莊子的"相忘于江湖"
莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的哲學(xué)家，又是漢文學(xué)到達(dá)靈界級(jí)別的大文豪。他有一句"相濡以沫，不如相忘于江湖"千古傳誦。尤其是武俠小說(shuō)及影視劇中人物，引用更為常見(jiàn)?，F(xiàn)代生活中的男女也很崇拜這句話。
細(xì)琢磨來(lái)，這與時(shí)下的另一說(shuō)叨呢，不忘初心，感恩的心，似乎有點(diǎn)兒不合拍。
莊子的著作頗豐，與其他哲學(xué)圣賢不同，只說(shuō)理論的骨頭精髓。如寫(xiě)《道德經(jīng)》的老子，通篇也就5千言。佛家大乘經(jīng)典《金剛經(jīng)》也5千多字。智慧絕圣鬼谷子多篇著述，加起來(lái)也就8千多字兒。圣人惜墨如金，字字珠璣。但后人消化起來(lái)不容易。莊子不同，他既有深邃的哲思，又有豐富浪漫的情懷。他靈活的使用了語(yǔ)言這個(gè)表答工具，用文學(xué)筆法，把一些高深的哲學(xué)道理，用講故事的形式說(shuō)給我們聽(tīng)。循循善誘。莊子的故事數(shù)十篇，計(jì)有十幾萬(wàn)字。通常認(rèn)為《莊子·內(nèi)篇》是他著述的精華。
相忘于江湖，這句話出自《莊子·大宗師》篇中。"出泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。"
具體事兒引岀深蘊(yùn)的道理。莊子的散文，一貫的風(fēng)格是敘事說(shuō)理。
"出泉涸"，他的廢話也不多。說(shuō)有水塘子干枯了，里邊養(yǎng)的魚(yú)兒沒(méi)有了水的滋養(yǎng)，陷入了絕境。魚(yú)兒離開(kāi)水與人缺少了空氣一樣，無(wú)法繼續(xù)生存下去。
"魚(yú)相與處于陸"，相與，是復(fù)數(shù)不是單數(shù)。于是兩條魚(yú)兒躺在陸地上，曝光在太陽(yáng)底下，感覺(jué)到了無(wú)助和絕望。
"相呴以濕"，呴（多音字，這里念xǔ，三聲），呼吸呵氣。兩條魚(yú)兒同處絕境，相互哀憐，企圖用呵出來(lái)的濕氣維持生命。結(jié)果自然是明白的。
"相濡以沫"，現(xiàn)代成語(yǔ)的由此來(lái)源，意思是形容愛(ài)情親情的力量，生死患難與共時(shí)真情流露?？上胂竽欠N場(chǎng)景，兩條魚(yú)兒在絕境中互相支持，想度過(guò)厄難，多么動(dòng)人的一幕。
"不如相忘于江湖"，此情此景說(shuō)這話，熱淚盈眶的時(shí)候潑了一盆子涼水。這句相忘是主觀的。是莊子的觀點(diǎn)。莊子似乎站在魚(yú)兒面前，看著它們垂死掙扎，十分痛苦的樣子。雖然眼里噙著同樣的淚花。心里卻狠心的一頓腳，有用嗎？與其這樣痛苦的哀憐，不如一劍斬?cái)?，了卻這段緣分好。死活由天安排好了。
莊子后面跟著兩句話，是自己從魚(yú)兒相惜中悟出的道理。
"與其譽(yù)堯而非桀也"，與其，糾纏于曾經(jīng)發(fā)生的這些事兒。譽(yù)堯，贊美英明的堯帝，努力去歌頌。非桀，桀是夏朝最后的國(guó)王，以殘暴著名。非桀是聲討和指責(zé)暴君。堯帝與桀王，天上地下，一好一壞。
"不如兩忘而化其道"，莊子真正的寓意在這一句。用現(xiàn)代通俗的語(yǔ)言說(shuō)，就是你今天說(shuō)堯好，明天說(shuō)桀壞，又有什么用呢？過(guò)去的事情已成歷史，還在糾纏，耿耿于懷，這不浪費(fèi)精力，浪費(fèi)生命嗎？應(yīng)該怎么樣才對(duì)頭呢，是"化其道"，化，融入，轉(zhuǎn)變，改變。道，是遵循天道，聚焦自己的人生目標(biāo)。放下一切執(zhí)念，別被過(guò)往干擾。該干啥就干啥去，生命苦短，哪有時(shí)間消耗啊。中國(guó)好，美國(guó)不好，恨韓國(guó)恨日本，好壞扯的多了有什么用。每個(gè)人用心把自己做好的話，才有人類(lèi)美好家園。
莊子的文學(xué)風(fēng)格就是擺事實(shí)，講道理。用兩條魚(yú)兒說(shuō)事，揭示其中蘊(yùn)含的人生哲理。相濡以沫，不如"相忘于江湖"。文字上對(duì)比反差很大，前者有情，卿卿我我，充滿了柔情，親情，愛(ài)情，是動(dòng)人的煽情場(chǎng)景。無(wú)論是人和動(dòng)物，如此的甜蜜呵護(hù)，誰(shuí)也會(huì)因此熱血沸騰。這是靈性啊。人們常說(shuō)，人若無(wú)情，禽獸不如。其實(shí)禽獸也是有情的，只是語(yǔ)言不同，交流的方式我們讀不懂。莊子說(shuō)的魚(yú)兒，就是很低級(jí)的動(dòng)物。這兩條魚(yú)兒在平時(shí)還不一定在一個(gè)魚(yú)群，無(wú)所謂朋友。就是毫無(wú)關(guān)系的同類(lèi)，危難時(shí)刻不離不棄，生慈悲心，相互呵氣，體現(xiàn)了一切生靈的充盈和偉大。
莊子沒(méi)有否定相濡以沫的崇高情愫。他只是急轉(zhuǎn)筆鋒，說(shuō)這樣膩膩歪歪的柔情糾纏，不如換一種活法，那就是相忘于江湖。江湖是魚(yú)兒生存的空間，地球江湖太廣闊了，魚(yú)兒可以暢游世界，南極北極，大西洋還是太平洋。江湖一詞兒，大概從莊子開(kāi)始，就被形容為無(wú)比寬廣的世界，世間蕓蕓眾生活動(dòng)的大舞臺(tái)。量子糾纏就是人生的終極文化，語(yǔ)言即世界。近代多少年來(lái)武俠小說(shuō)及影視劇流行，常盛行武林江湖一說(shuō)。這只是武學(xué)一行人活動(dòng)的圈子。
每個(gè)人一到這個(gè)世界，都是裸泳著進(jìn)入江湖。長(zhǎng)大了進(jìn)入社會(huì)，從事各種職業(yè)，不過(guò)是穿了不同的衣服。退休又是脫了戲裝的裸泳。從始到終，從生到死，在莊子的眼中，人生不過(guò)就是魚(yú)，游走在廣闊的江湖。
相忘于江湖，浸透了莊子骨子里的道學(xué)情懷。他想告訴我們，相濡以沫，只是一時(shí)的情緒表現(xiàn)，溫度有限，表答過(guò)之后趕緊放下，不要過(guò)度憂傷，不要過(guò)度留戀。最好的選擇莫過(guò)于"相忘"。
莊子為了讓人們搞清楚相忘的意思，又加碼說(shuō)明，與其譽(yù)堯非桀，不如兩忘而化其道。你贊頌堯，指責(zé)桀，沉湎于各自的立場(chǎng)上，對(duì)錯(cuò)是非必定是一場(chǎng)無(wú)休止的嘴仗。莊子很明白，每個(gè)人認(rèn)知的差別很大。各自的維度不一，魚(yú)兒有魚(yú)兒的快樂(lè)，鳥(niǎo)兒有鳥(niǎo)兒的悲傷。堯有堯的輝煌，堯也脫不開(kāi)肉體人存在的缺陷。夏桀殘暴，也離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的歷史背景，無(wú)非是一眾人類(lèi)瘋狂的代表。用今天的目光丈量過(guò)去的尺寸，今天的眼光審視歷史的顏色，太不可思議了。所以宗教解決這些麻煩很簡(jiǎn)略的。佛教的觀點(diǎn)是放下，道學(xué)的觀念是清靜。
所以莊子說(shuō)人們?cè)u(píng)價(jià)堯是好，桀是壞，并不反對(duì)出觀點(diǎn)，也不是主張我們活的稀里糊涂，是非不分。甚至在主張魚(yú)兒相忘的時(shí)候，相濡以沫也是符合靈性的。不管好呀壞呀，愛(ài)也恨也，千萬(wàn)別把生命帶進(jìn)去不能自拔。很快要兩忘。"兩忘"就是好與壞，是與非放在一邊去。
然后把全部精力集中回來(lái)，"化其道"，就是天道規(guī)律，人生的追求與方向。人充其量一輩子，最明確的責(zé)任是把自己活好。活好的前提是認(rèn)識(shí)自己，開(kāi)發(fā)自己。
今天重溫莊子的"相忘于江湖”，尤有其現(xiàn)實(shí)的意義。古代人傳統(tǒng)的生活，是幾千年的農(nóng)耕文明傳承下來(lái)，慢節(jié)奏，人與人的交往方式也簡(jiǎn)單。耕地靠牛，點(diǎn)燈靠油。日出而作，日落而息。交通方式的落后，天遠(yuǎn)地遠(yuǎn)人也遠(yuǎn)。人沒(méi)有很復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。
現(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)達(dá)，信息爆燃，發(fā)展的眼花繚亂，一日千里的速度。人的社會(huì)屬性多倍擴(kuò)大，個(gè)性的東西越來(lái)越少。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代了，社交活動(dòng)頻繁，圈層復(fù)雜。活動(dòng)的范圍有線下，有線上。誘惑實(shí)在太多，是非恩怨糾纏不休，許多人就有感覺(jué)，活在這個(gè)時(shí)代太累了。欲望橫流的都市，男女老少都在為物質(zhì)爭(zhēng)斗。人性相互傾軋，為了利益的驅(qū)動(dòng)，什么親情，愛(ài)倩，友情都淡了。世人慨嘆，人情似紙張張薄，世事如棋局局新。對(duì)付的疲憊不堪。究竟是什么，因?yàn)榧m纏癡迷，失去了道，丟失了人性的本質(zhì)。
相忘于江湖，蘊(yùn)含著生命文化的大智慧。除了告我們放下包袱，忘情忘記。主要的內(nèi)涵是相融于天地，包容豁達(dá)的生命本質(zhì)。人生而如此，不想被套上枷鎖，都想要自由逍遙的生活?？汕∏∈浅翜S在世俗中解放不出來(lái)。作為動(dòng)物，哪怕是經(jīng)過(guò)了知識(shí)文化熏陶的男女，人性的陰面克服起來(lái)很難。先天的羨慕嫉妒，埋怨，指責(zé)，仇恨。小到人與人之間的斗爭(zhēng)，大到國(guó)與國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，地球人低維生命的色彩就是永無(wú)休止的碰撞。莊子讓我們相忘于江湖，提醒世人，專(zhuān)注的做自己的事情，修心修行弄文化，就為活的瀟灑。
民國(guó)時(shí)期，著名批判主義學(xué)者胡適先生讀了一輩子書(shū)，著作等身，學(xué)貫中西。年齡大了，沉淀下一句自認(rèn)為最有份量的名言："包容比自由更重要"。
相忘于江湖，就是包容。包容就是主動(dòng)消化心里的不愉快。允許別人合理存在，尊重與自己的不同。二人相處的再好，也要親而不膩，予留充分的空間。仇冤更是如此，就是不可調(diào)和的敵對(duì)，也不須刻意的加碼，不必爭(zhēng)的你死我活。把一切留給時(shí)間。相忘，并不是從記憶中抹去，是主動(dòng)的淡化。真實(shí)還可信。把一切能量聚焦自己，不分散注意力，努力把自己活成一道光。
人世間最稱(chēng)道的情感不是在路上，是植根于心間。不是耳鬢廝磨，不是朝夕相處，形影不離。最美好的感情是默默的堅(jiān)守，長(zhǎng)情的陪伴。往往那些整天嘴上愛(ài)呀愛(ài)的人，薄情的最快。很快會(huì)厭倦而背信棄義。相濡以沫短暫，恒久的思念，你在我心，我在你心。似乎平淡無(wú)奇，彼此相忘于江湖，不惦記，不忘記。各人忙自己的事業(yè)，順天應(yīng)命。愛(ài)的種子隨處可以生根發(fā)芽，善良和慈悲隨地都是土壤。高興會(huì)過(guò)去，哭泣也會(huì)過(guò)去。感情是不能任意揮霍的。興奮的忘乎所以，升了官又怎么樣，只是人生的階段游戲。應(yīng)該冷靜的思考應(yīng)好官差。親人離去，父母永別，悲傷的久久不能釋然，又能怎樣，總不能跟著上路去吧。這些都是缺少智慧。放不下過(guò)去，就不會(huì)坦然淡然，背著陳舊的包袱，那就是無(wú)形的十字架。沉淀在肉體上是找病，壓在靈魂上是折磨自己。
佛家有哲理句子，眼底長(zhǎng)青樹(shù)，不憎也不愛(ài)。一直恨或一直愛(ài)能怎樣，那就是癡，癡就是煩惱的根源。與道家追求的清靜無(wú)為同出一轍。不以物喜，不以己悲。今天太陽(yáng)岀來(lái)，昨天已成為過(guò)去。經(jīng)歷別成負(fù)擔(dān)，要轉(zhuǎn)換為經(jīng)驗(yàn)的財(cái)富。相忘于江湖，就是每天早晨從床上起來(lái)，用喜悅心迎接每一個(gè)再生日，輕裝上陣，全力過(guò)好當(dāng)下，充盈自己。
古代智慧有不少好詞兒。如"天涯處處有芳草"，"江山處處埋忠骨"等，都是包容文化，都是境界廣闊，高遠(yuǎn)的箴言。都是相忘于江湖的另一版本。
五臺(tái)山已圓寂的夢(mèng)參老和尚有句話很好，"先放過(guò)自己，再對(duì)別人慈悲"。意思是你割斷了煩惱絲，才有時(shí)間和精力做好自己，然后才幫助別人。
從不惦記，從不忘記。放在心上的情勝過(guò)耳鬢廝磨，落到骨里的心賽過(guò)萬(wàn)語(yǔ)千言。什么TMD恩怨情仇，什么是非好壞。相忘于江湖，走哪里都有日月明朗，藍(lán)天白云。
（2025.2.25.）
