孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，后世對(duì)發(fā)揚(yáng)孔子之道貢獻(xiàn)最大、影響最大的非孟子莫屬，其地位僅次于孔子，被尊稱為“亞圣”。孟子是儒家學(xué)派的重要代表人物，鄒城是孟子的出生地和孟子思想的主要誕生地，這也是我們當(dāng)代鄒城人引以為驕傲和自豪的地方。孟子的思想主要見(jiàn)之于《孟子》一書。
縱觀《孟子》七篇，他辨義利，信性善，重民本，倡仁政，申教化，贊王道，修人格，養(yǎng)心性，尊孝道，求諸己。其中，孟子有一個(gè)發(fā)展理念，就是溫飽有教，他非常重視民眾的溫飽，同時(shí)也注重民眾的教化。比如他提出“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸?！泵献訄?jiān)定地認(rèn)為，如果人吃、穿、住都很好，很舒服，但是沒(méi)有教養(yǎng)，那就是近于禽獸。意大利詩(shī)人但丁說(shuō)的“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德”，是對(duì)孟子重視教化的繼承和發(fā)展。這里的教化，現(xiàn)在叫作教育。
在古代，教化是一種自上而下的教育，甚至是由國(guó)家、王朝來(lái)負(fù)責(zé)。孟子說(shuō)“圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。這里的圣人指舜帝，他讓契當(dāng)司徒來(lái)主管教育工作，教以人倫（禮義），使人類社會(huì)由野蠻步入文明。這里的教，就是教化、教育。
在我國(guó)，“教育”一詞最早是由孟子提出來(lái)的。在《孟子·盡心上》中，孟子曰：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！?/font>
孟子不僅特別重視對(duì)民眾的教育，也重視教育方式的選擇。在談到教育方式時(shí)，孟子曰：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也?！薄睹献印けM心上》
《孟子》也是一座思想、理論和實(shí)踐的富礦，有待我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)利用。長(zhǎng)期以來(lái)，鄒城二中作為一處國(guó)辦普通高中，十分重視對(duì)孟子思想和理論進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，服務(wù)于以文化人的時(shí)代任務(wù)和立德樹(shù)人的根本任務(wù)。孟子思想已經(jīng)在鄒城二中這片沃土上生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果，使鄒城二中成了孔孟之鄉(xiāng)一所具有深厚人文底蘊(yùn)、彰顯時(shí)代精神的文化高地和優(yōu)質(zhì)特色高中。
一、學(xué)生是種子，相信種子，相信歲月
孟子認(rèn)為“人性本善”“人皆可以為堯舜”“物之不齊，物之情也”“茍得其養(yǎng)，無(wú)物不長(zhǎng)；茍失其養(yǎng)，無(wú)物不消”；孟子的學(xué)生樂(lè)正克深得老師的真?zhèn)鳎岢隽恕蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”“學(xué)不躐等”“相觀而善”“教學(xué)相長(zhǎng)”“時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成”等教學(xué)原則。孟子師徒的這種思想和理論啟發(fā)和告誡我們當(dāng)代教育工作者，要相信每一個(gè)學(xué)生都有向善向上的愿望，都有無(wú)限發(fā)展的可能性，只要情灑萬(wàn)家，教育得法，管理到位，關(guān)懷備至，為學(xué)生的成功想法子、找路子、搭臺(tái)子，每一位學(xué)生都能成為不平凡的人，都能創(chuàng)造人生的輝煌，都有人生出彩的機(jī)會(huì)。
據(jù)此，我們確立了鄒城二中的教育信念、成才觀和教學(xué)總策略。
我們的教育信念是：
世界上最大的開(kāi)發(fā)區(qū)在學(xué)生的帽子下面；學(xué)生是種子，相信種子，相信歲月；只要你相信，它就會(huì)發(fā)生。
我們的成才觀是：
能讓衛(wèi)星上天的是有用之才，能讓馬桶不漏水的也是有用之才；品學(xué)兼優(yōu)的文化科學(xué)生是有用之才，各類藝體特長(zhǎng)生也是有用之才，一些偏才怪才同樣是有用之才；即使現(xiàn)在不是有用之才，將來(lái)也會(huì)成為有用之才；學(xué)生中不缺少有用之才，是學(xué)校缺少發(fā)現(xiàn)有用之才的眼光，缺少讓各類人才茁壯成長(zhǎng)的環(huán)境和氛圍，缺少培養(yǎng)各類人才的方法和措施；最好的教育是讓花成為花，讓樹(shù)成為樹(shù)；學(xué)校和教師眼中多一把尺子，就會(huì)多一批好學(xué)生。
我們的教學(xué)總策略是：
面向全體、關(guān)注個(gè)體，先學(xué)后教、以學(xué)定教，因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)，多維互動(dòng)、當(dāng)堂檢測(cè)，分類培養(yǎng)、分層教學(xué)，滴灌栽培、課余輔導(dǎo)，重輸入更重輸出，從最后一名學(xué)生抓起，盡最大努力不讓學(xué)生掉隊(duì)。
在上述教育信念、成才觀和教學(xué)總策略指引下，我校三個(gè)年級(jí)不設(shè)重點(diǎn)班，同類學(xué)科組合的學(xué)生一律實(shí)行平行分班，并且把成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生兩兩組合后均勻地分布在班內(nèi)各個(gè)位置，以他們?yōu)橹行模靼嘟M建10個(gè)左右的合作學(xué)習(xí)共同體，這樣就能充分發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生對(duì)學(xué)困生的傳幫帶作用和小先生作用，實(shí)現(xiàn)生教生、生幫生，真正把合作共贏落到實(shí)處。
我校實(shí)行全員導(dǎo)師制，老師們對(duì)學(xué)生進(jìn)行到位的思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、生活指導(dǎo)、學(xué)業(yè)督導(dǎo)，捧出一顆心來(lái)，不帶半根草去，精心呵護(hù)，熱心幫扶，傾情付出，不拋棄、不放棄任何一個(gè)學(xué)生。
我們摒棄單向灌輸式的教學(xué)模式，建設(shè)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的高效課堂，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓思維活起來(lái)，讓效率高起來(lái)，讓效果好起來(lái)。在高效課堂建設(shè)過(guò)程中，班內(nèi)的合作學(xué)習(xí)共同體成為高效課堂的“動(dòng)車組”。
我們構(gòu)建起文化課、音體美、亞藝術(shù)、春季高考、各類競(jìng)賽、小語(yǔ)種（日語(yǔ)、俄語(yǔ)）等多元成才路徑，為學(xué)生架設(shè)起成才的立交橋。
這些舉措，確保了學(xué)校教育的公平和高質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)了把每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成有用之才的育人目標(biāo)，使鄒城二中成為全市初中畢業(yè)生向往的優(yōu)質(zhì)高中。
二、立德樹(shù)人的當(dāng)務(wù)之急：培育學(xué)生的“四心”“四德”
孟子曰：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！币馑际?，一個(gè)人如果沒(méi)有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，那他就不是一個(gè)真正的人，他也根本不可能具備仁義禮智這四種美德。一個(gè)人如果沒(méi)有這“四心”和“四德”，在孟子看來(lái)，那就與禽獸無(wú)異。
教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，要完成這一根本任務(wù)，首先要培養(yǎng)學(xué)生的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生具備仁義禮智這四種美德。毋庸諱言，現(xiàn)在有的青少年學(xué)生連起碼的惻隱之心即同情心都沒(méi)有，他們對(duì)矜寡孤獨(dú)廢疾者等弱勢(shì)群體冷若冰霜、漠不關(guān)心，甚至對(duì)自己吃苦受累的父母也沒(méi)有同情心，認(rèn)為父母為自己所做的一切都是應(yīng)該的，不知道心存感激，更沒(méi)有想到要去報(bào)答；有的學(xué)生毫無(wú)羞恥之心，明明是丟人現(xiàn)眼的事譬如考試作弊、偷摸扒竊、破壞公物、污染環(huán)境、頂撞師長(zhǎng)、欺凌弱小、坑蒙拐騙、虐待動(dòng)物、損毀文物等也照做不誤；有的學(xué)生對(duì)他人缺乏起碼的禮貌和禮節(jié)，沒(méi)有一點(diǎn)溫柔敦厚的謙謙君子的風(fēng)度，像個(gè)粗人和野蠻人，見(jiàn)了自己的老師連個(gè)招呼都不打，在公交車上也不給長(zhǎng)者讓座；有的學(xué)生是非不分，美丑不辨，善惡不別，胡作非為，多行不義，令老師和家長(zhǎng)擔(dān)心、寒心。
從教育的根本任務(wù)角度和部分青少年學(xué)生的上述不良行為來(lái)看，孟子的“四心”“四德”說(shuō)極具針對(duì)性、緊迫性和根本性。為此，我校通過(guò)課堂教學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)、感恩教育報(bào)告會(huì)、法制教育報(bào)告會(huì)、主題班會(huì)、家長(zhǎng)會(huì)、國(guó)旗下講話、“春天送你一首詩(shī)”大型詩(shī)歌朗誦會(huì)、青年志愿者活動(dòng)、“兩孟”研學(xué)游等多種途徑和舉措，著力培育學(xué)生的同情心、羞恥心、恭敬心和明辨是非之心。因?yàn)橹挥杏辛诉@“四心”，仁義禮智這四種美德才有了發(fā)端，才有了根和魂。所以，培養(yǎng)學(xué)生的“四心”進(jìn)而讓學(xué)生擁有“四德”，應(yīng)是立德樹(shù)人的基礎(chǔ)工程，也是各級(jí)各類學(xué)校的當(dāng)務(wù)之急。
三、塑造大寫的中國(guó)人
現(xiàn)在不少青少年學(xué)生從小就長(zhǎng)在甜水里，他們嬌生慣養(yǎng)，過(guò)著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的生活，從不做家務(wù)，從來(lái)沒(méi)有想到要承擔(dān)家庭和社會(huì)責(zé)任，上了大學(xué)連起碼的生活自理能力都沒(méi)有，依然沉迷游戲，睡懶覺(jué)、逃課，不務(wù)正業(yè)；有的養(yǎng)尊處優(yōu)，好逸惡勞，弱不禁風(fēng)，吃不得苦，受不了累，小小年紀(jì)就學(xué)會(huì)了偷懶耍滑，甚至躺平擺爛，最終成了啃老族和佛系青年；有的以自我為中心，自私自利，斤斤計(jì)較，我行我素，不守紀(jì)律，不講規(guī)矩；有的心胸狹窄，小肚雞腸，羨慕嫉妒恨，刁鉆伶俐奸；有的沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)磨難和挫折考驗(yàn)，受不了一點(diǎn)委屈和打擊，動(dòng)不動(dòng)就尋死覓活；有的缺乏愛(ài)國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)精神和偉大人格。學(xué)校如果不采取強(qiáng)有力的措施矯正他們的三觀，消除他們的惡習(xí)，克服他們的缺點(diǎn)，培養(yǎng)他們的家國(guó)情懷和高尚人格，就不可能指望他們將來(lái)能遵規(guī)守紀(jì)，吃苦耐勞，艱苦奮斗，建功立業(yè)，報(bào)效家國(guó)。
為解決學(xué)生存在的這類問(wèn)題，我們十分注重從孟子思想中尋找教育智慧。學(xué)校通過(guò)校本課程和主題班會(huì)學(xué)習(xí)孟子的有關(guān)思想，同時(shí)開(kāi)展相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生明白“生于憂患，死于安樂(lè)”“人必自侮，然后人侮之”“不以規(guī)矩，不能成方圓；不以六律，不能正五音”“人有不為也，而后可以有為”“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已也”等道理，培養(yǎng)他們“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的大丈夫氣概；我們把“不吃苦，你要青春干嘛！”這句勵(lì)志名言張貼在教學(xué)樓墻壁上，提醒學(xué)生吃苦耐勞，拼搏進(jìn)取，莫負(fù)韶華；學(xué)校創(chuàng)造條件讓學(xué)生“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”；我們還有意識(shí)地讓學(xué)生涵養(yǎng)孟子所說(shuō)的那種“至大至剛”“以直養(yǎng)而無(wú)害”“配義與道”“集義所生”“非義襲而取之”的浩然之氣。
我們的目標(biāo)是，通過(guò)高中三年的教育，讓鄒城二中每一名學(xué)子身上都充溢著蓬勃的朝氣、昂揚(yáng)的銳氣、錚錚的骨氣、凜然的正氣、高遠(yuǎn)的志氣、深厚的底氣、創(chuàng)新的靈氣、非凡的才氣和旺盛的人氣，成為一個(gè)仰不愧于天，俯不怍于人，頂天立地，堂堂正正，智仁勇兼?zhèn)洌瑫r(shí)具有愛(ài)國(guó)情懷、奮斗精神和頑強(qiáng)意志的大寫的中國(guó)人。
四、敢當(dāng)大木柱長(zhǎng)天
在孟子思想里，有一種強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神，如“當(dāng)仁不讓”“舍生取義”“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”“道之所在，雖千萬(wàn)人，吾往矣。”受這一思想的啟發(fā)，聯(lián)想到毛澤東岳父楊昌濟(jì)先生“自閉桃源稱太古，欲栽大木柱長(zhǎng)天”的自題聯(lián)和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望”的論述，我們確定了鄒城二中的校訓(xùn)，這就是“敢當(dāng)大木柱長(zhǎng)天”。我們對(duì)校訓(xùn)的解讀是：二中學(xué)子要腳踏實(shí)地，仰望星空，志存高遠(yuǎn)，追求卓越，立志做人中豪杰、國(guó)之棟梁；即使在自己生存的一片小天地里，也要做一棵大樹(shù)，撐起一片藍(lán)天。
學(xué)校告誡每一位同學(xué)，身為鄒城二中學(xué)子，不論學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)绾危?/span>不論能否考上理想大學(xué)，不論將來(lái)走到哪里，不論從事什么工作，不論過(guò)得貧窮還是富貴，都要牢記并踐行這樣的母校觀念：我所站立的地方，就是我的母校鄒城二中；我是什么，鄒城二中便是什么；我怎么樣，鄒城二中便怎么樣；我前程光明，鄒城二中才不會(huì)暗淡。學(xué)校讓全體在校同學(xué)明確，身為二中學(xué)子，我們所有的只爭(zhēng)朝夕，都是為了母校日新月異；我們所有的爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，都是為了母校獨(dú)占鰲頭。
我們的教育目的，不只是希望學(xué)生拿到好分?jǐn)?shù)、考上好大學(xué)，還希望我們培養(yǎng)的學(xué)生能清醒地意識(shí)到：無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我們有關(guān)。身為新時(shí)代學(xué)子，不僅要立德、立功、立言，做最好的自己，實(shí)現(xiàn)人生的三不朽，還要具備全球視野，增強(qiáng)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
為此，我專門寫了一首闡釋校訓(xùn)內(nèi)涵的詩(shī)歌，并讓我校繪畫和書法名師陳宗雨書寫裝裱后掛在校園的醒目處，讓它潛移默化地熏陶二中學(xué)子，引導(dǎo)他們高境界做人，高效率學(xué)習(xí)，高質(zhì)量生活，激勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量：
把自己活成一棵樹(shù)
人生要有境界和氣度
就要把自己活成一棵樹(shù)
人 要活出松樹(shù)的風(fēng)格
要求于人的甚少
給予人的甚多
傲霜斗雪
剛正不阿
人 要活出胡楊的氣魄
生而不死一千年
倒而不朽一千年
堅(jiān)韌不拔
震撼日月
人 要活出柳樹(shù)的哲學(xué)
一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝
嫩于金色軟于絲
輕柔靈活
盡展婀娜
人 要活出樟樹(shù)的特色
它之所以讓人景仰
因?yàn)閺墓亲永锷l(fā)出芬芳
蓬蓬勃勃
熱情似火
人 要活出榕樹(shù)的宏闊
越是向往高處的陽(yáng)光
越要把根扎向黑暗的地底
獨(dú)木成林
別具一格
人 應(yīng)該把自己活成一棵樹(shù)
置身于蓄滿精神能量的“林子”中
向著壯闊的天空拔節(jié)生長(zhǎng)
投大地以新綠
留后人以福祉
傳不朽之英名
放光芒至萬(wàn)世
五、永不過(guò)時(shí)的教學(xué)法和育人術(shù)
研讀《孟子》七篇，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作為大教育家的孟子闡發(fā)和提出的許多教學(xué)原則、方法和智慧都讓我們眼睛一亮，為之一振。如專心致志，深造自得，思則得之，求則得之，射者滿弓，掘井及泉，介然用之，左右逢源，盡信《書》則不如無(wú)《書》等，還有時(shí)雨化之，以德服人，盈科而行，成章而達(dá)，以其昭昭使人昭昭，日月有明、容光必照等。這些都是指導(dǎo)我們進(jìn)行有效教育和教學(xué)的高見(jiàn)、創(chuàng)見(jiàn)和真知灼見(jiàn)。
受此啟發(fā)，我校在日常教學(xué)中，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)上做到全神貫注，深鉆細(xì)研，學(xué)思并重，主動(dòng)求知；還要做到盡心竭力，學(xué)到火候，練到熟透，堅(jiān)持不懈，融會(huì)貫通，活化運(yùn)用，具有批判精神。要求老師們?cè)谧鰧W(xué)生的思想工作時(shí)要循循善誘，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，注重道德感化；在教學(xué)中要循序漸進(jìn)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)；在專業(yè)成長(zhǎng)上要明確打鐵必須自身硬，全面充實(shí)提高自己，還要認(rèn)識(shí)到師德的底線在課堂，每堂課都決定著學(xué)生的生命質(zhì)量，教學(xué)就是要用生命歌唱；對(duì)學(xué)生感到疑難的問(wèn)題，老師要有備而來(lái)，自己首先要做到胸有成竹，講課生動(dòng)形象，風(fēng)趣幽默，讓學(xué)生清清楚楚，明明白白，大徹大悟，欲罷不能；對(duì)待學(xué)生，要公平公正，一視同仁，一碗水端平，絕不歧視和偏愛(ài)學(xué)生，成為最受學(xué)生歡迎的好老師。
多年來(lái)，鄒城二中的教育教學(xué)成績(jī)之所以一枝獨(dú)秀，與我們創(chuàng)造性地運(yùn)用孟子提出的上述教育教學(xué)原則、方法和智慧是分不開(kāi)的。
六、把師生放在心目中最高位置
孟子提出“為民父母”“民為貴”，民為“諸侯之寶”，“得其民，斯得天下”“保民而王”“民事不可緩也”“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”“與民同樂(lè)”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”等民本思想。
我們對(duì)孟子的這一思想進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，提出了鄒城二中的核心辦學(xué)理念：堅(jiān)持以師生為中心的發(fā)展思想，把師生放在心目中最高位置，全心全意為全體師生服務(wù)，辦讓全體學(xué)生都滿意的教育；領(lǐng)導(dǎo)干部要把教職工當(dāng)成自己的兄弟姐妹來(lái)對(duì)待，教師要把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子來(lái)關(guān)愛(ài)。同時(shí)確定了這樣的教育教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：金杯銀杯，不如學(xué)生和家長(zhǎng)的口碑；金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)，不如學(xué)生和家長(zhǎng)夸獎(jiǎng)。學(xué)生歡迎，家長(zhǎng)贊成，才是學(xué)校和教師至高無(wú)上的榮光。
我校著力打造的黨建品牌“溫馨家園·幸福二中”，就體現(xiàn)了全心全意為師生服務(wù)的辦學(xué)宗旨。我們每年都實(shí)施服務(wù)師生的一系列暖心工程，滿腔熱情地為師生辦實(shí)事、做好事、解難事，讓師生有一種實(shí)實(shí)在在的獲得感和幸福感。
我們根據(jù)孟子“民事不可緩也”的思想，提出并踐行獨(dú)具鄒城二中特色的效率文化：一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕；一切節(jié)約歸根結(jié)底都是時(shí)間的節(jié)約；改變一切不需要太多的時(shí)間；對(duì)必須做又能做的事，要迅速反應(yīng)，馬上行動(dòng)，日事日畢，日清日高；對(duì)必須做但條件不具備的事，要盡快創(chuàng)造條件去做；為讓師生少跑腿，領(lǐng)導(dǎo)就要多跑腿；倡導(dǎo)雷厲風(fēng)行，立說(shuō)立行，反對(duì)庸懶散拖和老牛拉破車。對(duì)涉及師生急難愁盼的問(wèn)題，都是以“事不過(guò)夜、爭(zhēng)分奪秒”的勤勉“馬上就辦”，做到又好又快。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)集體用忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯癫扇∈笈e措辦讓全體師生都滿意的食堂，學(xué)校自購(gòu)設(shè)備生產(chǎn)有機(jī)豆芽、非轉(zhuǎn)基因豆腐、無(wú)任何添加劑的面條，同時(shí)開(kāi)發(fā)食堂的服務(wù)功能，大課間向教職工供應(yīng)平價(jià)蔬菜、水果，師生對(duì)食堂的滿意率達(dá)到100%，學(xué)校被評(píng)為食安山東餐飲服務(wù)示范單位、山東省營(yíng)養(yǎng)與健康學(xué)校，學(xué)校食堂被評(píng)為山東省星級(jí)食堂。
高效率的暖心服務(wù)贏得了師生的心，把學(xué)校辦成了一所有溫度、有人情味的溫馨家園，增強(qiáng)了師生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感，增強(qiáng)了學(xué)校的向心力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，調(diào)動(dòng)了教與學(xué)的積極性，使整個(gè)學(xué)?；盍Ρ虐l(fā)，蒸蒸日上，欣欣向榮。
七、教師專業(yè)成長(zhǎng)的階梯
孟子在評(píng)價(jià)他的學(xué)生樂(lè)正克時(shí)，對(duì)“善、信、美、大、圣、神”進(jìn)行了精當(dāng)?shù)慕忉?。孟子說(shuō)：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！薄吧?、信、美、大、圣、神”這六個(gè)層次，實(shí)際上也是教師專業(yè)成長(zhǎng)的螺旋式上升的六個(gè)階梯。
為此，我們要求全體教師特別是青年教師首先要追求做一名合格教師，這就叫“可欲”，就是“善”；通過(guò)努力具備了做合格教師的德才條件，這就叫“有諸己”，就是“信”；再經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練不斷提高自己，使自己具備一位優(yōu)秀教師應(yīng)有的理論高度、專業(yè)深度、文化厚度、認(rèn)知遠(yuǎn)度、技術(shù)硬度和管理效度，這就叫“充實(shí)”，就是“美”，就能成為學(xué)生心目中的最美教師；成為最美教師之后，仍然學(xué)而不厭，誨人不倦，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，并且在教師崗位上大放異彩、光彩照人，這就叫“充實(shí)而有光輝”，就是“大”，就可以稱為教育大家、大先生；在此基礎(chǔ)上，仍不停止追求卓越的腳步，繼續(xù)精進(jìn)，并且用自己的大智慧和超人才華化育眾生，讓學(xué)生如沐春光，如坐春風(fēng)，獲得最優(yōu)化發(fā)展，這就叫“大而化之”，就是“圣”，就可稱為教育之圣——達(dá)到這種高度的教師，給學(xué)生的感覺(jué)就是“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”；最終目標(biāo)是要成為像孔子那樣出神入化、“圣而不可知之”的教育之神——達(dá)到這種高度的教師，給學(xué)生的感覺(jué)就是“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。
孔子的道德學(xué)養(yǎng)和育人藝術(shù)確實(shí)達(dá)到了“圣而不可知之”的“神”的境界，我們從孔子最喜愛(ài)的弟子顏回對(duì)老師的贊美、贊嘆中就能清楚地知道這一點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)·子罕篇》這樣記載——顏淵喟然嘆曰：“（夫子之道）仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已!”我認(rèn)為，當(dāng)教師能做到孔子這種高度和境界，也算是為師的極致了。這應(yīng)該成為我們每個(gè)教育工作者終身追求并為之奮斗的目標(biāo)。
八、孟子教育思想的發(fā)展：繼往圣開(kāi)來(lái)學(xué)的樂(lè)正克
孟子一生學(xué)生眾多，最多時(shí)達(dá)數(shù)百人，著名的有樂(lè)正克、公孫丑、萬(wàn)章、浩生不害、孟仲子等十多人，但其中貢獻(xiàn)最大、地位最高、影響最深遠(yuǎn)的是樂(lè)正克。樂(lè)正克是唯一一個(gè)在孟廟大殿里陪祀孟子的弟子。
樂(lè)正克，姓樂(lè)正，名克，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯國(guó)人，思孟學(xué)派的重要代表人物。作為孟子最器重和信賴的高材生，他的偉大貢獻(xiàn)在于他繼承發(fā)展了孔子和孟子的教育思想，創(chuàng)作了一部不朽的教育教學(xué)理論專著——《學(xué)記》。
該專著全面系統(tǒng)地地闡述了教育的目的和作用、學(xué)校制度、教學(xué)原則和方法、教師的地位和作用、師生關(guān)系等，是中國(guó)也是世界歷史上最早的教育學(xué)專著，這部著作比捷克大教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》要早一千八九百年。特別是他提出的教學(xué)原則和方法對(duì)現(xiàn)在的學(xué)校教育和教學(xué)改革仍然有著十分重要而深遠(yuǎn)的影響。甚至可以這樣說(shuō)，他提出的一些教學(xué)原則和方法一直被重復(fù)，但從未被超越。
這些教學(xué)原則和方法主要有：教學(xué)相長(zhǎng)，藏息相輔，啟發(fā)誘導(dǎo)，長(zhǎng)善救失，學(xué)不躐等，豫、時(shí)、孫、摩等。
其中豫、時(shí)、孫、摩是《學(xué)記》總結(jié)的教學(xué)成功的四項(xiàng)基本原則：
豫，即“禁于未發(fā)”，就是要在學(xué)生的不良行為發(fā)生前就要嚴(yán)加防范。學(xué)生的不良行為一旦形成再去禁止、矯正，就極為困難。我校堅(jiān)持對(duì)每年的高一新生進(jìn)行軍訓(xùn)和入學(xué)系列教育，每個(gè)學(xué)期開(kāi)學(xué)第一個(gè)月在全體學(xué)生中開(kāi)展“守紀(jì)律，講規(guī)矩，拼學(xué)習(xí)，圓夢(mèng)想”活動(dòng)，常年由校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)帶隊(duì)進(jìn)行全天候督查，輔之以年級(jí)督查、級(jí)部督查、班主任督查、樓層聯(lián)防、學(xué)生宿舍值夜，每周日晚自習(xí)第三節(jié)課全校統(tǒng)一召開(kāi)主題班會(huì)，每?jī)芍苡尚ｉL(zhǎng)通過(guò)廣播系統(tǒng)對(duì)全校學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、法紀(jì)教育、勵(lì)志教育和學(xué)法指導(dǎo)，就是為了防患于未然。
時(shí)，即“當(dāng)其可”，就是要抓住最佳時(shí)機(jī)，及時(shí)施教，因勢(shì)利導(dǎo)，才能事半功倍。《學(xué)記》指出：“時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成”。我校適時(shí)組織學(xué)生選科走班，按照科學(xué)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)展小語(yǔ)種和音體美特長(zhǎng)生，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向和需求導(dǎo)向謀劃教育教學(xué)各項(xiàng)工作，都是這一原則的實(shí)際運(yùn)用。
孫，即“不陵節(jié)而施”，就是教學(xué)必須根據(jù)學(xué)生的年齡特征和接受程度妥善地安排進(jìn)度和難度，否則，學(xué)生就聽(tīng)不懂、學(xué)不會(huì)、跟不上。我們特別提醒和要求老師們要全面了解學(xué)情，以學(xué)定教，不能以自己的認(rèn)識(shí)水平定教，也不能以班內(nèi)尖子生的理解能力定教，而是要以班內(nèi)絕大多數(shù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和理解能力定教，同時(shí)通過(guò)班內(nèi)合作學(xué)習(xí)共同體和教師課下輔導(dǎo)給后進(jìn)生釋疑解惑，通過(guò)自助餐式的作業(yè)讓學(xué)生根據(jù)自己的能力選擇做哪些作業(yè)，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)各得其所的發(fā)展。
摩，即“相觀而善”，就是同學(xué)之間要相互觀摩，研究切磋，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。《學(xué)記》強(qiáng)調(diào)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”這也是我校組建合作學(xué)習(xí)共同體的理論依據(jù)。
由此可見(jiàn)，樂(lè)正克兩千多年前提出的這些教學(xué)原則和方法時(shí)至今日依然具有強(qiáng)大的生命力，對(duì)學(xué)校的教學(xué)和改革仍然起著巨大的、不可替代的指導(dǎo)作用。
2023年8月27日，鄒城二中在建校45周年之際從市中心整體搬遷到新校后，學(xué)校從外到內(nèi)處處閃耀著孟子教育思想的光輝。如浩然樓，成章路，觀瀾廳，“聞過(guò)則喜”、“聞善則拜”文化墻，“觀水有術(shù)，必觀其瀾”、“日月有明，容光必照”、“盈科而行，成章而達(dá)”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“春風(fēng)化雨”等書法作品，我校“民事不可緩也”的效率文化，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的德廉文化，“師生至上”的辦學(xué)理念以及每年都實(shí)施的服務(wù)師生的系列“暖心工程”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道教育和感恩教育，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)上做到“掘井及泉”、“射者滿弓”、“深造自得”、“左右逢源”、“行有不得，反求諸己”等等，都是對(duì)孟子思想的集萃，然后守正創(chuàng)新，形成了獨(dú)具鄒城二中特色和氣派的辦學(xué)理念和教育信條，推動(dòng)了鄒城二中高質(zhì)量、有特色、多樣化發(fā)展。
學(xué)校被授予全國(guó)教書育人先進(jìn)單位、全國(guó)師德建設(shè)先進(jìn)集體、全國(guó)青少年科技發(fā)明先進(jìn)單位、全國(guó)德育科研先進(jìn)單位、全國(guó)校園文學(xué)藝術(shù)教育示范學(xué)校、全國(guó)新課程寫作教學(xué)示范學(xué)校、全國(guó)校園文學(xué)活動(dòng)先進(jìn)單位、《中學(xué)生》雜志鄒城記者站、全國(guó)中小學(xué)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新教育基地、全國(guó)中小學(xué)文化自信教育示范學(xué)校、全國(guó)文學(xué)教育先進(jìn)單位，山東省規(guī)范化學(xué)校、山東省文明單位、山東省衛(wèi)生工作先進(jìn)單位、山東省教學(xué)示范學(xué)校、山東省行風(fēng)建設(shè)先進(jìn)集體、山東省詩(shī)意校園、山東省教育系統(tǒng)模范職工之家、山東省安全文化建設(shè)先進(jìn)單位、山東省體育傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校、山東省綠色學(xué)校、山東省招飛工作先進(jìn)單位、《中學(xué)時(shí)代》雜志鄒城二中記者站、山東省教師專業(yè)發(fā)展研究基地等榮譽(yù)稱號(hào)。
進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家把教育視為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興之基，作為國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)，正深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，致力于建設(shè)具有強(qiáng)大的思想引領(lǐng)力、人才競(jìng)爭(zhēng)力、科技支撐力、民生保障力、社會(huì)協(xié)同力、國(guó)際影響力的中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó)，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供有力支撐。
要建設(shè)這樣的教育強(qiáng)國(guó)，我們必須進(jìn)一步從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中特別是從孟子思想這座富礦中汲取教育智慧和營(yíng)養(yǎng)，并對(duì)之進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，服務(wù)于教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)，高質(zhì)量完成立德樹(shù)人根本任務(wù)。這是當(dāng)代教育工作者尤其是孔孟之鄉(xiāng)的教育工作者義不容辭的責(zé)任和使命。
正是基于上述考慮和時(shí)代背景，又看到鄒城二中多年來(lái)在弘揚(yáng)孟子思想文化方面所采取的開(kāi)拓性舉措和取得的豐碩成果，我國(guó)著名教育思想家及實(shí)踐家、孟子第七十代孫孟國(guó)泰先生經(jīng)過(guò)深思熟慮和充分準(zhǔn)備，決定在他先祖孟子的故里鄒城市成立“孟子教育研究院”，他親自擔(dān)任院長(zhǎng)，并請(qǐng)鄒城市孟子文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)孟憲新先生任名譽(yù)院長(zhǎng)，委任我擔(dān)任執(zhí)行院長(zhǎng)，聘任全國(guó)名校長(zhǎng)劉仕秋、全國(guó)課改指導(dǎo)專家朱思啟、山西省名校長(zhǎng)邊國(guó)璽、賈震等教育名家擔(dān)任高級(jí)研究員。
2024年2月22日，“孟子教育研究院”成立和掛牌儀式選在鄒城二中進(jìn)行，這是鄒城二中師生政治生活中的一件大事，也是對(duì)我校在孟子教育研究中所做貢獻(xiàn)的肯定，更是對(duì)我們開(kāi)辟孟子教育研究新天地的期許。
身為學(xué)校黨委書記、校長(zhǎng)，我倍感榮幸，同時(shí)深感責(zé)任重大。我將不辱使命，不負(fù)重托，在孟國(guó)泰院長(zhǎng)的引領(lǐng)和指導(dǎo)下，在劉仕秋和朱思啟等高級(jí)研究員的加持下，和全體研究人員一起確定研究方向和重點(diǎn)課題開(kāi)展研究。為推動(dòng)研究的廣泛深入開(kāi)展，我們將在全校開(kāi)設(shè)《孟子》校本課程，帶領(lǐng)全體師生讀《孟子》，由研究員牽頭組織有愛(ài)好、有志向、有專長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)干部和各學(xué)科教師開(kāi)展孟子教育課題研究；定期邀請(qǐng)孟國(guó)泰先生來(lái)校培訓(xùn)我們的教師和學(xué)生，運(yùn)用孟國(guó)泰先生的教育思想和“從個(gè)體出發(fā)新教育”理念，建構(gòu)“三標(biāo)課堂”，推行他的《高快學(xué)習(xí)方略》，同時(shí)學(xué)習(xí)借鑒德州睿聰實(shí)驗(yàn)學(xué)校劉仕秋校長(zhǎng)的“整體建構(gòu)·和諧教學(xué)”經(jīng)驗(yàn)做法，遵循繼承創(chuàng)新的原則，更好地研究孟子教育思想、理論和實(shí)踐，爭(zhēng)取早出成果，快出成果，出有價(jià)值、有普適性和有影響力的成果，讓研究成果體現(xiàn)在課堂效益的提高上，體現(xiàn)在“新五育（體育、智育、情育、創(chuàng)育、和育）”全面發(fā)展上，體現(xiàn)在學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)上，體現(xiàn)在創(chuàng)新拔尖人才培養(yǎng)成果的凸現(xiàn)上，惠及全體師生，服務(wù)于各級(jí)各類學(xué)校立德樹(shù)人根本任務(wù)和以文化人時(shí)代任務(wù)，把鄒城二中打造成“文化大觀園，課程大世界，課堂百花園，管理新高地，質(zhì)量新天地”。
未來(lái)可期，讓我們相信未來(lái)，相信不屈不撓的努力！
作者簡(jiǎn)介
仲崇波，孟子教育研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，山東省鄒城市第二中學(xué)黨委書記、校長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師，曲阜師范大學(xué)兼職教授，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)校園文學(xué)委員會(huì)常務(wù)理事，全國(guó)德育科研先進(jìn)個(gè)人，全國(guó)校園文學(xué)活動(dòng)先進(jìn)單位模范校長(zhǎng)，山東省優(yōu)秀黨務(wù)工作者，山東省作協(xié)會(huì)員，濟(jì)寧市教育協(xié)會(huì)常務(wù)理事，濟(jì)寧市教學(xué)能手，濟(jì)寧市名校長(zhǎng)，鄒城市作協(xié)副主席，鄒城市人大教科文衛(wèi)委員會(huì)委員，鄒城市全民閱讀推廣大使，鄒城市鄉(xiāng)賢文化研究會(huì)理事，新高考聯(lián)盟校特聘專家，知名學(xué)校管理和學(xué)法指導(dǎo)專家。2022年，榮獲“孔子獎(jiǎng)?wù)?教育獎(jiǎng)”。
責(zé)編：唐盛
