”在新時(shí)代的舞臺(tái)上繼續(xù)傳承與發(fā)展，讓其成為泰山文化永不磨滅的符號(hào)，繼續(xù)在人民心中回響。
泰山腳下的“家鄉(xiāng)戲”：萊蕪梆子的前世今生
張慶明?
在泰山的余暉下，萊蕪梆子如同一位歷經(jīng)滄桑的老者，訴說著這片土地上幾百年來的風(fēng)雨與歡歌。它不僅是山東地方戲曲的瑰寶，更是泰山文化的重要載體，承載著泰沂山區(qū)人民的情感與記憶。?
一、從“泰山謳”到“萊蕪梆子”：一段跨越百年的傳奇?
萊蕪梆子，又稱“泰山謳”或“萊蕪謳”，是山東地區(qū)獨(dú)具特色的地方戲曲劇種，已有200多年的歷史。它的起源可以追溯到清朝乾隆末年。當(dāng)時(shí)，著名的徽班“老陽(yáng)春”沿運(yùn)河北上至泰安夏張鎮(zhèn)定居，并與當(dāng)?shù)氐陌鹱忧话嗌缤_(tái)演出，逐漸融合形成了萊蕪梆子。這種劇種在發(fā)展過程中吸收了泰山地區(qū)的方言特色，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：念白字正腔圓、音直氣厚，唱腔則粗獷豪放、高亢奔放，尤其以尾音翻高八度的假嗓拖腔為特色，因此得名“謳”。?
萊蕪梆子的形成與泰山文化的融合密不可分。泰山作為中華文化的象征，其周邊地區(qū)孕育了豐富的民間藝術(shù)形式。萊蕪梆子不僅在語(yǔ)言上融入了泰山地區(qū)的方言，還在表演風(fēng)格上體現(xiàn)了泰山文化的雄渾與豪邁。它的樸實(shí)簡(jiǎn)約和高亢奔放，正是泰山文化“剛毅厚重”的生動(dòng)體現(xiàn)。?
二、《三定樁》與《紅柳綠柳》：從鐵路工地到戲曲舞臺(tái)?
萊蕪梆子的經(jīng)典劇目《三定樁》和《紅柳綠柳》是其藝術(shù)成就的代表。《三定樁》以辛泰鐵路修建為背景，講述了萊蕪山區(qū)百姓舍小家、顧大家，積極拆遷為鐵路讓路的動(dòng)人故事。劇中人物陳大爺、陳大媽老兩口邊唱邊舞的表演，音樂樸實(shí)，節(jié)奏歡快，氣氛熱烈，生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的生活場(chǎng)景和精神風(fēng)貌。該劇不僅是一部?jī)?yōu)秀的戲曲作品，更是對(duì)泰山地區(qū)人民精神的贊歌，展現(xiàn)了泰山地區(qū)人民在國(guó)家建設(shè)中的重要作用。?
《紅柳綠柳》則是萊蕪梆子的另一部經(jīng)典劇目，講述了魯西黃河岸邊小丁莊的故事。劇中，生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)丁老旺的三個(gè)兒子分別愛上了柳莊的紅柳和綠柳姐妹。該劇通過細(xì)膩的情感刻畫，傳遞了濃厚的生活氣息和地方特色。1983年，《紅柳綠柳》由山東電影制片廠攝制成彩色電影戲曲片，進(jìn)一步擴(kuò)大了萊蕪梆子的影響力。?
三、萊蕪梆子的藝術(shù)特色：粗獷與細(xì)膩的完美結(jié)合?
萊蕪梆子的藝術(shù)特色在于其“粗獷豪放”與“樸實(shí)生動(dòng)”的完美結(jié)合。它的表演風(fēng)格粗獷豪放，長(zhǎng)于夸張，尤其是花臉和二花臉的“推圓場(chǎng)”，通過大幅度的身體動(dòng)作和靠旗的擺動(dòng)，展現(xiàn)出人物的勇猛威武。同時(shí)，萊蕪梆子又不失細(xì)膩，小旦的臺(tái)步和表演充滿了生活氣息，酷似舊時(shí)代的農(nóng)村少女，讓人感到親切、生動(dòng)。?
萊蕪梆子的唱腔清亮高昂，氣氛熱烈，既有男腔的“立嗓”，又有女腔的“謳腔”，余音繞梁，極具感染力。這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，不僅深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?，也成為泰山文化的重要象征?
四、傳承與保護(hù)：讓“家鄉(xiāng)戲”走向未來?
近年來，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，萊蕪梆子得到了更多的關(guān)注和支持。當(dāng)?shù)卣臀幕瘷C(jī)構(gòu)通過舉辦戲曲演出、開展戲曲進(jìn)校園活動(dòng)等方式，積極推動(dòng)萊蕪梆子的傳承與發(fā)展。同時(shí)，通過數(shù)字化手段記錄和傳播萊蕪梆子的經(jīng)典劇目，也為這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的保護(hù)提供了新的途徑。?
萊蕪梆子劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)李長(zhǎng)生積極推動(dòng)萊蕪梆子的傳承與創(chuàng)新。他不僅召回了有實(shí)力的老演員，還通過“師帶徒”和院校聯(lián)合的方式培養(yǎng)新生力量。在他的努力下，劇團(tuán)每年恢復(fù)5-7臺(tái)傳統(tǒng)劇目，并推出精品力作。此外，萊蕪梆子劇團(tuán)還緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)作了《正月十五雪打燈》《大山魂》《釣魚人》等現(xiàn)代戲，獲得多個(gè)大獎(jiǎng)，并走向全國(guó)舞臺(tái)。?
萊蕪梆子作為泰山腳下的“家鄉(xiāng)戲”，不僅承載著泰山地區(qū)的民俗文化，更體現(xiàn)了中華民族堅(jiān)韌不拔、無私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。希望在未來的發(fā)展中，萊蕪梆子能夠繼續(xù)傳承下去，成為泰山文化的重要象征，讓更多人了解和喜愛這一地方文化的瑰寶。?
結(jié)語(yǔ)?
萊蕪梆子，從泰山腳下走向全國(guó)，從歷史深處走向現(xiàn)代舞臺(tái)，它不僅是山東地方戲曲的瑰寶，更是泰山文化的重要載體。它以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化底蘊(yùn)，生動(dòng)展現(xiàn)了泰山地區(qū)人民的生活與精神。正如趙興彬教授所言，萊蕪梆子是“泰山文化的活化石”，它的傳承與發(fā)展不僅是地方文化的延續(xù)，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。?
讓我們共同期待，萊蕪梆子在新時(shí)代的舞臺(tái)上，繼續(xù)綻放光彩，成為泰山文化永不磨滅的符號(hào)。
作者簡(jiǎn)歷： ?? 張慶明，1961年7月出生于山東泰安，漢族，研究生學(xué)歷。他當(dāng)過教師、蹲過機(jī)關(guān)、下過基層，大半的工作歷程都在人民政協(xié)和政府領(lǐng)導(dǎo)崗位上度過，歷經(jīng)市縣兩級(jí)工作磨礪，積累了豐富的地方工作經(jīng)驗(yàn)，為區(qū)域發(fā)展傾注了大量心血。
