編輯/冷雨
夢(mèng)在遠(yuǎn)方U%中學(xué)教師，崇尚簡(jiǎn)約，追慕陶行知的平民教育理念，高山仰之（止），景行行之（止），雖不能至，心向往至。
鳳凰之歌，中共黨員，1945年1月8日出生，2000年公務(wù)員退休，教育工作者，北京市人，熱愛(ài)唱歌、朗誦，愿用優(yōu)美的聲音歌頌偉大的黨和人民，直到永遠(yuǎn)。
不敢高聲語(yǔ)的汝陽(yáng)云居禪寺
文/夢(mèng)在遠(yuǎn)方
一山門(mén)開(kāi)兩山門(mén)
兩寺原從一寺分
東澗水流西澗水
南山云起北山云
前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)賞
上界鐘聲下界聞
釋尊圓融行道處
天香桂子落紛紛。
河南汝陽(yáng)云居禪寺
位于汝陽(yáng)縣城東南
三十公里處劉店鎮(zhèn)的“佛陀山”
佛陀山海拔900米，
屬于河南外方山
如果觀察外方山的四至范圍
你會(huì)發(fā)現(xiàn)，
外方山整體被
魯山沙河，伊川伊河，汝陽(yáng)北汝河三條河流圍合成一個(gè)
不規(guī)則的三角形圖案
地跨魯山、汝州
寶豐，汝陽(yáng)、嵩縣五縣市之間
大致分布在伊河以東
北汝河以南
沙河以北，東至豫東平原邊緣
汝陽(yáng)“佛陀山”山口
是“萬(wàn)丈底石崖”深淵
石崖從深深的“底部”拔地而起
堅(jiān)固，硬朗，壯闊，森然
仰而望之，如斧劈刀砍
“白練般”的底石崖瀑布從云端飛來(lái)
萬(wàn)馬奔騰，雄偉壯觀
真可謂“飛流直下三千尺
疑是銀河落九天”
沿著底石崖，崖壁間的人工棧道
婉蜒直上，危乎高哉
一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)
不亞于“蜀道之難”
這條人工棧道
曾是當(dāng)?shù)卮迕裎ㄒ弧斑M(jìn)出山”之口
今日廢棄不用，向東繞行
是為了當(dāng)?shù)卮迕竦某鲂邪踩?br>
棧道盡頭，便是“底石崖”崖頂
高峽出平湖
青山崖水庫(kù)，陡然間映入眼簾
絲絲濕潤(rùn)的涼風(fēng)吹來(lái)
心曠神怡，如臨“天界”一般
正南仰望，峴山極頂
海拔1165米，立地拔天
經(jīng)“武則天過(guò)風(fēng)埡”處
山勢(shì)陡起，向西北方向起伏推延
王皇頂，尖山，雞冠山，
鏊子山，白草山
依次錯(cuò)落，氣象萬(wàn)千
崖口西側(cè)的北大坡，狀如蒼龍，
向東俯勢(shì)而下
佛陀山西北側(cè)，崖頭如虎踞
昂頭長(zhǎng)嘯仰天
中間梯狀拱形人工石壩，楔入其中
將谷內(nèi)所有溪流橫斷阻攔
平靜的水面猶如一面巨大的寶鏡
在群山環(huán)抱之中，
波光粼粼，“星子”閃閃
湖水兩岸，綠柳成蔭
兩側(cè)高山，映入碧藍(lán)色的湖水中
湖光山影，如夢(mèng)似幻
佛陀山西麓
地界大部分屬于汝陽(yáng)縣
沿著水庫(kù)東岸，繞幾個(gè)彎
可以看到
“寶相蓮花洞，云成無(wú)極洞
天香牡丹洞”等天然洞穴
在山石樹(shù)木叢中
仙氣繚繞，若隱若現(xiàn)
繼續(xù)沿溪前行，大約兩公里遠(yuǎn)
涼水泉峽谷，黑龍?zhí)秿{谷
在“孤石”處
二龍戲珠后“浪花飛濺”
濤走云飛，野性收斂，水勢(shì)平緩
向北與老銀洞峽谷泉水“握手言歡”
波光粼粼，奔涌不斷
它們是青山崖水庫(kù)主要水源
水庫(kù)兩側(cè)
土地狹窄，屋舍儼然
有良田美池桑竹之屬
無(wú)鬧市喧囂紅塵之染
阡陌交通，雞犬相聞追逐
黃發(fā)垂髫，盡享人倫之歡
在古(孤)石村東側(cè)
繞“之”型山路，曲折盤(pán)恒
雜木叢生，避開(kāi)石巖
行之佛陀山半山腰，豁然開(kāi)朗
很難想到，山丘林木遮掩之中
競(jìng)有這么一處“云居小平原”
整個(gè)佛陀山
幾乎都是大理石和花岡巖
唯獨(dú)在佛陀山西側(cè)半山腰處
“造華鐘神秀，積土成良田”
倘若你站在佛陀山頂，往下俯瞰
這里猶如盛開(kāi)在山體之上
“一朵碩大的蓮花”
層次分明，錯(cuò)落成瓣
而“云居禪寺”
猶如端坐于蓮花之中的一尊大佛
贊襄天地，神秘，肅穆，莊嚴(yán)
由于各種原因
云居禪寺正殿舊址，己蕩然無(wú)存
現(xiàn)存的明代嘉靖年間“文書(shū)石碑”
孑然一身，獨(dú)立麥田
寺院轄地“四至”，筆畫(huà)明朗可辨:
東至汝州市寄料
西至汝陽(yáng)上店侯道
南至汝陽(yáng)縣三屯鄉(xiāng)紅軍營(yíng)
北至北汝河南岸
另有一米見(jiàn)方的柱腳石
似乎在訴說(shuō)著
汝陽(yáng)云居禪寺建筑規(guī)模的不同一般
地下出土的“大理石雕佛臺(tái)”
以及“龍首螭吻”chī wěn
支離破碎，殘缺不全
斷碑殘片中俯身細(xì)看
有字樣“林古峯，古密庵”
“密庵”表示:隱密幽靜的庵堂
向人們闡釋著
汝陽(yáng)云居禪寺與宋代“叢林巨擘”
“密庵咸杰”禪師（1118-1186）
的“脈系關(guān)聯(lián)”
鄭咸杰，祖籍福清市
來(lái)自于東南沿海福建
是宋代臨濟(jì)宗楊岐派的著名高僧，
自幼穎悟不凡
受戒為僧后
遍參叢林知識(shí)，刻苦鉆研
悟道后的鄭咸杰
以“密庵”為自己的字號(hào)
應(yīng)邀先后住持浙江衢州西
“烏巨山乾明禪院”
衢州大中祥符禪寺
位于今衢州市迎和路北段
建康府蔣山太平興國(guó)禪寺
今南京靈谷寺
康熙南巡時(shí)曾親自賜匾
常州無(wú)錫華藏禪寺
位于無(wú)錫市西南九龍灣
江南名寺他走盡
聲名遠(yuǎn)揚(yáng)叢林間
從此“密庵咸杰”
代替了鄭咸杰三個(gè)字
在佛教界，德高望遠(yuǎn)
自成“佛教文化名片”
淳熙四年（1177年)
“密庵咸杰”禪師奉詔住持
臨安“徑山”興圣萬(wàn)壽禪寺
與日本臨濟(jì)宗有師承之緣
淳熙七年（1180年）
奉詔住持臨安靈隱禪寺
淳熙十三年（1186）圓寂
年六十九，“僧臘”五十二年
在日本，杭州徑山寺
被奉為日本茶道之源
日本現(xiàn)有三座國(guó)寶級(jí)茶室
其中京都市大德寺
龍光院里的“密庵”
因收藏有中國(guó)南宋禪師
密庵咸杰的墨跡《法語(yǔ)·示璋禪人》
而在日本“聲聞?dòng)谔臁?br>
這也是他目前在世唯一的墨跡
密庵咸杰至今依然影響著
日本人生活的方方面面
日本流行“密庵席”“密庵床”
放置在茶室中，并量其寬幅，
“裝飾，設(shè)計(jì)”茶道空間
密庵咸杰的再傳弟子
“無(wú)準(zhǔn)師范”（1179-1249）
祖籍梓潼，來(lái)自四川
是日本佛教史上
第一位國(guó)師“圓爾辨圓”的師父
這些伏脈草蛇，珠絲瑪跡
藏頭露筆，藕斷絲鏈
與大理石石雕赑屃相映相襯
向后來(lái)人述說(shuō)著汝陽(yáng)云居禪寺
“龜不見(jiàn)碑，碑不見(jiàn)龜”
“迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后”。
神秘莫測(cè)的千古遺憾
孤石村村民劉金現(xiàn)師傅
自小生長(zhǎng)
在峴山支脈鏊子山，山水之間
得峴山真武祖師之靈氣
受云居寺佛教智慧之熏染
木匠，石匠技術(shù)，樣樣拿手
雕刻，塑像手藝，參悟鉆研
閑暇巡山
己養(yǎng)成了一種生活習(xí)慣
可以說(shuō)與佛陀山的一草一木
血脈相融，息息相關(guān)
他制作的峴山崖柏根雕巧奪天工
他雕刻的“大理石佛像”法相華嚴(yán)
據(jù)劉師傅和云居寺廟主介紹:
現(xiàn)在的幾面廟宇建于2012年
當(dāng)時(shí)為了保護(hù)古石村生產(chǎn)耕地
廟宇建址，無(wú)法決斷
冥冥之中，在睡夢(mèng)中受佛爺指點(diǎn)
選中了古寺舊址西側(cè)的一處羊圈
奠基開(kāi)工當(dāng)天
有靈蛇出沒(méi)，飛鳥(niǎo)往來(lái)盤(pán)旋
天降甘霖
彩虹現(xiàn)于村中“孤石”東南
雖說(shuō)占盡天時(shí)地利人和
但畢竟地僻溝深，初創(chuàng)維艱
所用資金全部來(lái)源于香客摹捐
有一個(gè)在鄭州衛(wèi)生系統(tǒng)上班
的趙子榮慷慨解囊揖款450元
在當(dāng)時(shí)來(lái)講就是一筆“大宗資金”
可以透視出當(dāng)時(shí)的艱難
所有基礎(chǔ)建沒(méi)幾乎
全是古石村村民的義務(wù)勞動(dòng)
所用建材也是香客們的無(wú)償貢獻(xiàn)
資金用度，捉襟見(jiàn)肘
顧此失彼，配套設(shè)施，難能齊全
古石村百姓
才是佛陀山的守護(hù)神
他們篳路藍(lán)縷,以啟山林
披荊斬棘，不計(jì)得失的自我奉獻(xiàn)
才續(xù)寫(xiě)了今日佛陀山文化之傳承
幸甚至哉，功莫大焉
幸甚至哉，功莫大焉
正如那水深八尺的八卦井
雖然它地處荒野
經(jīng)歷著復(fù)雜的歷史變遷
它總是泉水翻騰，水脈，文脈不干
依然清澈見(jiàn)底，精神洞見(jiàn)
更為奇特的是
那古時(shí)候寺院碾米所用的石碾
這佛陀山全是大理石山體
但這里卻孤零零的臥著
一爿pán紫羅石碾，它厚約一米
直徑約有五米，碾重上萬(wàn)斤
不禁使人產(chǎn)生一種疑問(wèn)？
這么高的山？
這碩大的紫羅石碾？
是怎樣到達(dá)它所處的位置的
不禁又給人以神奇的幻想
更襯托了
這千年古剎的寧?kù)o與高遠(yuǎn)
幽靜的山谷之中
萬(wàn)籟俱寂之時(shí)
唯有那潺潺流水聲與蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫
在闡釋著佛法的法力無(wú)邊
從云居寺東南
繼續(xù)繞“之”字形山路
向上攀登九九八十一個(gè)臺(tái)階
繞過(guò)十八盤(pán)
才能到達(dá)佛爺洞
佛爺洞是在垂直峭壁上
人工開(kāi)鑿的單一佛龕
石窟門(mén)寬兩米、高三米，拱形
洞內(nèi)有20多平方米使用空間
洞臂上有題記為明朝
“正德十四年”（1519年)
石窟正位
擺著劉金亮師傅親自雕刻的
地藏王菩薩像
端著在蓮花臺(tái)上
喚醒著人的愿力，受人拜參
石窟一側(cè)有殘缺佛身一尊
佛頭己無(wú)
佛身軀干手臂破爛不全
劉師傅講他小時(shí)候就隨父母
來(lái)佛爺洞磕頭燒香
這尊佛像特別靈驗(yàn)
可惜十年動(dòng)亂期間“破四舊”
被紅衛(wèi)兵砸爛后，推入山澗
近幾年才被本村村民重新找到
暫時(shí)放在佛爺洞內(nèi)
以待考古學(xué)者有所發(fā)現(xiàn)
這些年各地寺廟都在興建
但很多人去寺院禮佛
僅當(dāng)成“文旅游玩”
除了“觀音菩薩”容易辨識(shí)之外
其他佛都很相似，
傻傻分不清楚，
只覺(jué)得念一句“阿彌陀佛”
就可以通用在所有佛像面前
阿彌陀佛
又稱(chēng)“無(wú)量光佛，無(wú)量壽佛”
是西方極樂(lè)世界的教主
被稱(chēng)為“光中極尊，佛中之王”
在大乘佛教信仰中
將西方極樂(lè)凈土掌管
“佛陀”是梵文佛教用語(yǔ)
其意思是覺(jué)悟者
是佛教修行者追求的最高目標(biāo)
在佛教的教義中
也認(rèn)為過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)
有無(wú)數(shù)的佛陀存在
如燃燈古佛、彌勒佛，阿彌陀佛等
但是通常所說(shuō)的“佛陀”
如果沒(méi)有特別指明
通常是指“釋迦牟尼佛”
而不是彌勒佛或阿彌陀佛
例如魯山大佛，
只能是釋迦摩尼佛
我認(rèn)為這是真正
走進(jìn)汝陽(yáng)佛陀山文化內(nèi)涵的起點(diǎn)
以此為起點(diǎn)
汝陽(yáng)佛陀山的佛陀山佛爺洞
供奉的只能是釋迦摩尼佛
“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”
才是朝拜汝陽(yáng)佛陀山的“佛號(hào)真言”
地藏菩薩在佛爺洞供奉香火
略有“神不配位”的別扭之感
阿彌陀佛
雖然比釋迦摩尼成佛還早
放在佛陀山佛爺洞未嘗不可
但容易形成佛教體系的思想混亂
劉師傅畢竟是我的老朋友
我只能帶著這樣的思考
獨(dú)自一人上到了佛陀山之巔
看“風(fēng)葉轉(zhuǎn)動(dòng)，思乾坤扭轉(zhuǎn)”
隱隱約約
佛陀山對(duì)面白草山上“金光閃閃”
清清楚楚
我想到了劉師傅重建佛爺?shù)顣r(shí)
曾說(shuō)夢(mèng)中有人指點(diǎn)
分分明明
汝陽(yáng)云居禪寺，早有東寺西寺之分
豁然開(kāi)朗
汝陽(yáng)佛陀山兼容并蓄，不愧是
整合“橫世三佛”的中原佛家名山
中國(guó)盛唐之前的諸大叢林
需供“橫世三佛”才稱(chēng)“大雄寶殿”
釋迦牟尼佛在中，端莊華嚴(yán)
其左右兼供，藥師佛和阿彌陀佛者
才是真正的佛教圓滿
藥師佛與阿彌陀佛雖然在表相上有“資生”與“濟(jì)死”的差別
但都是度化眾生的善巧與方便
二者在本質(zhì)上其實(shí)是一致的
蕓蕓眾生，“離苦得樂(lè)”
就是釋迦摩尼本師的成佛發(fā)愿。
然而很多人認(rèn)為藥師佛法門(mén)
只是助生凈土，并不是究竟涅槃，不如專(zhuān)心持念阿彌陀佛
往生極樂(lè)世界，來(lái)得直接簡(jiǎn)單
由于藥師佛的
“不舍塵世的現(xiàn)世色彩”
加上佛教“不厭婆娑，不生極樂(lè)”
在中國(guó)亂世中的極端宣傳
在唐宋以后
終于導(dǎo)致“藥師佛信仰”的衰竭
遠(yuǎn)不如阿彌陀佛信仰
盛行于中國(guó)老百姓中間
宋代之后的中國(guó)佛教
缺乏盛唐中國(guó)的“大氣浩然”
偏執(zhí)于“度亡方面”
從而脫離中國(guó)國(guó)情
才讓“西方基督教”有機(jī)可乘
不利于中華民族共同體的
共融共生，同心發(fā)展
如今正逢華夏文明復(fù)興之際
中國(guó)面臨數(shù)千年未有之大變局
中國(guó)佛學(xué)
更應(yīng)具備“經(jīng)世致用”的特點(diǎn)
將民國(guó)高僧太虛大師
用“藥師佛”，“東方琉璃光世界”
“弘揚(yáng)人間佛教”的思想
再一次從汝陽(yáng)佛陀山啟蒙點(diǎn)燃
河南汝陽(yáng)佛陀山云居寺
東寺，西寺隔河相望
將濟(jì)生之事，付與東寺之藥師佛
將度死之事，付與西寺之阿彌陀佛
蓋東方，位四方之首
居四季之春，生長(zhǎng)萬(wàn)物
故資生延壽之事屬之，理所當(dāng)然
西方，位四方之尾
居四季之秋，萬(wàn)象蕭條
故救死度亡事屬之，人神各安
從此釋迦摩尼佛全體諸神
立足汝陽(yáng)中原
統(tǒng)攝東西，江北，江南
護(hù)我中華民族共同體偉大復(fù)興
一路平安
護(hù)我中華民族共同體偉大復(fù)興
一路平安
這才破解了文字開(kāi)篇那首
流行于汝陽(yáng)佛陀山
百思不得其解的千年讖言:
一山門(mén)開(kāi)兩山門(mén)
兩寺原從一寺分
東澗水流西澗水
南山云起北山云
前臺(tái)花發(fā)后臺(tái)賞
上界鐘聲下界聞
釋尊圓融行道處
天香桂子落紛紛。
歌曰:
河南中原有奇巒
汝陽(yáng)聳立佛陀山
脈承盤(pán)古開(kāi)天力
斧劈混沌破霄漢
鴻鈞一氣化三清
道蘊(yùn)乾坤年復(fù)年
山川鐘秀此中聚
巍峨挺峙納英賢
遙溯東漢明帝時(shí)
圣意昭昭映宇寰。
釋尊魂靈降汝陽(yáng)
佛光初綻照人寰
歲月遷延至盛唐
貞觀昌盛綻新顏
東寺西寺樓閣起
梵音裊裊繞林泉
西寺莊嚴(yán)供彌陀
愿力宏深渡眾難
慈悲引渡往極樂(lè)
香火鼎盛世代傳
東寺之內(nèi)藥師尊
大愿無(wú)邊佑生全
濟(jì)生救苦脫塵俗
祛病度厄神康健
圓通佛理深難測(cè)
千古流轉(zhuǎn)意綿綿
漢磚斑駁藏舊憶
唐瓦錯(cuò)落隱塵煙
今逢文旅興潮涌
香客紛至踏青山
古寺重輝添勝景
新篇再啟韻萬(wàn)千。
佛陀山頂接千古
俯瞰滄桑歲月遷
真武祖師醒塵客
鬼谷傳道云夢(mèng)巔
乾明寺前石燈臺(tái)
迷魂塔中警愚頑
邢坪霍國(guó)古都在
迎門(mén)宮前旌旗展
汝州盧溝白云寺
香煙裊裊繞峴山
陪山南起龍王廟
義馬平湖蒼龍眠
孤石東南起彩虹
無(wú)梁古村祭魯班
三屯名剎廣行宮
古槐馱鐘人罕見(jiàn)
軍事要塞青石崖
黃塵古道動(dòng)刀劍
斬木修棚鉆山洞
板棚河里蕩舟船
翟興翟進(jìn)抗金兵
虎踞龍盤(pán)守中原
上溯商周汝墳侯
下接抗日根據(jù)點(diǎn)
山川勝跡長(zhǎng)相伴
文化傳承永不殘
心懷善念蒼生佑
福澤綿綿責(zé)任擔(dān)
青銅寶鑒明得失
愛(ài)我家鄉(xiāng)汝陽(yáng)縣
共賞此山千古秀
同瞻佛韻留詩(shī)篇
2025年2月26日于印心書(shū)屋
